李丹（西北大學(xué)　哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，陜西　西安　710016）

以人的需要之特性分析大學(xué)生攀比心理的結(jié)癥

李丹
（西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，陜西西安710016）

摘要：在以往對攀比心理的研究結(jié)論中，有人將其歸結(jié)為虛榮心存在的緣故，但是，就虛榮心而言，實(shí)則是人的一種特殊需要.本文就是致力于從人的需要的特性出發(fā)，立足當(dāng)代大學(xué)生的角度，對人的需要的無限性、社會性以及需要的滿足程度與大學(xué)生攀比心理之間的關(guān)系做出了詳細(xì)的分析.

關(guān)鍵詞：人的需要；無限性；社會性；滿足程度；攀比心理

1　需要的無限性是攀比心理的前提

從特定歷史的個體人來看，其需要是有限的，但從整個人類歷史來看，人的需要具有無限性.其具體表現(xiàn)如下，人類為了滿足最根本的需要——吃、穿、住、行等等，就必須通過勞動從大自然界中獲取，然而會直接產(chǎn)生兩種結(jié)果，其一是需要得到滿足，人類開始意識到自然界有滿足自身需要的可能，因此在這種意識的帶動下人類就會不斷地從自然界獲取滿足自身需要的資源，并且隨著人類自身的繁衍對這種意識的傳遞以及被繁衍者通過自身的體驗(yàn)來不斷地增加這種意識的內(nèi)容，隨著歷史的推演，這種意識的帶動力則越強(qiáng)，并且在人類的那里在逐漸的被賦予了“有需必應(yīng)”的內(nèi)容，從人類歷史縱向發(fā)展來看，在這種“有需必應(yīng)”意識的帶動下，人的需要將是無限的延伸狀態(tài)，并對新的需要充滿強(qiáng)烈的渴望；其二則是需要不能得到滿足的情況，人類便開始學(xué)會使用或制造工具，并通過使用工具來填補(bǔ)在獲取自身需要過程當(dāng)中的無能為力，然而這就意味著，當(dāng)人類第一次使用工具從而滿足了自身的需要之后，工具就成為人滿足自身需要的必備品，隨著實(shí)踐活動的不斷深入，當(dāng)新的需要不能得到滿足時，對工具的改造或創(chuàng)新再次彌補(bǔ)人自身的不足，正是這種新的需要——工具的改造——需要的滿足的過程，決定了人的需要將是無限的，并且人自身也意識到了這一點(diǎn)，因此更加促使了他們對新需要的愿望.然而，上述兩種導(dǎo)致人的需要的無限性并不是相互獨(dú)立而運(yùn)作的，與之相反的是他們統(tǒng)一于人一身，并且在相互的作用下共同構(gòu)成了人的需要的無限性以及對新的需要的強(qiáng)烈渴望.

那么，人的需要的無限性與大學(xué)生攀比心理的現(xiàn)象又有何種關(guān)聯(lián)呢？在說明這一關(guān)系之前，首先來看看何為攀比心理.攀比心理從內(nèi)容上來看屬于心理學(xué)的范疇，其被界定為中性略偏陰性的心理特征，即個體發(fā)現(xiàn)自身與參照個體發(fā)生偏差時產(chǎn)生負(fù)面情緒的心理過程.根據(jù)產(chǎn)生的作用不同，攀比心理分為正性攀比和負(fù)性攀比.正性攀比指正面的積極的比較，是在理性意識驅(qū)使下的正當(dāng)競爭，往往能夠引發(fā)個體積極的競爭欲望，產(chǎn)生克服困難的動力.而負(fù)性攀比指那些消極的、伴隨有情緒性心理障礙的比較，會使個體陷入思維的死角，產(chǎn)生巨大的精神壓力和極端的自我肯定或者否定.

然而，不論是正性還是負(fù)性的攀比心里，在之前對其內(nèi)在機(jī)制的研究結(jié)果中，絕大部分都?xì)w結(jié)于虛榮心的緣故.殊不知，虛榮心的獲取亦是人的一種特殊需要.但是如果從人的需要的無限性這一角度來看，則會對這一現(xiàn)象產(chǎn)生不同的認(rèn)識.首先我們知道，如果人的需要表現(xiàn)的是一種有限性，并且人類自身也意識到這一點(diǎn)，那么結(jié)果將是如何？答案顯然是人類很容易處于一種滿足的狀態(tài)，并且人類社會將始終處于這種停滯不前狀態(tài)之中，何談攀比心理，顯然這一假設(shè)是不成立的.而正是由于人的需要的無限性，促使著人類尤其是當(dāng)代人們對新生事物需要的欲望，以蘋果手機(jī)的使用為例，幾乎每隔幾年蘋果公司都會推出新一代的產(chǎn)品來滿足人們的這種需要的渴望，但是，并非所有人都能使這種需要得到滿足，尤其在大學(xué)生這個群體當(dāng)中，有的學(xué)生由于家境比較優(yōu)越可以很快地滿足對新手機(jī)使用的需要，然而家境相對不好的學(xué)生則不能很快的滿足這種需要，但是人自身對擁有新鮮事物強(qiáng)烈性迫使著更多的學(xué)生來擁有新的手機(jī)，當(dāng)擁有新手機(jī)者已成為校園人數(shù)中的絕大部分，那么，這將又一次的促使著那一少部分人對新手機(jī)擁有的渴望，這一部分人（雖然不能說是全部的學(xué)生，但是隨著整個社會的發(fā)展，滿足這一需要只是時間的問題）便會通過各種方式來實(shí)現(xiàn)這一需要.在這一過程中可以看出，攀比心理是以對新事物獲取的強(qiáng)烈感為前提；其次受到周圍環(huán)境的影響的誘發(fā)；最后是對新事物的獲得與否.因此我們可以把大學(xué)生攀比心理定義為：出于對新鮮事物需要的渴望以及受到周圍環(huán)境的影響與需要滿足的程度之間的矛盾在大腦中的反應(yīng)所形成的一種心理過程.

2　需要的社會性是攀比心理衍生的內(nèi)在動因

從對大學(xué)生攀比心理的定義可以看出，除了對新鮮事物獲取的強(qiáng)烈欲望之外，還受到周圍環(huán)境以及需要的滿足程度的影響.首先我們對周圍環(huán)境與大學(xué)生攀比心理的關(guān)聯(lián)作以分析.我們知道，人是社會的人，人的一切活動都與周圍的人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，故生活在現(xiàn)實(shí)社會中的人，必然是生活在一定社會關(guān)系中的人.[1]正如馬克思所言：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物.在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和.”[2]那么從這個層面上來講，人既然是社會中的人，那么人的需要除了個體性外，人的需要還具有社會性，即人的需要是一種社會的需要.也就是說，人有個體的需要，但人的需要始終與周圍其他人的需要存在著共同之處，并且個人的需要始終反映著社會或群體的需要，受到社會或群體需要的影響，故個人的需要不能脫離社會的需要而存在，除非某個人生活在與世隔絕的地方，否則個人的需要總含有著社會或群體需要的痕跡.

正是由于人的需要具有社會性，那么作為大學(xué)生這個群體首先不能脫離整個社會而存在，其群體的需要也不能脫離整個社會的需要而獨(dú)立存在.因此，大學(xué)生群體的需要始終能夠表現(xiàn)出一種社會的需要，并且受到社會需要的影響.所以，當(dāng)新的手機(jī)投入到整個社會中，那么這時社會的需要就是對新手機(jī)的擁有，而這種需要必將對大學(xué)生群體的需要產(chǎn)生一定的影響.另外，作為群體中的大學(xué)生個體，其需要首先反映的是群體的需要，并受到整個群體需要的影響，因此，當(dāng)新手機(jī)的使用已經(jīng)成為群體的需要時，大學(xué)生就會通過一定的方式來滿足這一需要.但是，這里存在著一個問題，那就是對新手機(jī)的需要并非所有學(xué)生都能得到，那些對新手機(jī)的獲取充滿欲望但沒能滿足的學(xué)生，便會與擁有新手機(jī)的學(xué)生產(chǎn)生一種明顯的對比，造成前者在心理上的不平衡.而正是由于這種不平衡心理的存在，從而進(jìn)一步促使了他們對新手機(jī)的擁有的渴望，有的學(xué)生迫于經(jīng)濟(jì)問題的困擾只能暫時的放棄這一需要，而有的學(xué)生則通過一些“手段”來填補(bǔ)這種心理的不平衡，最終得到了對新手機(jī)的使用.而在此的整個過程就是一種攀比的心里過程，而其內(nèi)在的動因則是人的需要的社會性.

另外，那些不能獲取新手機(jī)的學(xué)生除了對新手機(jī)擁有的渴望與現(xiàn)實(shí)條件的矛盾所造成的心里失衡外，攀比心理的產(chǎn)生還有其他原因.那就是在能夠獲得新手機(jī)的學(xué)生當(dāng)中，有一部分人總會在別人面前炫耀自己手機(jī)甚至在使用舊手機(jī)的學(xué)生面前與之直接對比.這種炫耀的結(jié)果就是極大的刺激了那些使用舊手機(jī)的一部分學(xué)生，在本來失衡的心里上無疑是一種雪上加霜，從而在一定程度上誘發(fā)了他們攀比心理加速形成.

3需要滿足的程度不同是攀比心理產(chǎn)生的直接原因

關(guān)于需要滿足的程度與攀比心理之間的關(guān)系，在理清這種關(guān)系之前，首先要弄清楚什么是需要滿足的程度.在此我們給需要的滿足程度做一下定義：根據(jù)個人與個人之間對滿足需要所占有的資源以及獲取需要的能力的不同，從而導(dǎo)致個體與個體之間在需要的滿足的層次上產(chǎn)生不同的結(jié)果.我們從以下兩個方面作以詳細(xì)的分析：其一是對滿足需要占有資源的不同.在大學(xué)生中其具體的表現(xiàn)之一就是獲取高分的需要與滿足這種需要所相應(yīng)知識儲備.如知識量儲備較高的學(xué)生會取得更高的成績，而知識儲備量較少的學(xué)生則會取得一般的成績.其二就是獲取需要的能力不同.在學(xué)生中其具體的表現(xiàn)之一就是對知識獲取的需要，如在線性代數(shù)的課堂中，任課老師在講到二階行列式[3]之后，有的學(xué)生則能很快的明白其中的原理，但有的學(xué)生則很難領(lǐng)會.

所以，正是由于個體與個體之間對滿足需要所占有的資源以及獲取需要的能力的不同，從引起了在需要滿足的結(jié)果完全不同，在同一個群體中，當(dāng)這種情況出現(xiàn)時，資源占有相對較少者或能力較弱者必然會感受到自身與高于自已的人存在著差距，從而導(dǎo)致其在心里上產(chǎn)生了一種不平衡感，這種不平衡感首先在心理上促使著其通過一定的方式來超越高于自己的人，而這一過程就是攀比心理的產(chǎn)生過程，在這里其作用是正性攀比.而在負(fù)性攀比中亦是如此，在大學(xué)校園中，為了能得到別人對自己的認(rèn)可或尊重（馬斯洛需要理論中的第四層需要），一些學(xué)生甚至在選擇交異性過程當(dāng)中都要與他人進(jìn)行攀比，比如在女學(xué)生中，有的女同學(xué)由于長相美麗或交際能力比較好可能會受到異性的喜愛，而作為一個群體中的其他女同學(xué)可能因長相或交際能力中的某一項(xiàng)較前者相對低一個層次，因而在受異性的喜愛程度上略低于前者.正是由于這種差距的存在，給后者在心理上造成了極為不平衡、沒有被認(rèn)可等感覺，因此，后者便會通過一定的手段來獲得更多異性的歡迎進(jìn)而得到同性的“認(rèn)可”與“尊重”.

總之，需要的滿足程度是引發(fā)攀比心理的直接原因，如果大學(xué)生在需要的滿足程度上是相等的，那么他們彼此間就無比較之說，因?yàn)橄嗷ブg都是一樣的，因此也就更無攀比的情況.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕逄錦聚.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2008.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1972.18.

〔3〕趙樹嫄.經(jīng)濟(jì)應(yīng)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)（二）：線性代數(shù)（第四版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.1.

中圖分類號：G444

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-260X（2015）09-0133-02