趙 東

(陜西省社會(huì)科學(xué)院 文化產(chǎn)業(yè)研究所，西安 710065)

【秦地文化研究】

秦文化資源解讀

趙 東

(陜西省社會(huì)科學(xué)院 文化產(chǎn)業(yè)研究所，西安 710065)

秦文化資源是蘊(yùn)涵秦文化的各種資源的總和，既包括歷史上的秦文化資源，又包括今天秦地(陜西、甘肅東部)的秦文化資源。秦文化資源既是一種全國性乃至世界性的文化資源，也是一種地域性的文化資源；既是一種歷史文化資源，也是一種現(xiàn)實(shí)文化資源。

秦文化資源；秦文化；文化資源

秦文化資源在陜西以及甘肅天水等地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有著非常重要的價(jià)值與意義。從學(xué)理上對(duì)秦文化資源進(jìn)行探究，還是一個(gè)比較新穎的課題，相關(guān)研究成果較少。秦文化資源與文化資源、秦文化密切相關(guān)?？梢哉f，秦文化資源就是由文化資源和秦文化兩個(gè)概念組合而成的。本文試圖在文化資源、秦文化的基礎(chǔ)上探討秦文化資源問題。

一、文化資源

文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略條件，其本身也是隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展而形成的一個(gè)新的概念術(shù)語。對(duì)于文化資源，學(xué)界從宏觀上已經(jīng)有一定的認(rèn)知。

關(guān)于文化資源，程恩富認(rèn)為：“是人們從事文化生產(chǎn)或文化活動(dòng)所利用的各種資源總和?！盵1]37丹增認(rèn)為：“人類發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的一切含有文化意味的文明成果以及承載著一定文化意義的活動(dòng)、物體、事件以及一些名人、名城等，都可以認(rèn)為是某種形式的文化資源?！盵2]116而米子川等人則認(rèn)為：“一般地，文化資源是指凝結(jié)了人類無差別勞動(dòng)成果的精華和豐富思維活動(dòng)的物質(zhì)和精神的產(chǎn)品或者活動(dòng)。文化資源包括歷史人物、文物古跡、民俗、建筑、工藝、宗教信仰、語言文字、戲曲等。廣義的文化資源是難以給出具體的界定的，一般地，只要是體現(xiàn)人類追求和滿足人類精神需求的產(chǎn)品或活動(dòng)，均應(yīng)劃入文化資源的范疇?！盵3]7-8因此，簡而言之，文化資源即是指含有文化意味的各種資源。與自然資源相比，文化資源是一種軟資源，主要是在人類發(fā)展過程中逐步積累形成的精神資源。盡管文化資源通常多以物化的形式出現(xiàn)，但這種物化形式僅僅是文化資源的載體而已，文化資源的核心還在于精神方面。

按照不同標(biāo)準(zhǔn)，文化資源可以分為不同類型。從形式上，可以把文化資源劃分為物質(zhì)文化資源和精神文化資源，或者稱有形文化資源(歷史遺存遺址、特色民居建筑、歷史文化名城名鎮(zhèn)、特色服飾、民族民間工藝品等等)和無形文化資源(語言文字、文學(xué)藝術(shù)、繪畫美術(shù)、音樂舞蹈、神話傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、民族節(jié)慶等等)；從內(nèi)容上，可以把文化資源劃分為歷史文化資源、民族文化資源、宗教文化資源、地域文化資源等；從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度，可以把文化資源分為可開發(fā)資源和不可開發(fā)資源等等。[4]按照歷時(shí)性，文化資源可分為歷史文化資源與現(xiàn)實(shí)文化資源。[5]

二、秦文化

從20世紀(jì)八九十年代開始，學(xué)界對(duì)秦文化進(jìn)行了不斷深入的研究，主要認(rèn)為秦文化所指的是秦朝及其先前秦人、秦國，乃至秦地的文化。黃留珠認(rèn)為：“秦文化,具體指秦族(建國前的秦人)、秦國和秦朝文化。就秦族、秦國文化而言，它們是中國的一種地域文化，其地域范圍主要在今甘肅東部至陜西關(guān)中地區(qū)。就秦朝文化來看，它則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了地域文化的范圍，是統(tǒng)治整個(gè)中國的文化，亦即中國文化?！盵6]11

在這里，秦文化不管是作為地域文化，還是作為中國文化，都屬于歷史文化。需要指出的是，由于秦朝文化影響的深遠(yuǎn)性，一定程度上秦文化也是一種世界性文化。有學(xué)者考證，中國的英文名“China”可能就是“Qin(秦)”，羅馬傳教士衛(wèi)匡國最早在1655年提出了 “China”是秦的“(chin)”的譯音。還有人了解到一些中東國家包括巴基斯坦、阿富汗、伊朗等都把中國叫作“秦”，把中國人叫作“秦尼”。由此可見秦文化在世界上的影響。

葛劍雄曾將秦文化概括性地劃分為：秦人文化、秦國文化、秦朝文化和秦地文化。其中，“秦人文化”即秦人所擁有的文化；“秦國文化”是指在秦國的疆域內(nèi)存在過的文化；“秦朝文化”是指在秦朝的疆域內(nèi)存在過的文化；而“秦地文化”則是指在秦地存在的文化。葛先生在其文章中特別指出，秦地概念應(yīng)有廣義和狹義之分，廣義所稱的秦地是《漢書·地理志》所載的地域；狹義的秦地則一般指三輔和天水、隴西、安定、北地、上郡與西河等郡。[7]67

與黃先生相比，葛先生多出了秦地文化的內(nèi)容。這在一定程度上擴(kuò)展了秦文化的范疇。關(guān)于秦地的范圍，葛氏指涉非常明確，但關(guān)于“秦地”是何時(shí)之“秦地”，則未言，但從其所引用《漢書·地理志》來看，應(yīng)該還是指兩漢及以前的秦地。從探討秦文化的學(xué)者們，包括黃、葛兩位先生的行文不難看出，他們所指的秦文化主要是秦族(人)、秦國、秦朝的秦文化，都是從文化史角度對(duì)秦文化進(jìn)行認(rèn)知，主要是指秦朝及其以前歷史時(shí)期的秦文化。[8]不可否認(rèn)，黃留珠、葛劍雅等學(xué)者所認(rèn)知的秦文化應(yīng)該是秦文化的主體組成部分，是秦文化對(duì)人們影響最大的部分。但是，秦朝及其以前的秦文化僅僅是秦文化的主體組成部分，而不是秦文化的全部。

文化是人類社會(huì)不斷創(chuàng)造、傳承與積累的結(jié)果。歷史時(shí)期可以結(jié)束，歷史時(shí)期的人群可以消亡，但是，歷史上人們所創(chuàng)造的文化卻很難消亡。許多歷史時(shí)期人們所創(chuàng)造的文化會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)而難以磨滅的影響，從而不斷形成新的與該歷史時(shí)期密切相關(guān)的文化。這些受歷史時(shí)期人們所創(chuàng)造的文化影響而新形成的文化與影響文化在本質(zhì)內(nèi)涵上表現(xiàn)出類似的特征，這樣，從文化的連續(xù)性角度可以認(rèn)為它們?cè)诒举|(zhì)上是同一文化。這類文化在地域文化中表現(xiàn)得尤為明顯，秦文化即是這樣一種文化。

在秦朝滅亡后，秦文化并沒有滅亡，而是隨著秦朝的滅亡又退縮為地域性文化。秦朝之后，秦文化仍然在原來秦人活動(dòng)的地區(qū)發(fā)展演變，后來秦地的人們?cè)谠瓉砬匚幕幕A(chǔ)上不斷傳承、創(chuàng)新出與原來秦文化密切相關(guān)的本質(zhì)特征類似的文化。這些文化可以看作是秦文化的余續(xù)，這些余續(xù)深深烙有秦文化的印跡，而應(yīng)該成為秦文化的組成部分。這樣，秦文化不僅僅是秦人(族)、秦國、秦朝及其時(shí)期秦地的文化，這些秦文化僅僅是秦文化的主體組成。整個(gè)秦文化“應(yīng)該是與‘秦’相關(guān)的文化的總和”[9]。

秦朝之后，“秦”并沒有退出中國的歷史舞臺(tái)，十六國時(shí)期有“三秦”政權(quán)；隋末薛舉父子建立了短暫的“西秦”割據(jù)政權(quán)；歷代多有分封的“秦王”；秦地至今依然存在，又稱“三秦大地”，天水市有“秦州區(qū)”“秦安縣”，甚至今天有著名的港口——秦皇島。這些可以說都是秦族(人)、秦國以及秦朝秦文化的“余續(xù)”，也都是秦文化。另外，以“秦”命名的中國第一山脈——秦嶺以及以“秦”命名的中國最古老的劇種之一——秦腔，尤其是秦腔，還有秦地習(xí)俗，浸潤了很深的秦文化內(nèi)涵，也應(yīng)該屬于秦文化。秦朝之后的秦文化既有歷史地域文化，也有現(xiàn)實(shí)地域文化。

三、秦文化資源

根據(jù)對(duì)文化資源的界定，可以認(rèn)為，秦文化資源就是蘊(yùn)含秦文化的各種資源的總和。秦文化資源內(nèi)容極其豐富，既包括歷史上的秦文化資源，又包括今天秦地(陜西、甘肅東部)的秦文化資源。秦文化資源，既是一種全國性乃至世界性的文化資源，也是一種地域性的文化資源；既是一種歷史文化資源，也是一種現(xiàn)實(shí)文化資源。

(一)全國性與地域性的秦文化資源

作為全國性文化資源，秦文化資源主要是一種歷史文化資源，但也極大豐富，既包括物質(zhì)文化資源，又包括精神文化資源，諸如秦長城、李冰父子所修建的都江堰、溝通長江水系與珠江水系的靈渠、秦皇島等秦始皇巡視之地、秦簡、秦皇祭天、秦朝政治制度等。但是，秦文化又確實(shí)是由地域文化發(fā)展成為中國文化而后來又退縮為地域文化，而且秦文化又長期在今陜西關(guān)中地區(qū)發(fā)展形成，關(guān)中地區(qū)發(fā)生了許多秦朝的歷史事件，留下了大量的秦朝文物古跡，使得秦文化資源特別集中于關(guān)中地區(qū)。關(guān)中地區(qū)的秦始皇兵馬俑、秦陵、秦都咸陽等文化資源，可以說是秦文化資源的典型代表。

作為地域文化資源的秦文化資源，其有著深刻的精神性。劉景純?cè)治隽嗽缙诘赜蛐郧匚幕木裉卣鳎洪_放性、實(shí)用性與功利性、尚武風(fēng)氣濃厚、落后性。[10]194-196早期地域性秦文化的這些精神特征相互交織，相互聯(lián)系：落后但開放并善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化；戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期尚武而顯示出實(shí)用性與功利性；開放并善于學(xué)習(xí)也顯示出實(shí)用性與功利性；注重實(shí)用性與功利性、尚武又顯示出了落后性。這些精神特征貫穿在整個(gè)地域性秦文化資源的形成、發(fā)展演變過程之中，不斷傳承、創(chuàng)新而發(fā)展，并影響到今天。結(jié)合前文對(duì)秦文化的認(rèn)知，地域性秦文化資源應(yīng)有三個(gè)形成發(fā)展階段。這三個(gè)階段地域性秦文化資源主要都分布于今陜西的關(guān)中地區(qū)和甘肅東部的天水一帶。

(二)三個(gè)階段的地域性秦文化資源

第一階段地域性秦文化資源是指秦朝建立以前形成并不斷發(fā)展的秦文化資源；第二階段是指秦朝滅亡后到明清時(shí)期的歷史時(shí)期在秦地不斷形成的歷史地域性秦文化資源；第三階段主要是民國至今，逐漸形成了全陜西省以及甘肅東部的現(xiàn)實(shí)地域性秦文化資源。后兩個(gè)階段都是在地域性秦文化第一階段的基礎(chǔ)上傳承并不斷創(chuàng)新而發(fā)展形成的秦文化資源，與第一階段的精神特質(zhì)是一致的。[9]也正是因?yàn)槠渚裉刭|(zhì)的一致性，故將其都看作是秦文化資源。主要從影響性而評(píng)估的文化資源價(jià)值來看，第一階段最大，這也使得人們對(duì)于秦文化資源通常會(huì)認(rèn)為就是這一階段；其次是第三階段，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)文化資源與人們生活生產(chǎn)密切相關(guān)，也使人比較容易認(rèn)可這一部分秦文化資源；最容易忽視的是第二階段，但是這一階段仍然屬于秦文化資源，在研究秦文化資源時(shí)，有必要進(jìn)行認(rèn)知。

1.第一階段地域性秦文化資源

第一階段地域性秦文化資源，包括早期秦文化資源和發(fā)展壯大期秦文化資源。早期秦文化主要在甘肅東部天水一帶發(fā)展形成。甘肅禮縣大堡子山發(fā)現(xiàn)的古墓群被專家一致認(rèn)定為秦人的第一陵園——西垂陵園；禮縣也被認(rèn)定是《史記》所記載的秦人發(fā)祥地——“西犬丘”所在地。今天水市及其周圍地區(qū)是早期秦人的頻繁活動(dòng)之地。秦文化的發(fā)展壯大時(shí)期則主要是在秦人進(jìn)入陜西關(guān)中以后。秦穆公“霸西戎”、秦國成為“戰(zhàn)國七雄”之一、“商鞅變法”，這些著名歷史史實(shí)都發(fā)生在關(guān)中地區(qū)。

2.第二階段地域性秦文化資源

第二階段地域性秦文化資源包括建政權(quán)于秦地的“三秦”(前秦、后秦、西秦)、薛舉父子的“西秦”政權(quán)、歷代“秦王”等?！叭亍倍际鞘鶉鴷r(shí)期的割據(jù)政權(quán)，且立國較為短暫，在歷史上影響較小，不為人們重視。薛舉父子的“西秦”更是曇花一現(xiàn)。歷代“秦王”中，唐秦王李世民知名度極高，但秦王李世民登基成為唐太宗后，其秦文化因素則淹沒在了唐文化的光輝之中。整個(gè)明代有14位秦王，然而，這14位明秦王所形成的秦文化資源，從全局看屬于明文化資源，從地域看則已逐漸向今天的現(xiàn)實(shí)性地域秦文化資源轉(zhuǎn)化了?？傊?，第二階段的秦文化資源很容易被人們忽視。但是，畢竟在這一階段中，秦文化的因素是一直存在的，而且對(duì)第一階段部分和第三階段秦文化資源起著承上啟下的作用，它們也屬于秦文化資源。

3.第三階段地域性秦文化資源

第三階段地域性秦文化資源，即基本上是現(xiàn)實(shí)性地域秦文化資源，來源、形成于第一階段，發(fā)展、演變于第二階段，至今不斷傳承并創(chuàng)新、豐富?，F(xiàn)實(shí)地域性秦文化資源，主要表現(xiàn)為民國以來陜西省以及甘肅東部的文化資源，尤其是陜西，被簡稱“秦”，以至當(dāng)前陜西文化資源也被稱為“秦文化資源”。西北大學(xué)陜西文化產(chǎn)業(yè)研究院官方網(wǎng)站名稱即是“秦文化資源網(wǎng)”，就比較系統(tǒng)深入詳細(xì)地介紹了陜西文化資源情況。在第二階段地域性秦文化資源的發(fā)展演變過程中，由于秦文化呈越來越由官方轉(zhuǎn)向民間的態(tài)勢(shì)，使得第三階段地域性秦文化資源主要表現(xiàn)為以陜西為主的民間民俗文化，在這些民間民俗文化資源中，蘊(yùn)含著深刻的秦文化精神。這些民間民俗文化是極其豐富的秦文化資源，其中，以陜西以及甘肅東部飲食、秦腔等文化資源為典型代表。

四、結(jié)語

相比較其他同類文化資源，秦文化資源可以說是一種獨(dú)具特色的歷史性+全國性+地域性+現(xiàn)實(shí)性的文化資源。秦文化資源的歷史性與地域性緊密地交織在一起，極具魅力。作為全國乃至世界性的歷史文化資源，秦文化資源有著極大的豐富性且知名度高而具有極強(qiáng)的吸引力；作為地域性文化資源，秦文化資源又有著十分獨(dú)特的魅力和極強(qiáng)的吸引力。這些使得秦文化資源成了一種發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)非常優(yōu)質(zhì)的文化資源。

[1] 程恩富.文化經(jīng)濟(jì)學(xué)通論[M].上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，1999.

[2] 丹增.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論[M].北京：人民出版社，2008.

[3] 申維辰.評(píng)價(jià)文化：文化資源評(píng)估與文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)研究[M].太原：山西教育出版社，2005.

[4] 丹增.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與開發(fā)文化資源[J].求是,2006，(1)：44-46.

[5] 周正剛.論文化資源的可持續(xù)開發(fā)[J].求索，2004，(11):107-109.

[6] 黃留珠.秦文化概說[M]//秦文化史論叢：第五輯.北京：法律出版社,1992.

[7] 葛劍雄.移民與秦文化[M]//秦文化論叢：第三輯.西安：西北大學(xué)出版社,1994.

[8] 雍際春.秦文化與秦早期文化概念新探[J].西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(4):5-10.

[9] 趙東.秦文化與秦文化余續(xù)淵流——廣義上對(duì)秦文化的再審視[J].西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(3):97-100.

[10] 劉景純.秦區(qū)域文化的形成及其基本特征[M]//徐衛(wèi)民，劉景純.秦漢史論——何清谷教授八十華誕慶祝文集.西安：三秦出版社，2009.

【責(zé)任編輯 馬 俊】

Interpretation of Qin Cultural Resource

ZHAO Dong

(Cultural Industries Institute, Shaanxi Academy of Social Sciences, Xi ’an 710065, China)

Qin cultural resource is the sum of all kinds of resource about implication of Qin culture, not only including the Qin cultural resource on the history, but also including the Qin cultural resource in the Qin field (Shaanxi and Eastern Gansu regions) today. It is both a national and even worldwide cultural resource, and also a kind of regional cultural resource. It is not only a kind of historical cultural resource, but also a realistic cultural resource.

Qin cultural resource; Qin culture; cultural resource

2015-02-01

國家社科基金青年項(xiàng)目：數(shù)字化生存下的陜西歷史文化資源與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究(13CGL157)

趙東(1975—)，男，陜西周至人，陜西省社會(huì)科學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)研究所助理研究員，陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心主任，歷史學(xué)博士，主要從事文化資源與文化產(chǎn)業(yè)研究。

K232

A

1009-5128(2015)09-0016-04