□ 趙中亮

歷史是一部生動(dòng)的教科書(shū)，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。很多時(shí)候，只有運(yùn)用歷史的眼光，站在歷史的峰巒之上，才能更清晰地把握時(shí)代的脈搏，更全面地把握前進(jìn)的方向。目前，我國(guó)特色社會(huì)主義道路已經(jīng)被歷史和現(xiàn)實(shí)證明，它是一條實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福之路。而國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福無(wú)疑是中華民族最大的夢(mèng)想，它凝聚了數(shù)百年中國(guó)人的夙愿，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。因此，回顧和展望中國(guó)特色社會(huì)主義道路，進(jìn)一步展示社會(huì)主義的發(fā)展歷程和方向，增強(qiáng)道路自信、自覺(jué);筑牢實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是王道的理念，無(wú)疑是時(shí)代的要求。

一、科學(xué)社會(huì)主義的誕生

托爾斯泰說(shuō)過(guò)，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。但遺憾的是不幸的生活往往是人類歷史的主旋律。因此，人類對(duì)美好生活的向往也就成為永恒的追求。15世紀(jì)至16世紀(jì)的歐洲大地也不例外，一方面文藝復(fù)興沖破了中世紀(jì)神學(xué)的桎梏，開(kāi)啟了科學(xué)與理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，資產(chǎn)階級(jí)迅速登上了歷史舞臺(tái)。但另一方面從英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，歐洲大地就上演著一幕幕人間慘劇，率先開(kāi)始吃人的是一向溫順的綿羊，其次是生硬冰冷的機(jī)器，人被異化為了賺錢(qián)的工具，虛偽、陰險(xiǎn)、欺詐充斥著整個(gè)社會(huì)，人與人之間除了赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系外，一無(wú)所有。廣大人民和產(chǎn)業(yè)工人生活條件極其低下，整日衣食無(wú)著，甚至四處流浪，與之相對(duì)應(yīng)的卻是有產(chǎn)者的極度奢華。正是在這樣的背景下，滿懷對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的不滿和對(duì)美好生活的向往，空想社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，空想社會(huì)主義的代表人物不可謂不殫精竭慮，也不可謂不窮盡所思，但是歷史的局限性證明它們只能是時(shí)代的產(chǎn)物，為科學(xué)社會(huì)主義提供理論和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生才是歷史給予它們的真正使命。是歷史的洪流推動(dòng)了馬克思、恩格斯在批判空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，吸取了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)揭示和發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、總結(jié)出了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，最終為人類美好的生活向往指明了道路和方向。

二、十月革命的勝利與蘇聯(lián)模式

歷史的腳步總是充滿著崎嶇、坎坷，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，與此同時(shí)西方國(guó)家的社會(huì)革命也是如火如荼，但是各種非科學(xué)、反科學(xué)的社會(huì)主義思潮或者流派的斗爭(zhēng)也在加劇，因此社會(huì)主義革命的勝利并沒(méi)有像馬克思預(yù)言的那樣首先出現(xiàn)在發(fā)達(dá)的西方國(guó)家。但這并不意味著科學(xué)社會(huì)主義革命的失敗，它只是力量的積蓄，是歷史把社會(huì)主義革命的舞臺(tái)交給了東方。在東方的沙俄帝國(guó)，列寧根據(jù)馬克思主義的基本原理，通過(guò)對(duì)帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政治特征、基本矛盾及其本質(zhì)的分析，根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將是帝國(guó)主義的掘墓人的理論，果斷作出了社會(huì)主義可以先在幾個(gè)或單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家取得勝利、帝國(guó)主義必是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜、不發(fā)達(dá)的俄國(guó)也能取得革命勝利的科學(xué)論斷。1917年，十月革命一聲炮響，世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立，社會(huì)主義革命的序幕從此拉開(kāi)，科學(xué)社會(huì)主義的理論變成了現(xiàn)實(shí)。十月革命開(kāi)啟了人類歷史的新紀(jì)元，尤其第二次世界大戰(zhàn)后，歐、亞、拉美等許多國(guó)家也緊跟社會(huì)主義革命的浪潮，先后走上了社會(huì)主義道路，形成了社會(huì)主義陣營(yíng)。但是總體來(lái)說(shuō)，都或多或少地照搬了蘇聯(lián)模式。列寧時(shí)期，十分注重理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)心人民疾苦，及時(shí)推行新經(jīng)濟(jì)政策。列寧之后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人搞個(gè)人崇拜，不注意理論創(chuàng)新，片面強(qiáng)調(diào)工業(yè)化，不注重廣大人民的生活疾苦;政治上實(shí)行專政集權(quán)，官僚腐敗，形成了官僚特權(quán)，引起廣大人民群眾極度痛恨;加上黨的隊(duì)伍建設(shè)體制問(wèn)題突出、西方和平演變戰(zhàn)略的實(shí)施，20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇共失敗、蘇聯(lián)解體，隨之東歐劇變，對(duì)此，西方國(guó)家彈冠相慶，認(rèn)為“共產(chǎn)主義倒臺(tái)了”、“馬克思主義過(guò)時(shí)了”、“社會(huì)主義道路終結(jié)了”。痛定思痛，要認(rèn)真總結(jié)蘇共失敗、蘇聯(lián)解體、東歐劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期更好地發(fā)展建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、中國(guó)新民主主義革命道路的探索

一部中國(guó)近代史就是一部中國(guó)人民的血淚史，伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲，中國(guó)進(jìn)入了遭受外族凌辱、踐踏的積貧積弱時(shí)期。面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)、封建勢(shì)力、官僚資本，中華民族歷來(lái)就是一個(gè)不畏強(qiáng)暴、勇于抗?fàn)幍拿褡?，為了?guó)家獨(dú)立、人民富強(qiáng)，無(wú)數(shù)仁人志士為救人民擺脫水火奔走呼號(hào)，從資產(chǎn)階級(jí)改良派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新派的維新變法、農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)都沒(méi)有能改變中國(guó)任人宰割的命運(yùn)，盡管辛亥革命推翻了滿清王朝的統(tǒng)治，但是革命的成果卻被北洋軍閥袁世凱竊取，中華民族依舊深陷于水深火熱之中。中華民族的出路在哪里，沉睡的巨獅何時(shí)才能醒來(lái)，十月革命一聲炮響喚醒了沉睡的巨獅，災(zāi)難深重中的中國(guó)人民從此迎來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)先進(jìn)分子開(kāi)始用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論來(lái)觀察國(guó)家和民族的命運(yùn)，重新考慮自己的問(wèn)題。走社會(huì)主義的道路，這就是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)論。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，它是建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的一個(gè)政黨，從此，中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，歷經(jīng)艱難曲折，創(chuàng)造性地找到了一條具有中國(guó)特色的革命道路，經(jīng)歷兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮、終于迎來(lái)了天安城樓上毛澤東鏗鏘有力的話語(yǔ)——“中華人民共和國(guó)成立了”。

四、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱難探索

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民僅僅用了不到3年的時(shí)間就把國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到了歷史的最高水平。隨后又創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，到1956年底，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制在中國(guó)建立，至此占世界人口1/4的中華民族實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革，舊貌換新顏，進(jìn)入了社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱難探索也就此拉開(kāi)序幕，但是究竟什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，馬克思主義的創(chuàng)始人在他們的經(jīng)典著作和論述中，只是勾畫(huà)了一個(gè)藍(lán)圖，并沒(méi)有現(xiàn)成的模式、現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和方法可供借鑒。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨也走了一些彎路，比如大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)，尤其是“文大化革命”的發(fā)動(dòng)，給黨和國(guó)家?guī)?lái)了極大破壞和損失。盡管如此，中國(guó)共產(chǎn)黨不愧是偉大的政黨、先進(jìn)的政黨，在這期間，通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)模式的借鑒、揚(yáng)棄，成功開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)立自主的建設(shè)道路，建立了自己獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為后來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)、骨干力量、積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了系統(tǒng)的理論。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展

1976年，以粉碎“四人幫”為標(biāo)志，文化大革命正式結(jié)束。1978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，十一屆三中全會(huì)具有里程碑的意義，它標(biāo)志我國(guó)改革開(kāi)放拉開(kāi)序幕，至此具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)被正式提上議程，這就是黨要完成當(dāng)年在中國(guó)革命問(wèn)題上毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨完成的開(kāi)創(chuàng)自己道路的任務(wù)、要“尋找一條合乎中國(guó)實(shí)際的，能夠快一點(diǎn)、省一點(diǎn)的道路”。1982年9月，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中，首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。從此，中國(guó)特色道路愈走愈寬，從黨的十三大到十六大，進(jìn)一步豐富和完善了初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。黨的十七大又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵作了進(jìn)一步的完整表述。這一時(shí)期，以鄧小平同志為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行了“摸著石頭”過(guò)河的艱難探索。十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)解放了思想，重新確立黨實(shí)事求是的路線方針，改革首先從農(nóng)村起步。1982年黨的十二大確定“走自己的路，建設(shè)有特色的社會(huì)主義”，這標(biāo)志我國(guó)改革開(kāi)放的步子、力度更加加大，全方位的格局形成，1984年改革從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市。1992年鄧小平南方講話回答了社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題，為爭(zhēng)論14年之久的市場(chǎng)與計(jì)劃之爭(zhēng)，姓“資”或是姓“社”之爭(zhēng)畫(huà)上了完滿的句號(hào)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)由此全面展開(kāi)。鄧小平的南方講話是啟動(dòng)第二輪改革的宣言書(shū)，是鄧小平理論形成的標(biāo)志。面對(duì)姓“公”姓“私”的思想疑惑，以江澤民總書(shū)記為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)時(shí)代的要求提出了“三個(gè)代表”重要思想。面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、環(huán)境破壞等難題，以胡錦濤為代表中央集體提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、加速和諧社會(huì)建設(shè)的思想，這標(biāo)志著我國(guó)改革開(kāi)放到了一個(gè)新階段。

六、中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的新飛躍

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)，站在新的歷史起點(diǎn)上，提出五位一體建設(shè)布局、兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)、四大全面戰(zhàn)略思想;提出人民對(duì)美好生活的向往，就是最大目標(biāo)和愿望;提出“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”改革再出發(fā)，提出“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，這些充分顯示了新一代領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)理念、決心和睿智。目前我國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上創(chuàng)造了令世人矚目的“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)模式”，出現(xiàn)“中國(guó)震撼”現(xiàn)象和效應(yīng)，而且綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提升，民族自信前所未有，歷史和現(xiàn)實(shí)都雄辯地說(shuō)明，中國(guó)道路正越來(lái)越顯現(xiàn)出它的巨大優(yōu)勢(shì)，中國(guó)人民在新的偉大實(shí)踐中作出的選擇——中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條充滿光明、希望，具有強(qiáng)大活力，實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。

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［2］楊剛勇，楊友國(guó).論黨的社會(huì)建設(shè)理論與實(shí)踐之發(fā)展［J］.求是，2011，10

［3］徐國(guó)利.馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論在當(dāng)代中國(guó)的重大發(fā)展［J］.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009，1

［4］何榮強(qiáng).結(jié)合國(guó)情走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路［J］.廣東黨史，1998，10

［5］秋石.為什么必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路而不能走別的道路［J］.求是，2009，5

［6］李合敏.鄧小平實(shí)事求是思想的理論特色［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，6

［7］政工復(fù)習(xí)資料-百度文庫(kù)［EB/OL］.互聯(lián)網(wǎng)文檔資源http://wenku.baidu.c

［8］齊武群.20世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的突出特征［J］.周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，5