楊錫開(kāi)

漢畫(huà)像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂、石闕或山崖上的以石為地、以刀代筆的石刻藝術(shù)品。簡(jiǎn)言之，則是刻在石材上的畫(huà)。漢畫(huà)像石是經(jīng)濟(jì)富有的墓主及其家屬，與畫(huà)工、石工集體創(chuàng)作的藝術(shù)作品。漢制規(guī)定，皇帝和封王侯者可以在被封的第二年開(kāi)始建墓，允其花費(fèi)所征租稅收入的三分之一去建墓。墓主在活著的時(shí)候就開(kāi)始營(yíng)建祠堂和墓室，漢人對(duì)自己死后的居所極為重視，所以墓主人很有可能生前就參與了祠堂畫(huà)像的設(shè)計(jì)，尤其是歷史故事和祥禽瑞獸那部分畫(huà)面的內(nèi)容可能是由墓主人親自擬定的。

在乎死后的生活也許是從古到今人們始終無(wú)法擺脫的欲念，也正是此欲念，墓主或其家屬將現(xiàn)實(shí)生活中受到啟發(fā)和對(duì)死后生活向往在腦海中逐步升華，然后將自己的欲望、想象和美好生活向往一一呈現(xiàn)，畫(huà)工和石工則圍繞墓主或是其家屬的欲念通過(guò)繪畫(huà)和雕刻的形式進(jìn)行創(chuàng)作。畫(huà)工們一般總是借物傳神，將墓主人的人間生活實(shí)景，或是墓主人死后祈求步入仙境的畫(huà)面在打制好的石板上細(xì)細(xì)勾繪，接著石工用刀、鉆等工具順著畫(huà)稿運(yùn)用復(fù)雜多變的雕刻技法進(jìn)行雕鏤刻劃，宴飲、涉獵、歷史故事、云氣蔓草，在石工的刀下逐漸變成立體生動(dòng)的畫(huà)面，最后在畫(huà)工細(xì)膩的彩繪下漸漸舒展。

漢畫(huà)像石的雕刻技法眾多，籠統(tǒng)地說(shuō)有透雕、浮雕、線刻三種，具體又有變化，最早進(jìn)行分析研究漢代畫(huà)像石雕刻技術(shù)的是日本學(xué)者關(guān)野貞。隨后我國(guó)的一些專家學(xué)者也對(duì)其進(jìn)行了深入研究和詳細(xì)分類(lèi)，但因所依據(jù)的分類(lèi)方法不同，造成各種雕刻技法的名稱各異?？偟膩?lái)說(shuō)，有的分類(lèi)過(guò)于籠統(tǒng)概括，有的則過(guò)于繁多復(fù)雜。

1937年，滕固先生在其《南陽(yáng)漢畫(huà)像石刻之歷史的及風(fēng)格的考察》一文中，將漢代畫(huà)像石的雕刻技法分為“擬繪畫(huà)的”和“擬浮雕的”兩大類(lèi)。即認(rèn)為一部分畫(huà)像近乎繪畫(huà)，一部分畫(huà)像近于浮雕。并認(rèn)為雕刻技法是漢代畫(huà)像石研究的決定因素。信立祥先生在《漢代畫(huà)像石綜合研究》一書(shū)中將漢代畫(huà)像石雕刻技法分為二大類(lèi)。其一是表現(xiàn)物像輪廓的線刻類(lèi)技法有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻。其二是表現(xiàn)物像的質(zhì)感浮雕類(lèi)有淺浮雕、高浮雕、透雕等。聞宥先生將漢代畫(huà)像石的雕刻技法分為繪畫(huà)的、淺浮雕、高浮雕三種。楊伯達(dá)先生則認(rèn)為漢代畫(huà)像石有七種刻法：陰線刻、凹像刻、陽(yáng)線刻、平凸刻、隱起刻、起突刻、透突刻。俞偉超先生卻將其分為四種刻法：陽(yáng)線刻、凹面線刻、減地平面線刻和浮雕類(lèi)技法。蔣英炬、吳文祺二位先生把山東地區(qū)漢畫(huà)像石雕刻技法總結(jié)為以下六種刻法：線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕。由于地域、傳統(tǒng)觀念和認(rèn)識(shí)的不同，雕刻技法的分類(lèi)各不相同，但目前這種分類(lèi)的方法已為漢畫(huà)像石研究者普遍使用。

沂南漢畫(huà)像石雕刻技法種類(lèi)繁多，在實(shí)際應(yīng)用的雕刻過(guò)程中，也是各種雕刻技法兼施，既有在同一塊石板上使用兩種或多種雕刻技法，也有在一座墓葬中采用多種雕刻手法。多種雕刻技法的綜合運(yùn)用，各種雕刻技巧嫻熟跳躍使畫(huà)像緊密貼合在建筑部位，讓整座墓室既富于變化卻又井然有序。從北寨漢墓的畫(huà)像石可以看出，沂南漢畫(huà)像石鮮明體現(xiàn)了從漢代演變到南北朝的一種過(guò)渡形式，例如漢畫(huà)像石所展示的羽人、怪獸，和六朝陵墓前石刻圖像十分相似，波形云草紋圖案，更顯示出與六朝蔓草圖案的繼承關(guān)系。在漢代已經(jīng)有相當(dāng)規(guī)模承擔(dān)建設(shè)漢畫(huà)像石墓的施工隊(duì)伍，這些匠師們經(jīng)驗(yàn)豐富，分工明確，技法高超，每一塊石料的雕刻和安裝，都經(jīng)過(guò)匠師們巧妙的設(shè)計(jì)和精密的加工，精工細(xì)刻以后，將墓主人的追求目標(biāo)、美好的想象、升華的欲念或是歷史故事就這樣娓娓展現(xiàn)出來(lái)。

綜上及參考蔣英炬先生對(duì)沂南漢畫(huà)像石雕刻技法分類(lèi)的總結(jié)，本文將沂南漢畫(huà)像石雕刻技法分為以下五種：陰線刻、減地平面線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕。

一、陰線刻

陰線刻即在石面上直接用陰線條勾勒出圖像，使物像和石面在同一平面，物像的輪廓線和細(xì)部都使用陰線條的刻法。在選定打制好的石板平面上，用金屬工具鑿刻陰線組成形象，以單線刀刻畫(huà)出人物、動(dòng)物及其他圖像，其拓片效果基本是白線條。物像可以刻在光滑的石平面上，亦可刻在粗糙不平滑的石面上。物像全部用陰刻線條來(lái)表現(xiàn)，用線婉轉(zhuǎn)流暢，視覺(jué)上不太突出，實(shí)際上同壁畫(huà)差不多。陰線刻是漢畫(huà)像石最基礎(chǔ)常見(jiàn)的雕刻方法，且與漢畫(huà)像石的繼承發(fā)展相始終。早期（西漢中晚期到東漢初）的陰線刻畫(huà)像石，線條粗深，圖像稚拙。北寨墓群一號(hào)漢畫(huà)像石墓的柱礎(chǔ)及畫(huà)像的邊緣部分多采用此種刻法。該墓室純粹的陰線刻并不多，但陰線刻卻是無(wú)處不在，各種畫(huà)像的細(xì)部都以陰線刻畫(huà)。沂南三山溝鳳凰刻石（圖1）是全國(guó)現(xiàn)存最早有確切紀(jì)年的漢畫(huà)像石，刻石均施陰線刻，線條粗深。

二、減地平面線刻

減地平面線刻是指在打磨光平的石面上用陰線刻好所飾的物像后，將物像輪廓以外減地，即將畫(huà)像外的空白部分鏟去極薄一層，使物像呈平面凸起的一種雕刻技法，物像與背景幾乎融合一體，并在物像輪廓線外減地留下不規(guī)則的鏟印，鏟紋極淺，一般約1～2毫米，使物像有平面凸起的感覺(jué)。物像內(nèi)的細(xì)部再用陰線刻出或用朱線墨線勾繪，如人物的五官、衣物褶紋及馬匹的四肢等，再配以幾何紋的邊框，對(duì)畫(huà)面起到限定和裝飾作用，其效果華麗而莊重，宛如平面的線刻畫(huà)，但又比線刻畫(huà)顯得有高低層次，這種精密細(xì)致的畫(huà)面顯示出的高超藝術(shù)水平，對(duì)后世繪畫(huà)及雕塑藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。此類(lèi)畫(huà)像技法奇特，精美絕倫，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)估為人類(lèi)罕見(jiàn)的、無(wú)法替代的藝術(shù)遺產(chǎn)，超過(guò)了同期埃及的石刻和希臘的瓶畫(huà)。亦有人稱此種雕刻技法為平面陽(yáng)刻、平凸刻、平面淺浮雕等。北寨一號(hào)漢畫(huà)像石墓的四壁多屬此種刻法，其處理手法輕盈舒展，明快洗練，似乎能感受出當(dāng)時(shí)作者找到雕刻技法后所獲得的自由酣暢的感覺(jué)（見(jiàn)圖2）。

三、淺浮雕

淺浮雕是將物像輪廓外減地，使物像略呈弧狀淺淺地凸出底面。淺浮雕對(duì)勾線要求極為嚴(yán)謹(jǐn)，一般物像輪廓線減地較深，大約1～2厘米，使物像高于減地，但仍在同一個(gè)石板平面上，物像之內(nèi)施以陰線刻，且常用線和面結(jié)合的方法來(lái)增強(qiáng)畫(huà)面的立體感，使物像各部位有高低起伏的感覺(jué)，達(dá)到所需的藝術(shù)效果。此雕法的畫(huà)像石一般圖案較密集，圖像外的面積較小。有的稱之為凸面淺浮雕、弧面淺浮雕、剔地平面雕、隱起雕等。這種技法，可以說(shuō)是漢畫(huà)像石最流行的雕刻技法。從西漢中晚期到東漢晚期的300余年間，廣泛流行，是漢畫(huà)像石最重要、最基本的雕刻技法。如北寨墓群一號(hào)漢畫(huà)像石墓的墓門(mén)（見(jiàn)圖3）和前室八角擎天柱即是此種刻法。沂南境內(nèi)的其他畫(huà)像石基本都是此種雕刻技法。

四、高浮雕

高浮雕即物像輪廓外減地較深，減地后物像弧面浮起較高，細(xì)部起伏明顯，物像浮起很高，有較強(qiáng)的立體感。有的高達(dá)5～8厘米，最深的多達(dá)11厘米，物像內(nèi)不同部位也呈弧狀凸起，層次起伏明顯，有較強(qiáng)的主體感及立體感，物像細(xì)部也根據(jù)立體表現(xiàn)的原理使用不同的高低起伏來(lái)表現(xiàn)。北寨墓群一號(hào)漢畫(huà)像石墓后室東西兩邊的藻井（圖4）及中室東邊藻井南半部分的蓮花便屬此種。曹嵩冢畫(huà)像石的畫(huà)像亦為此種刻法。

五、透雕

透雕是在高浮雕的基礎(chǔ)上把物像的某些部分刻透鏤空，使之類(lèi)似于立體的圓雕，并在其上加刻線紋。北寨墓群一號(hào)漢畫(huà)像石墓的中室和后室兩旁倒銜的雙龍斗拱（圖5）便屬此種。曹嵩冢畫(huà)像石的穿（孔）亦為透雕。

不同的雕刻技法是決定漢畫(huà)像石藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。沂南漢畫(huà)像石的雕刻，有其鮮明的特色，大多數(shù)采用的是減地平面線刻技法，這比單純的陰線刻更進(jìn)一層，不僅在物像輪廓外減地，而且在輪廓內(nèi)部也有深淺不同的鐫刻，并用陰線再刻畫(huà)細(xì)部，這兩種技法所刻圖像的輪廓線和細(xì)部的線條非常流暢纖細(xì)，靈活嫻熟又飛動(dòng)勁利，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)墓室內(nèi)的雕刻，則盡量保持墻壁的平面感，用淺浮雕和陰線刻來(lái)表現(xiàn)事物的形象，使雕刻更服從于建筑物，符合于建筑學(xué)設(shè)計(jì)原理。在墓門(mén)和前室的立柱上，畫(huà)像一般采用的是淺浮雕技法；而后室斗拱兩旁的則多是用高浮雕和透雕相結(jié)合的技法，將它們明顯突出，并以此增加墓葬的雄偉氣概。沂南漢畫(huà)像石的雕刻技法多種多樣，如墓門(mén)畫(huà)像的淺浮雕，后室斗拱上的高浮雕和透雕，以及部分陰線刻的云氣花紋等。與同在山東的武氏祠山墻石刻相比，雖二者絕大部分畫(huà)像所采用的主要雕刻技法為相同的減地平面線刻技法。但沂南漢畫(huà)像石刻內(nèi)容豐富、題材廣泛，雕刻技法更加純熟而多樣。武氏祠畫(huà)像石減地后留下規(guī)則豎形的鏨紋，沂南漢墓畫(huà)像石減地后則留下不規(guī)則的鏟印。就兩者畫(huà)像的成型技術(shù)來(lái)說(shuō)，都是以刀代筆用線條刻畫(huà)而成，但沂南漢畫(huà)像石較武氏祠畫(huà)像石又前進(jìn)一步，其刻畫(huà)更細(xì)膩，線條更加?jì)故?、流暢。沂南?huà)像石的刻法是以不規(guī)則的刀法薄薄鏟去背景，使繪制的形象平面凸起，在平面凸起的形象上，又施以細(xì)細(xì)的陰線刻；減地后留下的不規(guī)則鏟印，營(yíng)造出閃爍的流動(dòng)感。這是介于武氏祠山墻石刻和“朱鮪祠”畫(huà)像石之間的刻法。沂南漢畫(huà)像石雕刻技術(shù)代表著當(dāng)時(shí)繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)極高的成就，包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)質(zhì)樸的富有詩(shī)意的成分，也包含了追求美好生活的強(qiáng)烈愿望，是我國(guó)造型藝術(shù)發(fā)展的重要階段。