王 瓊，董彥屏

(昭通學(xué)院人文學(xué)院，云南 昭通657000 )

一、認(rèn)知隱喻及語義轉(zhuǎn)移

隱喻不僅是一種語言形式，也是一種普遍存在于人類思維中的認(rèn)知方式，前者我們稱之為“修辭隱喻”，后者我們稱之為“認(rèn)知隱喻”(也叫“概念隱喻”)。修辭隱喻的主要目的是對語言起修飾作用，以表達(dá)人們對語言美的追求與感受，其本質(zhì)在語言層面;而認(rèn)知隱喻的目的是以隱喻映射為方式，讓人們更清楚地認(rèn)識本體的特征，其本質(zhì)是一種認(rèn)知功能。

認(rèn)知隱喻所產(chǎn)生的語言普遍存在于語言之中。隱喻是我們賴以認(rèn)識和理解世界的工具和手段。通過隱喻，我們可以透過一種事物去認(rèn)識和理解另一種事物。隱喻是一種認(rèn)知域之間的映射，人類通過“映射”，把源域和目標(biāo)域聯(lián)系起來，通過源域去認(rèn)識和理解目標(biāo)域，最終達(dá)到認(rèn)知的目的。比如，A 與B 是兩種毫無聯(lián)系的事物，但人類在認(rèn)知思維上對A 與B 產(chǎn)生了相似聯(lián)想，于是，A 域(源域)中的某特征就很自然地被投射到了B 域 (目標(biāo)域)，即，人們是通過A 概念來認(rèn)識B 概念的。

從語義學(xué)的角度看，認(rèn)知隱喻實為一種語義間的語義轉(zhuǎn)移過程。所謂語義轉(zhuǎn)移，就是在各項語言要素的形態(tài)都不改變的情況下，把A域(源域)的語義特征投射或轉(zhuǎn)移到B 域(目標(biāo)域)中去。即源域概念的某些特定內(nèi)涵被有選擇地投射轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域概念中，從而形成新的概念。至于在投射或轉(zhuǎn)移的過程中，人們會對源域的內(nèi)涵選擇什么，舍棄什么，這與該語言使用區(qū)域的歷史文化、社會背景以及語言使用者的個人素質(zhì)緊密相關(guān)。

二、曾令云及其《豆沙關(guān)》

曾令云是昭通作家群的代表作家之一，昭通作家群發(fā)端于20 世紀(jì)80 年代中期，經(jīng)過近三十年的拼搏，已經(jīng)形成了被文學(xué)界、理論界廣泛認(rèn)同的“昭通文學(xué)現(xiàn)象”，成為全國四個作家群中唯一一個地市級作家群。昭通文學(xué)大多使用昭通方言，其中，曾令云的長篇小說可以算得上昭通方言的典型代表。1995 年至今，曾令云先生一直堅持使用昭通方言進(jìn)行創(chuàng)作，共創(chuàng)作并出版了《龍盧演義》、 《扎西會議》、《豆沙關(guān)》、《李家花園》、《云興街》等12 部長篇小說(共計500 多萬字)。他的小說以昭通的地域為背景，多角度、多層次、多方位地描繪、觀照、反映、剖析了昭通的歷史和現(xiàn)實。

在曾先生的小說中，筆者尤喜《豆沙關(guān)》?！抖股酬P(guān)》出版于2005 年，小說以位于川、滇、黔三省交界的豆沙關(guān)為背景，演繹了兩代人跌宕起伏的悲歡離合與愛恨情仇。小說描繪了豆沙關(guān)從民國至當(dāng)代的社會生活畫卷，當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗與人物命運錯綜輝映。作者從社會生活的大處著眼，從人物性格心理的小處落墨，塑造了杜鵑、李英、春桃、霞妹、姜老五、姜拐子、金彪、黃成凱、牛兒等一個個鮮活的形象。他們中，有的有情有義、有的敢愛敢恨、有的亦正亦邪、有的半人半獸。小說中，血與火、情與欲、愛與恨、高貴與卑賤、人性與獸性、天使與魔鬼、復(fù)仇與寬恕激蕩交織，讓人讀后心情久久不能平靜。小說多用昭通方言，其中，隱喻是其文學(xué)語言的顯著特點?！抖股酬P(guān)》中的隱喻形象、生動、貼生活、接地氣，既讓人耳目一新，又令人回味無窮。

三、從《豆沙關(guān)》具體語例看隱喻的語義轉(zhuǎn)移

(一)源域概念與目標(biāo)域概念的相似性

事物間的相似性是隱喻意義產(chǎn)生的基本條件，這種相似性既包括物理相似，又包括心理相似。物理相似是指事物形狀、外表或功能方面的相似;心理相似是指由于文化等心理因素使得人們認(rèn)為某些事物之間存在相似之處。解讀隱喻，我們必須通過源域與目的域之間的相似性才能了解隱喻的真正含義。

例如，《豆沙關(guān)》中，已成家的姜老五與寡婦杜鵑相愛，但在土匪頭子姜三爺手下玩命的姜老五害怕讓杜鵑再次成為寡婦，不得不忍痛拒絕杜鵑成婚的請求。他出錢讓杜鵑開客棧，以后招個男人成家。他在姜拐子的茶館里喝著悶酒，姜拐子心中明白他的苦衷。姜拐子說道:“俗話說，天不容跳蚤長大，三爺這幫人，遲早官府會來剿殺的，拖著兩個家，確實是個累贅?！保?］(P34)姜三爺是土匪頭子，勢力再大，官府遲早會派兵來圍剿，與跳蚤的命運相似。又如，金杏與隴君府一見鐘情，后來感情不斷升溫，金彪乘勢討好隴君府道: “兄弟，你和金杏的婚事，我想八、九不離十了?！焙笥执罂诖髿獾卣f:“小馬栓在大樹上，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，她若敢反悔，我打斷她的腳桿?！保?］(P147)金彪用這個隱喻表示，他這個當(dāng)哥哥的百分之百能保證把妹妹嫁給隴君府，他會把這件事辦得像小馬栓大樹那樣穩(wěn)妥。這個隱喻把一心一意想巴結(jié)隴君府的金彪形象刻畫得入木三分。

(二)源域語義向目標(biāo)域語義投射的單向性

通常，我們會用熟悉的、簡單的、具體的事物或概念作為源域去理解陌生的、復(fù)雜的、抽象的事物或概念。所以，隱喻投射的方向都是從源域(喻體)到目標(biāo)域(本體)，從具象到抽象，即隱喻的語義具有單向性。

例如，當(dāng)時還是地下黨的李琰與黃成凱被關(guān)到陵秀警備區(qū)監(jiān)獄，他們讓李英去求何矻，請他出面說情，并說，只要能放出來，讓他倆付多大的代價都行。何矻幫了他們的忙，但在心里暗暗罵道，貪生怕死，你還干什么革命嘛?僅憑一腔熱情，干不成什么大事，飄湯之油矣

。［1］(P488)這里?！帮h湯之油” (源域)那種漂浮不定的特征單向投射到李琰與黃成凱的品行(目標(biāo)域)上，表示他們倆表面干革命，內(nèi)心卻極不踏實，很容易叛變革命。又如，杜鵑的女兒春桃被金彪強奸未遂，杜鵑決定上金家理論，李英勸她帶上黃成凱，杜鵑很干脆地說:“……春桃不是他親生的，我不耐煩找他，扶不起來的豬大腸，我自己去找金老板，明天就去?！保?］(P196)“豬大腸”給人的感覺是軟趴趴的，不管怎么扶都直立不起來，這里把“豬大腸”的語義特征單向投射到黃成凱身上，表明杜鵑對黃成凱的極度失望。

(三)源域被轉(zhuǎn)移語義特征的選擇性

隱喻意義是目標(biāo)域與源域之間相互作用的結(jié)果，源域的某些特征會通過隱喻映射到目標(biāo)域中，但這種映射并不是將源域的所有特征不加篩選地全部保留，而是先過濾其某部分特征，然后選擇另一部分特征進(jìn)行的。通常，我們都會選擇源域中最具典型的特征來進(jìn)行映射。故，隱喻的語義具有選擇性。

例如，本家二大爹看到孤苦伶仃的姜拐子餓得躺在樹下，動了惻隱之心，但又無能為力，只能對他說道:“拐子，你困在這個村子里，遲早得餓死，你不如爬到豆沙關(guān)的街上，就是變成狗，在那里也多得幾根骨頭啃?！保?］(P2)狗具有很多特征，比如忠實、兇惡、向人乞討等等，在這個語義投射里，就過濾了“忠實”、“兇惡”等特征，只選取了狗“向人乞討”這一個特征來進(jìn)行投射。又如，姜拐子被劉麻子抓到警察局，為了保護(hù)姜老五與姜廷周，面對丁副官的嚴(yán)刑拷打，仍不說一句真話，還奚落丁副官“啃不動金剛，啃泡木，一。”［1］(P133)這句話里有兩個隱喻，前一個隱喻中，金剛與泡木都有很多特征，但文中卻選取了金剛最典型的特征“硬”與泡木最典型的特征“軟”來進(jìn)行投射，表現(xiàn)了丁副官欺軟怕硬的嘴臉。后一個隱喻，“死豬不怕開水燙”的語義有褒義的“毫不畏懼”和貶義的“耍無賴”兩種，文中選

副死豬不怕開水燙的樣取褒義，表明姜拐子面對敵人毫無畏懼的男子漢氣魄。

(四)語義轉(zhuǎn)移幫助目標(biāo)域的概念特征實現(xiàn)了具體化

隱喻借助我們現(xiàn)成的知識和經(jīng)驗來理解與建構(gòu)未知的事物，成為認(rèn)知的橋梁，使得抽象復(fù)雜的概念得到直觀的描寫與解釋。通常，我們會用熟悉的、簡單的、具體的事物或概念作為源域，通過隱喻，我們把源域的顯著的、形象的語義特征轉(zhuǎn)移到了目標(biāo)域概念特征上，這樣，目標(biāo)域的語義就一目了然了，即，目標(biāo)域的語義特征在隱喻的語義轉(zhuǎn)移之下實現(xiàn)了具體化。

例如，作為地下黨的李琰和黃成凱，為了將教育局長何矻發(fā)展為革命力量，他們小心翼翼地試探何矻。小說是這樣描寫的:“往往這個時候，李琰和黃成凱就光腳板踩刺，

試著試著地給他講一些革命道理，李琰甚至還給他講馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的基本觀點和艾思奇寫的通俗哲學(xué)?！保?］(P486)“光腳板踩刺”把李琰和黃成凱在對何矻的發(fā)展過程中心理上的小心與緊張傳神地表現(xiàn)了出來，而且，表現(xiàn)得如此形象、具體、準(zhǔn)確。又如，楊牛兒因霞妹嫁給姜廷周而負(fù)氣出走，李英到陵秀金彪和春桃住處去打聽牛兒的消息，春桃不在，女婿金彪?yún)s趁機想占她的便宜，李英狠狠地盯了他一眼，毫不賞臉地正色道“金彪，竹子得分上節(jié)下節(jié)，你別無老失大的，這里是學(xué)校，你不怕受校規(guī)處罰?！保?］(P379)李英用“竹子的上節(jié)下節(jié)”提醒金彪不要亂了倫理，這個隱喻也從反面襯托了金彪極其敗壞的品行。

(五)語義理解的模糊性

隱喻意義的理解過程，就是將源域的顯著語義特征轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域的過程。由于源域概念本身就包含多重語義特征，所以，被轉(zhuǎn)移的語義特征的確定與說話者的真實意圖和話語交際的語境有關(guān)。同時，還與聽話者自身的知識結(jié)構(gòu)與文化背景相關(guān)，這就可能導(dǎo)致隱喻語義理解的模糊性。有時，說話者本身在使用某個隱喻時，其意識中對源域與目標(biāo)域的相似性只是一個模糊的大概把握，那么聽話者也只能憑借直覺去理解隱喻的大概意義，這樣理解的語義往往也是模糊的。

例如，杜鵑的女兒春桃被金彪強奸未遂后，為了名節(jié)，她不得已作出嫁給金彪的決定，杜鵑非常猶豫，害怕弄不好一則害了春桃名聲，二則落個攀高枝的罪名，但杜鵑轉(zhuǎn)念又想，“(我杜鵑)不像你金老板為富不仁，吝嗇得連蒼蠅都別想叮上一口?！保?］(P195)小說之前并未直接描寫金彪父親金世奎為富不仁的具體行為，但通過這個隱喻，我們能夠?qū)鹗揽男蜗笥幸粋€大概的了解，而且，我們還能感受到杜鵑對金家的厭惡。又如，當(dāng)李英責(zé)怪女兒不應(yīng)該以婚姻為難楊牛兒，讓其去爬壽星巖抬僰人棺材時，霞妹說:“……我和他處了好些年，總覺得他是一壺永遠(yuǎn)都煨不開的水，我的這句賭氣話，倒讓他成了真正的男子漢，這也是件好事?！保?］(P301)霞妹用“一壺永遠(yuǎn)都煨不開的水”形容楊牛兒的性格，讓我們隱約感受到牛兒那種溫溫吞吞、不聲不響的性格，同時也能讓我們感受到有膽有識的霞妹絕對不會愛上牛兒。

(六)語義理解的文化性

隱喻植根于文化之中，人類的聯(lián)想思維必須依賴自身的文化語境。每個民族的思維都與他們的生活環(huán)境、生活方式、宗教信仰、行為取向、價值觀念密切相關(guān)。所以，同一個概念，不同的民族會選擇不同的源域來進(jìn)行投射，反之，同一個源域，不同的民族也會因語義轉(zhuǎn)移的不同角度導(dǎo)致不同的語義理解。所以，隱喻不僅是語言和思維的，隱喻還是文化的，我們必須在文化的背景下對它的語義進(jìn)行理解。

例如，金杏帶著未婚夫隴君府回家時，隴君府為了討好金家，一早就和金杏為金彪去抓燉雞的補藥，回來后，聽到丈母娘的夸獎，趁機討好說:“媽，他是金杏的大哥，為他做點事，應(yīng)該的?！苯鹉嘎犃?，笑開了花，正欲說什么，金老板則不陰不陽地數(shù)落了老伴兩句，他說:“一家人，哪來這么多廢話講嘛，真有點四兩肉放半斤花椒，實在麻筋，快吃飯，下午大家都還有事情?！保?］(P181)昭通地接四川東南，飲食自然會受到四川飲食文化的影響，花椒是四川飲食中不可或缺的香料，金老板用“四兩肉放半斤花椒”的舌尖感受形象地影射了隴君府言行的做作與肉麻，同時，我們也能感受到昭通飲食的麻辣文化。又如，春桃與金彪訂下婚約后，金家要求春桃跟隨金彪年后去陵秀，為了讓女兒春桃到陵秀后有名有份，以免被金彪欺負(fù)，杜鵑要求金家必須在年前置辦婚禮，否則春桃就不去陵秀了，金彪問杜鵑怎么能改變以前的約定呢，杜鵑冷冷地笑道:“我們都不是金口玉牙豬下巴的皇帝老兒，說過的話，怎么就不能變呢?”［1］(P293)在中國封建社會，皇帝是至高無上的，皇帝的話不可任意更改，而且，封建社會的老百姓是萬萬不可說出“金口玉牙豬下巴的皇帝老兒”這句話來的，但杜鵑說了，這說明，時代已經(jīng)改變了，當(dāng)時是民國時候，而且，豆沙關(guān)遠(yuǎn)離京城，山高皇帝遠(yuǎn)，封建君王在老百姓心中早已失去了往日的尊嚴(yán)。

四、結(jié)語

從以上分析我們可看出，隱喻是人類的一種類比聯(lián)想的思維方式，隱喻認(rèn)知實為源域與目標(biāo)域之間的一種語義轉(zhuǎn)移，通過語義轉(zhuǎn)移，我們可以更好地理解目標(biāo)域的語義特征。隱喻是我們生活、語言中必不可少的思維方式，《豆沙關(guān)》也不例外。 《豆沙關(guān)》中的隱喻，彌漫著昭通的泥土氣息，呈現(xiàn)了昭通的風(fēng)情人俗，體現(xiàn)了昭通人獨特的思維習(xí)慣，增添了小說的文學(xué)藝術(shù)魅力。

［1］曾令云． 豆沙關(guān)［M］． 北京:作家出版社，2005．