馬 群

（大連大學(xué)，遼寧 大連 116622）

在舞蹈文化視野下探源膠州秧歌與東北秧歌之間的聯(lián)系

馬 群

（大連大學(xué)，遼寧 大連 116622）

膠州秧歌與東北秧歌雖同屬北方秧歌的舞蹈形式，卻因地域與人文歷史的不同，二者既在表演風(fēng)格上有著鮮明的差異，又在文化傳承中有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文主要從兩大方面對(duì)二者進(jìn)行分析，一是從兩大秧歌的發(fā)展源流探其規(guī)律性，二是對(duì)兩大秧歌舞蹈風(fēng)格的多樣化進(jìn)行對(duì)比。

膠州秧歌；東北秧歌；文化；動(dòng)律；對(duì)比

導(dǎo)語(yǔ)

我國(guó)秧歌舞蹈文化地域分布廣泛，其中北方漢族民間秧歌舞蹈主要分布在黃土高坡以及中國(guó)南北分界線——秦嶺-淮河以北的北方旱地耕作文明的廣大地區(qū)，這里為我國(guó)華夏文明的發(fā)源地和漢民族的主要聚居地，是典型的以中原文化為代表的北方類型文化中心，其典型代表有東北秧歌、山東秧歌等。秧歌舞蹈按地域和風(fēng)格大致分四種：一、主要分布于東北三省的東北秧歌；二、位于黃土高坡、晉陜甘地帶的陜北秧歌；三、地處山東半島的鼓子秧歌、海陽(yáng)秧歌、膠州秧歌；四、位于中原一帶的河北秧歌、河南秧歌、隴東秧歌。縱觀北方秧歌的舞蹈種類極其豐富。分布于不同地域的秧歌舞蹈既有秧歌整體舞蹈大類的風(fēng)格共性，又因地域和文化習(xí)俗的差異而表現(xiàn)出各具風(fēng)格的個(gè)性，從而呈現(xiàn)出極具地域文化的地方特色，而膠州秧歌與東北秧歌是其中比較有代表性的漢族民間舞蹈。

一、從兩大秧歌的發(fā)展源流探其規(guī)律性

（一）多元文化造就了東北秧歌的產(chǎn)生

1.東北秧歌起源說(shuō)

東北秧歌現(xiàn)主要流傳于黑龍江、吉林、遼寧三省，是東北地區(qū)喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間舞蹈形式。它歷史悠久，具體起源于哪個(gè)朝代，并未有詳細(xì)的記載，但是根據(jù)清代楊賓的《柳邊紀(jì)略》上所載的《上元曲》：“夜半邨姑著綺羅，嘈嘈社鼓唱秧歌，漢家裝束邊關(guān)少，幾隊(duì)口兒簇?fù)磉^(guò)?！敝锌梢愿Q見(jiàn)秧歌的表演形式早在清初時(shí)期便產(chǎn)生了萌芽。東北秧歌的形成與其它民間舞的形成有極為相似的成因。其產(chǎn)生于農(nóng)耕勞動(dòng)，又和古代祭祀有聯(lián)系，在發(fā)展過(guò)程中同時(shí)吸收了戲曲、武術(shù)、雜技等民間藝術(shù)形式，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，從過(guò)去“唱秧歌”的形式改為今天“跳秧歌”的表演方式，且其表演內(nèi)容多變，舞蹈語(yǔ)匯也極其豐富，具有濃郁的生活氣息和載歌載舞的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.外來(lái)人口的組成

十九世紀(jì)下半葉，隨著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的持續(xù)動(dòng)蕩，引發(fā)了中國(guó)近代以來(lái)大規(guī)模的人口遷徙，大量中原地區(qū)的漢人涌入東北，這便使得東北地區(qū)迅速發(fā)展成為一個(gè)移民社會(huì)。最早在遼、金時(shí)期，就有“徙民關(guān)外”的政策，后來(lái)移民人數(shù)大量增加的現(xiàn)象現(xiàn)于清代。史書(shū)中就曾記載，清朝為充實(shí)東北，便在康熙初年獎(jiǎng)勵(lì)漢人移民，這也成為移民數(shù)量增加的又一重要條件。

3.移民文化對(duì)東北秧歌的影響

東北秧歌的形成與發(fā)展和移民文化密不可分，存在必然的聯(lián)系?！瓣P(guān)東”一詞中的“關(guān)”是指“山海關(guān)”，“東”即指山海關(guān)以東，亦稱“關(guān)外”，即現(xiàn)在的黑、吉、遼三省。隨著中原地區(qū)移民的涌入，他們自身所附屬的生活方式、思維方式及中原各地區(qū)的民間藝術(shù)也隨之傳入關(guān)東，這為東北秧歌的后期發(fā)展帶來(lái)了不小的影響。到了清末，東北秧歌逐漸從單一的表演形式發(fā)展成為集雜技、歌舞、小戲、說(shuō)唱等多種藝術(shù)形式于一體的，具有綜合性質(zhì)的民間舞蹈。由此可見(jiàn)，東北秧歌的形成與發(fā)展深受移民文化的影響。

以此看來(lái)膠州秧歌與東北秧歌在歷史成因、文化源流上有很多的共同點(diǎn)。首先，兩種秧歌最初形成的原因，都是由于政治、經(jīng)濟(jì)和文化等社會(huì)因素的變革，人們迫于生計(jì)只能用歌舞表演來(lái)維持生計(jì)。其次，在兩種秧歌舞蹈文化的形成中，都完美地融合了本地文化與外來(lái)文化。膠州秧歌曾因港口文化的發(fā)展使各種外來(lái)文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ソ蝗冢a(chǎn)生了膠州秧歌的“雛形”。東北秧歌的產(chǎn)生因素中，也是由于關(guān)內(nèi)移民帶來(lái)的中原文化沖擊，加速了東北地區(qū)文化的發(fā)展，豐富了東北秧歌的表演形式與內(nèi)容。二者同屬北方秧歌，在它們身上也能看到北方秧歌的四大共同特點(diǎn)：群眾性、繼承性、自?shī)市院图磁d性。都是屬于群眾性集體創(chuàng)作，又在群眾中傳授和傳播。它們從原始舞蹈演化而來(lái)，將本地區(qū)傳統(tǒng)文化、地域特色轉(zhuǎn)化成為動(dòng)態(tài)形象保存在秧歌舞蹈的服飾、道具之中。秧歌舞蹈表演形式帶有自?shī)市?，觀者和舞者可以一起參與其中，互動(dòng)性極強(qiáng)。但其表演的規(guī)范性不強(qiáng)，在相對(duì)固定的動(dòng)作基礎(chǔ)上，舞者可以隨著自身喜好、情感，即興發(fā)揮，因此隨意性較大。兩大秧歌形式都具有這樣的特點(diǎn)。

（二）膠州秧歌的起源

膠州秧歌的起源是有深厚的文化底蘊(yùn)的。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約在4500年前，膠州先民就開(kāi)創(chuàng)了聞名于世的“三里河文化”，春秋時(shí)期與齊文化相交融，后由于儒家文化的博大精深，齊文化慢慢與魯文化相融合，被稱為“齊魯文化”。其次膠州瀕臨膠州灣，隨著海上貿(mào)易的發(fā)展與繁榮，外來(lái)文化與當(dāng)?shù)匚幕瘽u趨融合，以港口文化為主要內(nèi)容的歌舞等藝術(shù)形式也應(yīng)運(yùn)而生，加快了膠州秧歌演變的步伐，但是好景不長(zhǎng)，元朝后期碼頭被封，港口文化逐漸衰退，那些以城市與港口為生的戲班和藝人失去了生活保障。他們?yōu)榱松娑D(zhuǎn)移到周邊村落，這樣便與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村百姓的民間小調(diào)、民謠漸漸融合，因而舞蹈這一藝術(shù)形式也在困境中找到了生存的契機(jī)，逐漸形成了富有鄉(xiāng)村特色的膠州秧歌，在發(fā)展中不斷繁榮下去。據(jù)《膠州大秧歌》記載，膠州秧歌曾分“文秧歌”和“武秧歌”兩個(gè)流派，后來(lái)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀將二者逐漸融為一體，造就了它獨(dú)特的婉約與豪放并存的特性。

二、兩大秧歌舞蹈風(fēng)格的多樣化

（一）兩種秧歌的動(dòng)律對(duì)比

東北秧歌十分注重腳下帶有“艮”勁的動(dòng)律，踢出時(shí)干脆利索，落地時(shí)用慢落來(lái)完成重心的移動(dòng)，形成了快出慢落的動(dòng)律，在慢落與下一個(gè)快出之間形成了“艮”勁，表現(xiàn)出東北人活潑直爽的性格特征。與此同時(shí)，前踢步身體呈現(xiàn)的是下弧線的擺身狀態(tài)，后踢步身體則呈現(xiàn)的是上弧線的擺身狀態(tài)，這種弧線所帶來(lái)的體態(tài)動(dòng)律美，便形成了東北秧歌“浪”的特點(diǎn)。與東北秧歌不同的是，“擰”與“碾”的結(jié)合是膠州秧歌腳下的動(dòng)律特點(diǎn)，如正丁字?jǐn)Q步中，腳下以“擰”為發(fā)力點(diǎn)使上身展現(xiàn)柔美的線條?！澳搿笔且苿?dòng)重心的過(guò)程，同時(shí)帶動(dòng)腳部旋轉(zhuǎn)，由于換腳擰步過(guò)程快，姿態(tài)形成過(guò)程慢，所以這時(shí)肢體是漸漸伸展的，動(dòng)作既輕柔又灑脫，給人帶來(lái)飽滿的情感，又因其多以女性角色為主，表現(xiàn)的是女子溫婉、脫俗的一面，與東北秧歌直爽、潑辣的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。

（二）兩種秧歌對(duì)人物形象的塑造

在人物塑造方面二者有著各自的特點(diǎn)與共性。東北秧歌的舞蹈形式多樣，表演內(nèi)容豐富，舞蹈表演形象生動(dòng)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，展現(xiàn)熱烈、粗獷的東北人性格，如漁夫、傻子、拉花、老？等人物形象。在塑造角色時(shí)，不僅人物形象較有代表性，而且人物的情緒也是歡快、熱烈的，動(dòng)作大開(kāi)大合，肢體語(yǔ)言夸張，舞蹈氛圍強(qiáng)烈，感染力強(qiáng)。而膠州秧歌共有兩種表演形式，分六個(gè)行當(dāng)：膏藥客、小嫚、翠花、扇女、鼓子、棒槌。時(shí)至今日經(jīng)過(guò)歲月的淘汰和沉淀，角色的扮演也固定下來(lái)，以塑造小嫚、翠花、扇女這三種女性角色為主，展現(xiàn)的多是女子的柔美，內(nèi)心的堅(jiān)韌，而又賦予地域特色。膠州秧歌的角色雖固定，但舞蹈內(nèi)容多變，人物情緒含蓄、內(nèi)斂，表情飽滿，動(dòng)作柔韌而富有張力，舞蹈風(fēng)格柔美流暢，帶入感強(qiáng)。兩者的舞蹈風(fēng)格相比而言，東北秧歌較為外放而膠州秧歌更加內(nèi)斂，但是二者在角色的選擇上，人物都具有鮮明的個(gè)性，并且能從他們身上反映出一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌與地域氣質(zhì)。值得我們后人繼承發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)

秧歌舞蹈表演蘊(yùn)含著一個(gè)地區(qū)人民的歷史和審美觀念，反映著時(shí)代潮流和藝術(shù)動(dòng)向，將文化內(nèi)涵與民族精神融為一體，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民間歌舞的繼承使得中華文明源源不斷的流傳下去。我們只有正確地把握它們的舞蹈風(fēng)格，才能將秧歌舞蹈更好地繼承發(fā)展下去，為民族民間舞蹈的延續(xù)做貢獻(xiàn)。

［1］王克芬.中國(guó)舞蹈發(fā)展史［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1989.

［2］羅雄巖..中國(guó)民間舞蹈文化教程［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2001.

［3］膠州市文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)編.中國(guó)秧歌節(jié)-膠州秧歌［M］.2008.

［4］潘志濤.中國(guó)民間舞教材與教法［M］.上海：上海音樂(lè)出版社，2001.

［5］張劍.膠州民歌論述［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2007.

［6］膠州志編篡委員會(huì)編寫(xiě).膠州市志［M］.濟(jì)南：山東藝術(shù)出版社，1992.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）09-0106-03

2015-07-05

馬群（1990-），男，山東滕州人，主要從事遼南民族舞蹈文化研究。