張 玨

(濟寧職業(yè)技術學院，山東 濟寧 272000)

全國報告文學理論研究會第八屆學術年會綜述

張 玨

(濟寧職業(yè)技術學院，山東 濟寧 272000)

2014年11月19日～25日全國報告文學理論研究會第八屆學術年會在福州市鳳凰假日酒店舉行，來自全國七省一市的報告文學評論家、理論家、作家20余人參加了會議。

會議就中國報告文學如何面對日益多元的寫實分解局面、在堅持與創(chuàng)新中走向新的輝煌；“中國夢”的理想實踐過程與報告文學創(chuàng)作如何“講好中國故事”的關系；海峽兩岸報告文學、報導文學比較研究等話題展開了熱烈討論。習近平主席主持召開的文藝座談會和第六屆魯迅文學獎報告文學獎的利弊得失自然成為會上會下的熱門話題。本屆年會是一次高端會議，報告文學評論界有影響的學者大多蒞臨，會議氣氛熱烈而不失冷靜，自由而不失嚴謹，激烈而不失和諧。

會議由吳松江教授和張立國教授輪流主持。中國報告文學文學學會副會長、全國報告文學理論研究會副會長丁曉原教授致開幕詞，他說：從2002年在山東濟寧成立研究會到今天福州年會，12年中全國報告文學理論研究會召開了8次學術年會，我們在堅守中推進了報告文學的研究。新的世紀，從中國報告文學的穩(wěn)中有進，到美國非虛構寫作的流行，以及德國尤利西斯國際報告文學獎的設立，表明這是一種全球性的重要的時代文體。報告文學的理論研究既要守本，維護文體非虛構的寫實倫理，強調去虛構是報告文學文體的底線和原則，又要吸納提煉報告文學新的寫作經驗、新的藝術探索，堅守而不固化，在開新中獲得研究應有的活力和解釋力。報告文學理論的開拓創(chuàng)新，特別需要我們注意培養(yǎng)、吸引有志于這一文體研究的新人。

中國報告文學學會常務副會長兼秘書長、全國報告文學理論研究會會長李炳銀；國際報告文學理論專家、華中師范大學教授、全國報告文學理論研究會顧問尹均生教授分別作了主題發(fā)言。

李炳銀會長在主題發(fā)言中指出：

我對報告文學是有癡情的人，從復旦畢業(yè)分到《文藝報》至今接觸報告文學40余年，從心底里熱愛報告文學，對報告文學有感情。

首先，我們應當肯定一點，報告文學是離我們生活最近的文學。我們落實習主席的談話，文學要貼近生活、貼近人民，還有哪種文學形式能比報告文學更貼近？因此促進報告文學發(fā)展是我們當仁不讓的歷史責任。

其次，評論、批評的作用，不僅是救治，對于報告文學我們更大的責任是“放大”。“放大”報告文學的知名度、“放大”報告文學的影響，讓全社會的人都來關注報告文學，熱愛報告文學，這應是評論家的責任。

第三，要想“放大”報告文學的影響，我們就要具體深入地進行文本研究?，F(xiàn)在我們在座的評論家、理論家由于教學科研的需要進行的宏觀研究比較多，而具體的文本研究不夠，我們必須對文本進行人性的、文學的、文化的、歷史的、哲學的深入研究，特別是作家創(chuàng)作個性的研究，才能更好地指導報告文學創(chuàng)作，才能真正“放大”報告文學的影響。

另外，我認為報告文學的文體是開放的，不是封閉的、僵死的，但他的開放又不是無邊際的，真實和時效是它的底線。有些人想用非虛構、紀實文學來涵蓋報告文學，其目的是唱衰報告文學，非虛構和紀實文學很難涵蓋報告文學。

最后他說：我企盼著中國式的《第三帝國的興亡》《古格拉群島》能夠早日問世，中國下一個諾貝爾獎的獲得者應屬于報告文學作家。

尹均生教授在主題發(fā)言中說：

(一)在當前文學大繁榮的態(tài)勢下，由于市場經濟大潮的負面沖擊，也出現(xiàn)了向錢看的拜金主義和色情肉欲格調低俗的文學作品，唯有報告文學保持了文學的尊嚴。改革開放的30多年，報告文學一直是以主旋律為基調，全方位、多視角地反映了發(fā)生在中國大地上的大事件，成為當代中國人追求中國夢的宏大敘事史，是中華民族走向偉大復興的壯美樂章。

(二)中國報告文學從“五四”新文學以降，蓬勃發(fā)展，成績斐然，形成了具有中國風格、中國氣派、中國特色的主流文學體裁。近年來，有人以美國的“非虛構”來量裁、套用、甚至想取代中國報告文學體裁，這是一個認識誤區(qū)。我們應該堅持中國報告文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持中國人的審美趨向，讓報告文學得到長足而健康的發(fā)展。正如習近平總書記最近所說，不要套用西方理論來剪裁中國人的審美標準。

(三)時代和人民是報告文學的母親，現(xiàn)實生活是報告文學的源泉，報告文學是時代的樂章，報告文學家是時代的參與者、干預者，不是看客，不是旁觀者，不是酒足飯飽后說三道四的閑人。既使在物欲橫流的社會，報告文學家都不應該為金錢而寫作。他是航行中提醒暗礁的人，是黎明前的報曉者，是純凈的、勇敢的、有社會良知和道德的人，他總是應該發(fā)出時代的最強音。

(四)正如習近平總書記最近在文藝工作座談會上所深刻指出的“有數(shù)量缺質量，有‘高原’缺‘高峰’”的現(xiàn)象，在報告文學領域確確實實地存在著。習總書記要求文藝工作者要“與人民同呼吸、共命運、心連心”，“要扎根人民，扎根生活”，“應該用現(xiàn)實主義和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅趕黑暗，用美戰(zhàn)勝丑惡”等一系列至理名言都應該是每一位報告文學作家的座右銘。

(五)當前報告文學創(chuàng)作和理論研究存在著諸多不足之處，可以概括為“四多四少”。第一是數(shù)量大于質量，長篇淹沒短篇，失去了文學輕騎兵的特色，即使一些很有名的報告文學家，作品也是動輒幾十萬字，水分過多，不利于媒體化社會的人們，在選擇閱讀強化條件下正能量的傳播。第二是歌頌性作品多，直面現(xiàn)實，反映社會轉型期、市場經濟大潮條件下熱點、焦點的作品少，疏離人民大眾關注的主題。趙瑜提出了“歌功頌德已經毀掉了報告文學”的警語。有的作品迫于權勢，把明明是礦難悲劇寫成“救援”的政績。對貪腐大案、要案、窩案鮮有觸及，對驚心動魄的反腐斗爭，近年報告文學也有弱化。第三，在報告文學藝術創(chuàng)新上，守成的多，突破的少。鋪陳事實加上作家的評論已成常態(tài)。第四，在報告文學理論研究和評論方面，報告文學史出版的多，后來者多是照抄前人的論述，個人原創(chuàng)的觀點和研究發(fā)現(xiàn)少；在評論文章中，唱贊歌的多，作品首發(fā)式上總是歌頌贊揚一番收場，鮮見尖銳的批評與認真地討論切磋。

南京師范大學教授、博士生導師王暉發(fā)言的題目是《當下報告文學的價值與作用》。他認為：

從記錄社會、展示社會、砥礪社會的角度講，報告文學最重要的價值和作用體現(xiàn)在對于現(xiàn)實的真實把握，對社會政治、經濟與文化進程的反思與批判，對人本身及人與生態(tài)關系的關懷等方面，諸多作家的主體意識及其他們的文本可說明這一點。報告文學具有強烈現(xiàn)實關懷文體的本質，從改革開放之初就已經十分顯明。后來在中國改革開放的每一個進程中，報告文學都成為了“急先鋒”。可以說，作為一種知識分子的表達方式，報告文學是當之無愧的。與其他文體相比，報告文學對于現(xiàn)實的依存度、切近度和反應度，無疑是最高的?！皶r代文體”正是對報告文學與現(xiàn)實關系的形象概括。

當下報告文學對現(xiàn)實的關注可以用“主旋律”和“多聲部”來概括?！爸餍伞敝饕傅氖菆蟾嫖膶W對于近十余年來具有全國性影響或意義的事件與人物的再現(xiàn)、對踐行社會主義核心價值體系的重要典型的表現(xiàn)，在很大程度上顯示出文學的“正能量”和社會的“正能量”。而“多聲部”則表示報告文學對于當下現(xiàn)實生活各個領域所做的及時的藝術傳達。

在充分肯定我們社會的正面力量的同時，報告文學并沒有遺忘對于社會中還存在的“負能量”——即假丑惡現(xiàn)象的揭露與抨擊。體現(xiàn)出報告文學對于社會歷史與現(xiàn)實的真實而剛性的介入，以及作家的主體批判精神。報告文學以自己的實績超越了新聞體式，而趨向于思想性文體和主體性文體。這種趨向其實是在適應讀者對于報告文學“文體期待”的位移，即他們并不指望報告文學給出多少“新聞面”，而是期待“新聞面”里面的東西，期待作家對于重大新聞事件具有深度和廣度的認知和思考。

當下報告文學對于轉型時期中國的藝術記錄，或許將成為當代人甚至后代人了解這段中國現(xiàn)代史的必不可少的一部分。以藝術的方式記錄現(xiàn)實、再現(xiàn)時代，是報告文學與生俱來的文體內質。今天的報告，就是明天的歷史。這正是報告文學的文獻性之所在。百年中國報告文學的發(fā)展歷程告訴我們，對民族國家處于重大轉折或激變時期的描繪與再現(xiàn)，成就了這一文體從無到有、從弱到強、從附庸到獨立的輝煌。

希望報告文學作家在當下社會轉型時期，努力做到不為資本寫作、不為權貴寫作、不為獲獎寫作，而要為良知寫作、為正義寫作、為人類寫作。真正以博大胸襟和人類關懷的眼光，站在人的角度寫人，使作品具有超越感和人學本質。還要站在中國人的角度寫中國人，使作品具有民族氣派和本土特色。最終使報告文學成為當代社會不可或缺的真正“頂天立地”的文體。

廣西民族大學教授、博士生導師李運摶說：對于中國今天的報告文學寫作，我認為還是要強調理性意識。我們常說“真實是報告文學的生命”，而這種真實性，恰恰需要作者有充分理性意識，包括對問題的獨立思考和深入研究，甚至需要歷史的考證與把握，學術的研究與分析，才能最大限度保證“報告”真實。新時期以前我們也常說“真實是報告文學的生命”，但實際只是根據(jù)“上級指示”來寫作，帶來了“主題先行”的主觀性、“圖解政策”的機械性和報喜不報憂的虛假性。結果多成為“表揚稿”、“宣傳稿”，看不到獨立思考，也遠離社會真實狀況?！罢鎸嵭浴笔莻€復雜話題：既有全面的真實，也有片面的真實；既有本質的真實，也有現(xiàn)象的真實。當年“全景圖”似的報告文學的寫法，雖然存在貪大求全問題，但它們顯示的理性意識仍然值得提倡。比如新時期早期社會問題報告文學影響很大，但在理性把握方面就明顯遜于“全景圖”報告文學。早期社會問題報告文學中，徐遲的“詩化報告”獨樹一幟，但過于的情感化與虛構成分的加入，就明顯影響了報告文學真實性?！叭皥D”報告文學與早期問題報告文學有個明顯區(qū)別，就是不再滿足事實記錄和現(xiàn)象羅列，也不再滿足只是傳達時代意識和公眾情緒，而是力求在事實和現(xiàn)象中尋找根源，如權力膜拜、傳統(tǒng)道德、小農意識、平均主義、從眾心理等“集體無意識”。這種審視和解剖，使其能夠深入事物的內在聯(lián)系和深層結構。

福州大學吳松江教授的發(fā)言題目是《海明威的紀實文學藝術》。他說：歐內斯特·米勒爾·海明威被認為是20世紀最著名的小說家之一，被譽為美利堅民族的精神豐碑，并且是“新聞體”小說的創(chuàng)始人，對美國文學及20世紀文學的發(fā)展有極深遠的影響。在海明威一生的寫作生涯中，他為報刊雜志撰寫了的大量的新聞報道和報告文學，整整五本全集，是他文學成就的重要組成部分。海明威要讓他的新聞報道和報告文學成為永恒的歷史記錄，與他的小說一起收入海明威作品全集。他的報告文學作品主要有《死在午后》，《非洲的青山》，《流動的盛宴》，《危險的夏天》。海明威被譽為“新聞體”小說的創(chuàng)始人。海明威的寫作風格以惜墨如金且輕描淡寫而著稱，對美國文學及20世紀文學的發(fā)展有極為深遠的影響。

《死在午后》從斗牛引申開去，論及小說創(chuàng)作的一些理論和具體原則，以及他對死亡的深刻見解。 這部作品與《危險的夏天》是這位大作家兩本重要的關于西班牙斗牛的專書，是深入體會海明威人生哲學和終極追求，零距離感受海明威獨特魅力的最佳讀本。1933年海明威前往肯尼亞去打獵之后，寫了《非洲的青山》。海明威以驚人的記憶，精湛的筆法，再現(xiàn)了在非洲深山老林里的打獵經過，讓讀者身臨其境般地感受到作者與動物斗智斗勇的驚險場面，聆聽到非洲獨有的獅吼捻叫；同時，海明威毫不留情地“解剖”了自己的好勝心和嫉妒心，表現(xiàn)了男子漢的坦誠。書中一段關于評論界對作家捧殺與棒殺的論述，今天讀來也令人備感親切。 關于巴黎的不計其數(shù)的虛構或非虛構作品中，《流動的盛宴》是最著名的作品之一，已經成為巴黎的“文化名片”，被廣為傳誦。在這部半紀實半虛構的作品中，二十年代巴黎文人圈的風俗畫卷徐徐展開，那些當時在世界文壇、藝壇上呼風喚雨的人物都被寥寥數(shù)筆勾勒出生動的素描像，與這座城市、這部書永遠融為一體。被廣為傳誦。

紀實文學，這里指的是海明威的寫實作品。海明威經常區(qū)分“描述的作者”和“創(chuàng)作的”作者，卡洛斯·貝克在評論《流動的盛宴》時說，海明威在事實與虛構之間的灰色地帶寫作，確實如此，既不能把他的紀實文學看成只是事實的記錄，也不能把它與虛構的小說混為一談。喬治·普林頓認為《非洲的青山》是小說，海明威立刻加與糾正：

“不，不是這樣，《非洲的青山》不是小說，而是我想寫一部完全真實的書，看看如果真實地描述一個國家的形象和一個月的行動模式，是否能與想象的作品相媲美?！?/p>

海明威的紀實文學不是小說的另一個名稱，然而他的紀實文學也并非完全沒有想象的成份。故事和小說是杜撰的，但海明威的紀實文學不是。它是真實的，也就是說事實勝過虛構。海明威說他不想讓人用他為了錢而寫的新聞來評價他，而是用他為了傳世而認真寫出的作品來評價他。他希望傳世的作品中有他付出心血的紀實文學。他的紀實文學是作為永恒的記錄來寫的，在他逝世之后，他的紀實文學會和他的小說一起收入他的作品全集中。

羅納德·韋伯認為，海明威最優(yōu)秀的作品是以短篇故事的形式出現(xiàn)，但是五部紀實文學占據(jù)了他創(chuàng)造生涯的一大部分，其紀實文學中事實與虛構相結合的鮮明的個人風格是海明威的一大特色。海明威的紀實作品本身是他永恒的藝術成就的重要組成部分，也是美國紀實文學具有重大意義的組成部分。研究海明威的紀實文學，是為了更好地創(chuàng)作紀實文學。

中南民族大學教授、碩士生導師龔舉善談到：當代少數(shù)民族報告文學是指1949年新中國成立以來非漢民族作家的報告文學創(chuàng)作集合體。觀照視野從區(qū)域性到全球化、書寫語言從民族性到漢語化、習得機制從自在性到體制化、精神向度從本土性到現(xiàn)代化。上述征候，一方面彰顯了文化交融推進的必然趨勢，另一方面又表現(xiàn)出某些不利于民族文學區(qū)域化、民族化、多樣化生態(tài)的保護和傳承的現(xiàn)實隱憂。

追根溯源，以下五大原因應當引起足夠重視：一是國家意志層面中華意識的價值趨同；二是經濟杠桿層面日漸深化的西部路向；三是民族交往層面互動共生的文化融合；四是藝術機制層面受市場的媒體拉動；五是文體姿態(tài)層面站立潮頭的美學引領。對于其中“不合理的去民族化”偏向，必須采取相應策略予以矯治。報告文學的理論理論研究要總結與培育少數(shù)民族報告文學研究意識；推進少數(shù)民族報告文學批評工作；建構少數(shù)民族報告文學理論體系。

湖北大學教授、碩士生導師蔚藍認為：我們正在經臨大數(shù)據(jù)時代，大數(shù)據(jù)所具有的發(fā)現(xiàn)事實、挖掘價值、預測未來的洞察力，肯定會惠及報告文學創(chuàng)作。大數(shù)據(jù)的海量數(shù)據(jù)采集和分析結果，可以為作家提供新的創(chuàng)作資源，最快地篩選出創(chuàng)作所需要的信息，從中去發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的最新動向，以及對未來發(fā)展趨勢的預測,而且數(shù)據(jù)來源的多樣性在一定程度上保證了調查方法的科學性和準確性。重要的是大數(shù)據(jù)以一種前所未有的方式，開放了人們的視野，增加和提升了人工智能，作家可以通過大數(shù)據(jù)庫，獲取超值的服務和深刻的洞見，并且及時地得到受眾對作品的反饋意見，來確認今后的創(chuàng)作方向。當然，大數(shù)據(jù)并不能完全替代作家自己的調查采訪，但同樣可以利用大數(shù)據(jù)平臺信息的集中聚合，來間接地驗證和檢測自己的調查成果。報告文學要積極利用大數(shù)據(jù)，使自身得到更大的發(fā)展。同時也需要有一定的警醒，不要完全地被數(shù)據(jù)化的潮流所裹挾。

針對蔚藍教授的發(fā)言，集美大學文學院 張璦教授提出了另一種看法：急劇變革的時代呼喚著文學的現(xiàn)實關懷，拷問文學的社會良知。許多優(yōu)秀的報告文學作家，自覺躬行大地、深入底層，以積極的參與精神和探求真相的嚴謹態(tài)度，敏銳發(fā)現(xiàn)社會轉型時期突出的矛盾和問題，揭示現(xiàn)實困境，傳達民生訴求，書寫出引發(fā)廣泛社會反響的報告文學作品。然而，當前報告文學創(chuàng)作也存在不少問題和缺憾，本人近兩年在閱讀大量報告文學作品時感受最突出的問題，是報告文學創(chuàng)作明顯存在過度“數(shù)據(jù)化”弊端。固然，確鑿的事實材料是報告文學創(chuàng)作的重要依據(jù)，在“大數(shù)據(jù)”時代，互聯(lián)網與數(shù)字化的傳媒可以非?？旖荼憷貫閳蟾嫖膶W寫作提供所需要的各類數(shù)據(jù)資源，利用好這些資源能夠充實報告文學的事實材料并且強化報告文學的時效性和真實性。但是一些報告文學作者過于依賴網絡與媒體資源，創(chuàng)作在某種程度上成為“數(shù)據(jù)處理”——搜索、篩選、排列、連綴、組合、黏貼……現(xiàn)成案例、訪談實錄、調研問卷、數(shù)據(jù)分析、圖表說明等等應有盡有，盡管作品的社會容量大、信息全面豐富，但是由于缺乏作者本人的親歷性采訪，或者采訪的廣度、深度以及時間長度遠遠不夠，我們很難在作品中看到作者觀察社會的獨到視角與深刻發(fā)現(xiàn)，也感受不到具有沖擊力的現(xiàn)場實感，報告中列舉的人與事常常是僅作為事實存在而缺乏有血肉、有性格、有情思、有發(fā)展變化、有曲折矛盾、有復雜蘊涵的“文學生命”。比如反映民生問題的報告文學——寫高房價、暴力拆遷、看病貴、上學難、蟻族、留守婦女兒童、食品安全等等，都是人們格外關注的焦點問題，是非常好的題材，但是遺憾的是這些題材沒有充分寫好，真正撼動人心且具有思想價值的優(yōu)秀作品比較少。因此，報告文學作家黃傳會強調“報告文學是走出來的”，報告文學應該出現(xiàn)更多的像《中國農民調查》、《十四家：中國農民生存報告2000—2010》、《西部的傾訴》、《落淚是金》、《新生代農民工》等這樣的經過作家數(shù)月甚至數(shù)年的深入調查、采訪、體驗、思考寫出的厚重之作。

湛江學院管懷國教授指出：為“中國夢”而創(chuàng)作，是報告文學作家的責任，也是報告文學作家的光榮。在這個過程中，我們要注意處理好兩組關系。

一是歌頌與暴露的關系。當前尤其要注意不能把寫“中國夢”簡單理解為只能歌頌而不能暴露。歌頌是需要的，這一點無須贅言。但如果現(xiàn)實需要我們去暴露，創(chuàng)作需要我們去暴露時都不想暴露、不愿暴露或者是不敢暴露則大可不必。真誠地歌頌是一種正能量，真實的暴露更是一種正能量，因為它能讓我們更清醒，更冷靜并且更努力。二是報告與文學的關系。這是一個老生常談的問題，其實質還是“政治正確”和“藝術標準”的關系問題。提出這個問題并非多余。首先，從定義上說，文學性永遠是文學作為一種文體存在的本質特征之一，舍此，就是這種文體的自我戕害；

聊城大學教授、博士生導師石興澤認為，現(xiàn)在的報告文學給人的感覺是喜憂參半、毀譽雜陳。一方面它披露真相，傳達正能量，在構建民族精神家園中發(fā)揮著重要作用，如全國第13屆社會主義精神文明獎獲獎圖書共計28部，其中報告文學就有10部。這是可喜的現(xiàn)象。但同時，因為追求宏大敘事、重大題材、全景掃描，致使篇幅超長，但作家欠缺足夠豐厚的社會歷史知識和文化藝術修養(yǎng)，作品缺少足夠豐厚的社會歷史內涵和藝術魅力，致使文學雜志不愿意發(fā)表報告文學，進而失去了重要的發(fā)表陣地，也失去了與青年讀者的聯(lián)系，加之創(chuàng)作隊伍老化等因素，報告文學發(fā)展前景令人擔憂。

針對石教授的發(fā)言，報告文學作家、山東省作協(xié)文研所所長、高級研究員王耕夫提出了自己的看法：我不太贊同報告文學這一文體發(fā)展勢頭因紀實文學、傳記文學、特別是“非虛構”等文體的活躍而弱化的說法，更沒有報告文學會被“非虛構”或其他文體取代而消亡的擔心。相反，我倒認為，隨著人們覺得小說、詩歌(包括影視)等文體所反映的生活越來越虛化的現(xiàn)狀，對報告文學這一直面社會和人生的文體越來越關注，對敢于大膽反映社會問題和全面報道突發(fā)重大事件(包括歷史事件)的報告文學作家寄與更大的期望。以山東為例，在上世紀八十年代涌現(xiàn)出一批在全國有影響的報告文學作家、產生了一批獲得全國報告文學獎項的佳作之后，確實逐漸走向了沉寂多年的低谷。但是，近年來卻有了復蘇的強勁勢頭。省作協(xié)采取了一系列的措施，注重和加強報告文學創(chuàng)作，不但舉辦了“報告文學高研班”，而且討論確定重大選題，指定專門的報告文學作家進行創(chuàng)作。這一系列的舉措，收到了立竿見影的效果，一批優(yōu)秀的報告文學作家相繼涌現(xiàn)，他們的作品，不僅在山東的最高文學獎項“泰山文學獎”中屢屢摘得桂冠，而且還在全國的獎項中爭得了一席之地——鐵流和徐錦庚合作的兩部長篇報告文學《中國民辦教育調查》和《國家記憶》，分別獲得第六屆魯迅文學獎和中宣部十三屆“五個一工程”獎。

知名報告文學作家王布衣根據(jù)自己多年的創(chuàng)作體會提出《將詩意注入報告文學》，他說：如今有些所謂的報告文學被人瞧不上，原因是報告太多，文學太少，語言干巴，味同嚼蠟。作為時代的記錄，報告文學尤其需要元氣淋漓的文字，而這些文字就是詩。唐詩中“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的詩篇，放映著唐朝的真實影像，穿越時光隧道，流過歷史長河，融化在我們的血液中，燈塔般照亮著我們的靈魂。都具有報告文學的真實性元素。這些作品的文學性不用說了，新聞性也是很明顯，如白居易的《賣炭翁》開頭一句“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”，如杜甫”《茅屋為秋風所破歌》“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”：不正是新聞的導語么？”白居易的《新樂府》主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，體現(xiàn)了報告文學的社會功能。這些唐詩中的報告文學(或曰詩報告)，將個人的遭遇與時代和國家的命運緊密聯(lián)系在一起，是我們認識那個時代真實面貌的宏偉史詩。這些詩人放到當今，都是公知。

當代報告文學作家，很多都是詩人，例如徐遲、徐剛、錢剛、柯巖、陳祖芬等等，由于詩人詩性的寫作，由于他們的報告文學作品有了詩的美。用詩的激情，詩的想象，詩的意境，詩的語言來寫報告文學，無疑是對報告文學詩意的追尋，是對此種文體美的呼喚與張揚，將有效提升報告文學的境界。

山東省報告文學學會籌委會副主任、報告文學《尼山重光》作者王曉喻說：作為一個報告文學作家，在這樣的形勢下參加這樣的理論研討會尤感振奮與感慨，感慨的是每一位專家教授對報告文學所作出的真知灼見，振奮的是通過大家看到了中國報告文學的燦爛明天。近兩年，中國報告文學界接連舉辦了幾次有較大影響的活動，對于以正視聽，澄清本質，培訓骨干都發(fā)揮了重大作用。我本人就是參加去年沙家浜全國報告文學創(chuàng)作會后寫出了《尼山重光》，被多家報刊轉載，并在全國范圍內引發(fā)了一種以鄉(xiāng)村儒學為主的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，正在越來越受到黨委政府和媒體的極大關注與支持。

浙江報告文學作家李英談了他創(chuàng)作中的感受：要繁榮報告文學創(chuàng)作，必須建立扶持機制，加強評論工作，加大推廣力度。一是要建立重點項目扶持機制。報告文學創(chuàng)作過程具有周期長、投入大、成本高、風險大等特點，因此對重大題材和精品項目，國家有關部門要加大扶持力度，為作家深入采訪、積累寫作素材和全心寫作提供必要的物質保障。二是要加大評論力度。要堅持批評的科學標準，對一個時期報告文學精品力作進行評論，使優(yōu)秀作品脫穎而出。三是要加大推廣宣傳力度。對優(yōu)秀報告文學作品要通過評獎、匯編、出版、研討等途徑，讓更多讀者了解作品喜愛作品，讓報告文學發(fā)揮更大的社會效應。

全國高校唯一的報告文學研究所，濟寧職業(yè)技術學院報告文學研究所所長張立國教授發(fā)言的題目是《小說頹勢已見 21世紀是報告文學的世紀》。他從兩個生動、神奇、真實的故事講起，說這兩個神奇的故事用在報告文學里人們會驚訝，生活竟如此奇妙！如果用在小說里，人們則會認為小說家太會編啦，哪有那么巧的是事？他認為生活本身的豐富性、戲劇性、新奇性遠遠超出了小說家的虛構能力。小說在生活面前已變得蒼白無力。他進一步從七個方面論證了“小說頹勢已見，21世紀是報告文學的世紀”。他認為(一)每個時代有每個時代的主流文體，但沒有一種文體是永恒的，是始終統(tǒng)治文壇的，先秦散文、漢大賦、唐詩、宋詞、元曲是大家皆知的常識，而小說從明清至今數(shù)百年，已經發(fā)展到了極致，不可能再有所發(fā)展。而報告文學作為新興的文體它正具有蓬勃的生命力。(二)荒誕、魔幻、穿越未能拯救小說，它不符合中國人的審美習慣，于是走向碎片化、同質化。再也看不到震撼人心的史詩性作品，而報告文學史詩性作品卻不斷涌現(xiàn)。(三)據(jù)悉2013年出版了長篇小說4729部，而且最近幾年每年都是以數(shù)千部的規(guī)模在出版，正如習主席所講“有數(shù)量、無質量”。小說的泛濫成實，其結果是自我毀滅。而報告文學文體本身就導致它不可能泛濫成災，它只要不一味頌圣，就不可能自我毀滅。(四)小說家的寫作是掏空心思，往往越掏越少，在其成名作、代表作之后，很難再有所超越。而越采訪報告文學作者肚里裝的東西越多，內容取之不盡，技巧可不斷創(chuàng)新，豐富的生活養(yǎng)育了報告文學作家。(五)大數(shù)據(jù)時代，網絡寫手蜂起，小說開始變成了自娛自樂的卡拉OK，也就失去了嚴肅性、經典性。而報告文學永遠不可能有隨意性，它始終是時代的記錄者，它的資料性、史料性，使它永遠具有史的價值。(六)現(xiàn)實是無情的，也是最有說服力的。現(xiàn)在不少小說家已開始“逃離”，而報告文學作家如趙瑜、蔣巍、徐剛等無論壓力多大，卻始終沒有“逃離”，更有趣的是徐懷中、苗長水、趙德發(fā)等都開始涉足報告文學。(七)現(xiàn)在各省都在成立報告文學學會，這似乎是一種民間的覺醒，也是官方的覺醒?？础拔鍌€一”的獲獎作品，幾乎百分之七十都是報告文學。綜上所述，我們可以斷言：21世紀是報告文學的世紀！

[責任編輯：王雪炎]

The Eighth Annual Meeting of the oretilal stuoly of the Report Literature

ZHANG YU

(JiningPolytechnic,JiningShandongChina272000)

2015-01-16

張立國，男，筆名張玨，山東濟寧職業(yè)技術學院報告文學研究所，教授。

10.16116/J.ISSN.1008-0597.013

I207.5

A

1008-0597(2015)01-0074-06