王增學

（徐州工程學院人文學院，江蘇 徐州 221000）

唐代詩人、畫家劉商生平創(chuàng)作簡論

王增學

（徐州工程學院人文學院，江蘇 徐州 221000）

中唐詩人、畫家劉商為劉邦遠裔，大歷年間曾做地方官，后于滑州、汴州做軍幕，目睹了安史之亂后黃河流域滿目瘡痍和民生苦難，寫下不少反映民生疾苦和反戰(zhàn)的作品。晚年流落江南，結交僧侶和道士，多寫修煉心性之作。他的詩歌題材豐富，有認識價值。詩歌有獨特的藝術個性，不少詩作富有畫境，詩畫交融。他的詩歌在藝術上有審美價值。

劉商；生平；創(chuàng)作；藝術價值

劉商，字子夏，中唐詩人、畫家，彭城（今江蘇徐州）人。兩《唐書》無傳，生平不詳，約生于玄宗開元末年（741）前，約卒于憲宗元和初年（806年）后?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼氛J為，唐代彭城劉氏為漢高祖劉邦后裔，出自漢宣帝四世孫居巢侯劉般。此表記載劉商世系較詳：劉德威為劉般之后，生劉延景，劉延景生劉瑗，劉瑗生劉為輔，劉為輔生劉商。［1］劉禹錫《高陵令劉君遺愛碑》有云：“君諱仁師，字行輿，彭城人，武德名臣刑部尚書德威之五代孫，大歷中詩人商之猶子。”［2］“猶子”，兄弟之子，即從子。劉商為劉德威四世孫，且在大歷年間已是有名詩人。唐憲宗朝宰相武元衡在《劉商郎中集序》中對劉商生平事跡有所概述，并對其詩其畫進行評價：“有唐文士彭城劉公諱商，字子夏?！蚬谇楹迫唬嵘猩剿?，著文之外，妙極丹青。……獲者寶之，雖楚璧南金，不之過也。……”［3］所記劉商生平迷離惝恍，帶有神秘色彩，為后世有關劉商的入仙傳說張本。后世記載劉商的有關文獻，如唐張彥遠的《歷代名畫記》、朱景玄的《唐朝名畫錄》、宋計有功的《唐詩紀事》、元辛文房的《唐才子傳》、元夏文彥《圖繪寶鑒》，及《太平廣記》等，所說皆含糊模棱，且多有矛盾之處。我們只能根據這些文獻，大致勾勒劉商生平事跡與詩歌創(chuàng)作的概況。

劉商約于肅宗上元年間（760-761年）中進士，代宗大歷初（766年）任合肥令。唐代散文家李華在《淮南節(jié)度使尚書左丞崔公頌德碑銘》中稱頌崔圓下屬劉商：“合肥令彭城劉商，先后之族，臨人惠和”。［4］其中所謂“先后”意為前朝的皇后，指劉商的老姑為唐睿宗的肅明皇后，可見劉商出生官宦世家，與皇家有親密關系。劉商合肥縣令任滿后辭官，在中原一帶游歷，其時安史之亂平定不久，他目睹兵燹后滿目瘡痍的山河和百姓流離失所的苦難生活，寫下成名作《胡笳十八拍》。武元衡說他“早歲著胡笳詞十八拍”（即《胡笳十八拍》）。敦煌寫本劉商《胡笳十八拍》詩前署名：“承議郎、前廬州合肥縣令劉商”。［5］南唐沈汾《續(xù)仙傳·劉商傳》說：“少好學強記，精思工文。有《胡笳十八拍》盛行于世，兒童婦女，咸悉誦之。”［6］此詩之所以引起全社會廣泛關注，流播于婦女兒童之口，絕不僅因為此詩重復了文姬歸漢的故事，而是詩人借蔡文姬沒于南匈奴的不幸故事，側面描寫了中唐時期被回紇、吐蕃等異族搶掠而去的中原婦女的悲慘遭遇，曲折地反映了中唐時期這一重大的社會問題，才引起人們特別是婦女兒童的強烈共鳴。安史之亂后，西北異族乘機入侵唐境，擄掠人畜財物。據史載，肅宗寶應元年（762），唐政府引回紇兵平叛，“回紇入東京，肆行殺掠，死者萬計，火累旬不滅?！贝趶V德元年（763）“回紇登里可汗歸國，其部眾所過抄掠?！贝谟捞┰辏?65年）“吐蕃大掠男女數萬而去，所過焚廬舍，蹂禾稼殆盡?！眲⑸坍敃r正在中原一帶，耳聞目睹民眾所受苦難，奮筆寫下此組詩。稍后詩人戎昱寫有《苦哉行》《聽杜山人彈胡笳歌》，直接寫異族搶掠中原婦女之禍。元稹、白居易都寫有《縛戎行》，皇甫松有《怨回紇歌》，這些詩歌均受劉商《胡笳十八拍》的直接影響。后來，此歌一直流傳到西域，晚唐被擄至吐蕃的中原“落蕃人”還在傳唱此歌，甚至“落番人毛押牙遂加一拍，因為十九拍”。［7］由此可見劉商的《胡笳十八拍》影響之大、流傳之廣。

劉商中年長期供職于滑州、汴州任軍幕，汴州觀察判官、檢校虞部郎中。中唐時這一帶正是藩鎮(zhèn)割據、軍閥混戰(zhàn)最烈之地?！叭f里榛蕪迷舊國，兩河烽火復相連”（劉商《送劉南史》），劉商參與了唐政府軍與叛亂軍閥的戰(zhàn)爭，目睹了百姓的深重災難，寫下一些反映時事的軍旅之作?！缎袪I即事》是就當前軍營中發(fā)生之事表達見解之詩：“百姓厭干戈，三邊尚未和。將軍夸寶劍，功在殺人多。”前二句概括了動蕩不安的時局，指出百姓的反戰(zhàn)情緒。后二句以細節(jié)揭示戰(zhàn)亂不息的原因，矛頭直指以濫殺邀功請賞、升官進爵的將軍，也隱指為劊子手賞功之最高統(tǒng)治者。史載，德宗建中二年（781），李希烈破叛軍梁崇義，大加殺戮，朝廷“加李希烈同平章事”?！杜f唐書·李希烈傳》記其“性慘毒酷，每對戰(zhàn)陣殺人，流血盈前而言笑飲饌自若。”［8］德宗建中三年（782），馬燧等討伐叛軍田悅，“悅軍亂，赴水溺死者不可勝記，斬首二萬余級，捕虜三千人，尸相枕藉三十余里?！焙蟪⒓雍訓|節(jié)度使馬燧同平章事?！缎袪I即事》：“風引雙旌馬首齊，曹南戰(zhàn)勝日平西。為儒不解從戎事，花落春深聞鼓鼙?！睂懝佘姷囊淮蝿僬?，詩人為勝利而歡呼，為不能親身參戰(zhàn)而遺憾。據史載，德宗建中二年（781年），淄青叛軍李正己發(fā)兵萬人占曹州，后李納遣李克信等戍南華以拒官軍。此詩很可能寫的是李勉對叛軍的一次反攻勝仗?！队^獵二首》約寫于詩人任汴州觀察判官時，“夢非熊虎數年間，驅盡豺狼宇宙閑。傳道單于聞校獵，相期不敢過陰山?！痹娙讼Ｍ哂性纵o德才的將帥平息戰(zhàn)亂，使天下太平?！缎袪I病中》寫自己“心許征南破虜歸，可言羸病臥戎衣。”他本打算與征南將軍共破叛賊，未曾想到卻因病而未成行，十分遺憾。詩中的“征南”可能指詩人的幕主李勉。建中四年（783年），朝廷“加宣武、河陽都統(tǒng)李勉淮西招討使”，討伐反叛朝廷的李希烈。［9］劉商的軍旅詩皆寫親歷之時事，具有很強的紀實性，可作信史看，亦可補史籍之不足。

劉商中年后多與僧人道士交往，對禪道體會頗深。后辭官南下，在揚州、蘇南一帶游歷。“晚歲擺落塵滓，割棄親愛，夢寐靈仙之境，逍遙元牝之門。”［10］隱居于宜興一帶，“好神仙，煉金骨。后隱義興胡父渚，結侶幽人，世傳沖虛而去?！保?1］特殊的經歷使他對禪道體味精深，見解獨到?！冻陠枎煛罚骸疤摽諢o處所，仿佛似琉璃。詩境何人到，禪心又過詩?！贝藶槌曩浬酥姡日f問師的原詩意境空靈無邊，精美的語句似琉璃般閃爍明滅。《壇經》說：“心量廣大，猶如虛空?！薄靶娜缣摽?，名之為大?！保?2］問師的詩作境界廣大無邊，是因為他的心量廣大。后面說如此空靈的詩境無人達到，而禪心又超越詩境，即真正的禪意在詩外。中唐時，文人普遍認為詩境的創(chuàng)造離不開心，離不開禪，禪高于詩，作詩是修禪途徑之一。劉商在詩中首先提出此觀點，可見他的禪學修養(yǎng)之深?！额}道濟上人房》：“何處營求出世間，心中無事身自閑。門外水流風葉落，唯將定性對前山。”詩人強調的是心靈高于一切，空寂寧靜的心能應對人世與自然的種種變化，即佛教主張的“心滅種種法滅”。它如《贈頭陀師》通過對少壯從戎、老年出家僧人的刻畫，闡釋佛禪勇猛精進的修為方式；《送濬上人》描畫“手持寒錫”遠行的行腳僧形象；《酬濬上人采藥見寄》寫禪僧的采藥養(yǎng)生。《題水洞二首》，通過水、洞、花、人的轉換，表達對隱居生活與仙家自由的向往。他說自己經過常年修道“年來漸覺髭須黑”（《寄李俌》），“花開花落人如舊”（《不羨花》），對道家養(yǎng)生修煉、延年益壽體會頗深，也很自信，但他頭腦清醒，對道家升天成仙、長生不死之說予以否定，在《謝自然卻還舊居》中暗砭成仙傳聞，在哀悼姚倉曹時認為“花前飲足求仙去”即是“長做九泉灰”（《雜言》）?！皷|風三月黃陂水，只見桃花不見人”（《題黃陂夫人廟》），也暗指神仙不死之說不可信。他接受道家任縱自然的天性之道，卻拋棄神仙異說。后世民間傳說他在揚州與一道士交往，“得九粒藥，如麻粒，依道士口訣吞之，頓覺神爽不饑，身輕飄然……遂于胡父渚葺居，隱于山中……而莫知所止，已為地仙矣”。［13］《唐才子傳》亦云其“世傳沖虛而去，可謂江海冥滅，山林長往者矣”。這些說法應是道教徒自神其教的杜撰之詞，不足為信。武元衡在《劉商郎中集序》已明確說明：劉商死后其孤搜集詩文作品，從江南到萬里之外的四川，求其為之作序。［14］劉商現(xiàn)存詩作中沒有中唐人熱衷的道教“步虛詞”和“游仙詩”，也未描寫仙人形象，更未涉及道教的齋醮科儀，因而可以這樣說，劉商是一位對亂世深感厭惡卻對人生懷有熱情歸山修心的隱士，是接受道家、道教影響（同時也深受佛禪影響）的士人，而非接受道教戒律約束的道士，更非長生不死的“地仙”。

劉商的畫名與其詩名一樣著于唐代宗大歷年間。《歷代名畫記》記：“劉商……工畫山水樹石，初師于張璪，后自造真為意。”此書并劉商與王維、朱審等名畫家相提并論，稱“又若王右丞之重深……劉商之取象，其余作者非一，皆不過之”?！短瞥嬩洝钒褎⑸塘袨椤澳芷飞稀保Q其“愛畫松石樹木，性格高邁……劉郎中松樹孤標……”［15］武元衡稱贊劉商善畫山水，時人爭相求之。劉商之畫宋時尚有真跡流傳，蘇軾《題李伯時臨劉商〈觀奕圖〉》：“余所藏劉商《觀奕圖》，由唐迄今二百年，絹素剝爛，粉墨蕭瑟。伯時為余臨之，茅君篆勒之，皆絕筆也。噎！劉商之畫，非伯時則失其真；伯時之筆，非茅生則不能壽；茅生之名，豈以余言而遂傳歟！”［16］元明時劉商畫作世傳，僅有石刻存世，有不少詩人歌詠劉商《觀弈圖》，如揭傒斯有《題劉商 ＜觀弈圖 ＞，李伯時臨，蘇子瞻跋，茅君彥刻》。［17］

劉商詩文作品的流傳，武元衡在劉商逝后不久寫的《劉商郎中集序》中記載：“今所編錄，凡二百七十七篇，及早歲著胡笳詞十八拍?！薄缎绿茣に囄闹尽分洝秳⑸淘娂肥恚未愓駥O《直齋書錄解題》著錄為十卷，元代辛文房《唐才子傳》記劉商：“有集十卷，今傳，武元衡序之云?！保?8］明代其十卷本詩集散佚，清朝劉云份編《唐代劉氏詩集》僅存《劉商詩》一卷?！度圃姟肥珍浧湓姸?，一百一十五首又三句，《全唐詩補遺》補一首。《全唐文補編》有其文《送弟歸懷州舊業(yè)序》，僅余兩句而已。劉商的詩名、畫名皆著稱于當時，并對后世產生一定影響。遺憾的是，清朝以后，劉商之名逐漸淡出人們的視野，幾乎無人問津，時至今日，學術界很少有人研究其詩，有關文學史和專著也極少提及，這與他的實際詩歌創(chuàng)作成就不符。其實他的詩歌題材豐富，有較大的認識價值。他的詩歌有獨特的藝術個性，不少詩作富有畫境，詩畫交融，詩歌風格也豐富多彩，在藝術上有較高審美價值，值得今人重視與研究。

［1］歐陽修，宋祁，范鎮(zhèn)，等.新唐書［M］.北京：中華書局，1975.2512.

［2］［4］董誥，阮元，徐松，等.全唐文［M］.北京：中華書局影印，1982.6151.3228.

［3］［10］［14］武元衡.劉商郎中集序［A］.董誥，阮元，徐松，等.全唐文［M］.北京：中華書局影印，1982.5389.5377.5252.

［5］［7］張錫厚.全敦煌詩［M］.北京：作家出版社，2006.2710.2700.

［6］［13］沈份.續(xù)仙傳［A］.李昉，扈蒙，李穆，等.太平廣記［M］.北京：中華書局，1961.289.265.

［8］劉昫.舊唐書［M］.北京：中華書局，1975.2509.

［9］司馬光.資治通鑒［M］.北京.中華書局，1956. 7136，7145，7212.

［11］［18］辛文房.唐才子傳［M］.鄭州：中州古籍出版社，1987.200.205.

［12］法海.六祖壇經［M］.凈因，校.南京：江蘇古籍出版社，2002.30-31.

［15］張彥遠.歷代名畫記［A］.唐朝名畫錄［M］.北京：京華出版社，2000.80，312.

［16］蘇軾.蘇軾文集編年箋注［M］.李之亮，箋注.成都：巴蜀書社，2011.638.

［17］李福順.蘇軾論書畫史料［M］.上海：上海人民美術出版社，1988.306.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）09-0212-04

2015-06-15

王增學（1957-），男，河北石家莊人，教授，主要從事中國古代文學教學與研究。