王 晶 楊莉萍

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)，哈爾濱 150001)

語言本體論視域中的語境建構(gòu)*

王 晶 楊莉萍

(哈爾濱工業(yè)大學(xué)，哈爾濱 150001)

本文初步探索基于語言本體的語境建構(gòu)模式。研究發(fā)現(xiàn)，語言的結(jié)構(gòu)層面和實體層面分別建構(gòu)系統(tǒng)環(huán)境和說話人語境。系統(tǒng)環(huán)境建構(gòu)以結(jié)構(gòu)層面的系統(tǒng)運作為機(jī)制。語言的實體層面有說話人居于其中，說話人語境的建構(gòu)機(jī)制與說話人意向緊密相聯(lián)。語言本體建構(gòu)和語境建構(gòu)具有內(nèi)在一致性。

語言本體；語境；建構(gòu)；說話人；說話人意向

1 引言

研究發(fā)現(xiàn)，大概由于受到后現(xiàn)代主義影響，語境研究在提倡精密化與多元化的同時走向另一極端：過度分析與解構(gòu)破壞語境的原有形態(tài)和整體輪廓，眾多理論與學(xué)說莫衷一是，語境概念變得模糊、混亂，語境本身變得支離破碎。由于語言研究以“語言本體”(李洪儒 2010，謝萌 2015)的存在為前提，語言學(xué)對語境的研究也須要承認(rèn)“語境本體”的存在。初步研究表明，忽視和遺忘語言本身正是當(dāng)前語境研究的局限之一。因此，筆者嘗試轉(zhuǎn)變現(xiàn)有研究思路，遵循通過語言考察語境這一認(rèn)知規(guī)律，按照通過建構(gòu)揭示本體的研究方法，嘗試把語境建構(gòu)研究置入語言本體論視域中，探索基于語言本體的語境建構(gòu)模式。

2 語言本體和語境類型

語言本體的形態(tài)和存在方式可以區(qū)分為兩種：語言結(jié)構(gòu)和語言實體。在此基礎(chǔ)上，語境可以相應(yīng)地區(qū)分為系統(tǒng)環(huán)境和說話人語境。

2.1 語言的結(jié)構(gòu)與實體層面

在語言學(xué)領(lǐng)域，把研究對象規(guī)定為語言本身是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)最重要的貢獻(xiàn)。發(fā)端于洪堡特的“系統(tǒng)”思想是“語言本體”的濫觴。然而在工具論統(tǒng)攝下，語言僅僅是形式上“純粹抽象的本體”(布龍達(dá)爾 1992:154)。如今，語言結(jié)構(gòu)層面的研究主要被句法學(xué)、形態(tài)學(xué)和普通語言學(xué)等學(xué)科所發(fā)展；語音學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)等學(xué)科主要考察語言的實體層面。

語言學(xué)和語言哲學(xué)關(guān)系密切，“離開哲學(xué)上的二元對立觀和分析方法，索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)能否誕生，值得懷疑”(李洪儒 2010:20)。語言哲學(xué)最早關(guān)注實體層面的語言本體研究。本體論語言哲學(xué)的代表人物海德格爾把言說看成人的基本存在方式，語言是作為人的生存環(huán)境的“精神家園”(海德格爾 1991)；“誰擁有語言，誰就擁有世界”(伽達(dá)默爾 2004)。這種語言觀賦予“語言本體”最廣泛的含義?；谡Z言本體的語境類型區(qū)分在很大程度上避免“言外語境”或“非語言語境”脫離語言本身的局限，語言本體的結(jié)構(gòu)層面和實體層面分別對應(yīng)抽象系統(tǒng)環(huán)境和人的生存環(huán)境“說話人語境”。

2.2 系統(tǒng)環(huán)境和說話人語境

索緒爾的語言系統(tǒng)論是語言研究的經(jīng)典理論。這一理論揭示系統(tǒng)內(nèi)部抽象環(huán)境的建構(gòu)，可以通過索緒爾的一系列二元對立思想，如“語言和言語”、“共時與歷時”、“組合與聚合”、“能指與所指”等分析系統(tǒng)環(huán)境構(gòu)成。其中，索緒爾對語言和言語的區(qū)分影響最為深遠(yuǎn)。按照索緒爾對語言和言語的界定，抽象系統(tǒng)環(huán)境可以稱為“語言環(huán)境”，而語言使用環(huán)境——說話人語境就相當(dāng)于“言語環(huán)境”。目前，語境研究重心正逐漸轉(zhuǎn)向后者。說話人語境研究揭示說話人語境的基本構(gòu)成要素及類型。尤為重要的是，語用學(xué)研究發(fā)現(xiàn)“語境的構(gòu)建也呈動態(tài)的發(fā)展和變化趨勢”——語境具有“動態(tài)生成性”：說話人“不是完全被動地受控于給定的語境，而是能夠借助包括語言在內(nèi)的種種手段生成、改變或選擇自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)恼Z境”(Verschueren 1999：38-40)。所以，“語境研究的深入發(fā)展須要探索說話人語境的生成機(jī)制與理解過程”(謝萌 2015：234)，進(jìn)一步研究須要考察語言哲學(xué)相關(guān)思想。

從語言哲學(xué)角度講，語言建構(gòu)自身的同時建構(gòu)人的世界。傳統(tǒng)語境研究強(qiáng)調(diào)語境中的人因素，并把說話人視為語境核心要素。然而，語言本體論認(rèn)為，語言本體的內(nèi)核與能動因素是說話人；說話人并非自在世界中的人，而是生活在語言本體中的人；說話人形象在語言本體中呈現(xiàn)。這樣，說話人語境就相當(dāng)于人的生存語境。在語言實體層面展開的語境研究是對說話人語境的探索。

3 基于語言本體的語境建構(gòu)

在語境建構(gòu)中，“內(nèi)容”與“框架”必不可少。以語言本體論為基礎(chǔ)，語言自身運作揭示語境的建構(gòu)機(jī)制。

3.1 系統(tǒng)環(huán)境建構(gòu)

結(jié)合索緒爾的相關(guān)思想，系統(tǒng)環(huán)境建構(gòu)以符號為內(nèi)容，以符號之間的組合關(guān)系與聚合關(guān)系為框架。系統(tǒng)環(huán)境的建構(gòu)機(jī)制體現(xiàn)為系統(tǒng)本身的運作機(jī)制，它詮釋系統(tǒng)環(huán)境的生成。

3.11 內(nèi)容與框架

索緒爾指出，由能指和所指構(gòu)成的語言符號具有任意性和線條性兩個根本特征(Saussure 2001: 27-29)。符號任意性是語言系統(tǒng)“第一原則”(索緒爾 2001：76-77)，“符號施指和符號受指之間的聯(lián)系是任意的，也就是說，我們用符號是想指認(rèn)從符號施指到符號受指的聯(lián)合所產(chǎn)生的整體，所以我們可以說得更簡單一些：語言符號是任意的”(索緒爾 2001：76)。符號線條性的重要性與符號任意性“旗鼓相當(dāng)”(索緒爾 2001：78)。符號一定是魚貫排列，相繼出現(xiàn)的。它們形成一個“鏈系”(索緒爾 2001：79)。索緒爾將這一規(guī)律視為“根本”，并認(rèn)為“所有的語言機(jī)制都是以它為基礎(chǔ)的”(索緒爾 2001：78)。語言符號的任意性必然要求“規(guī)約性”的運作，而符號線條性則進(jìn)一步?jīng)Q定，符號之間的規(guī)約性關(guān)系形成“層級體系”(華劭 2003：40)，這是語言作為具有“生命力”的有機(jī)實體的重要特征(謝萌 2014：17)。

符號層級關(guān)系的形成依賴于系統(tǒng)的建構(gòu)框架，也就是符號之間“規(guī)約性”的組合關(guān)系與聚合關(guān)系。組合關(guān)系是“建立在語言線性基礎(chǔ)之上的關(guān)系，這些關(guān)系排除同時說出兩個要素的可能性”；排列在“語言之鏈”上的要素形成“以長度為基礎(chǔ)的組合”，即“語符列”(syntagmes)。這是語言符號在“話語中”的關(guān)系；“在‘話語之外’，有某種共同之處的詞語在記憶中相互關(guān)聯(lián)，因此形成包含各種各樣關(guān)系的聚合”(索緒爾 2001：136)?！熬酆吓帕小灰蚤L度為基礎(chǔ)’，它們存在于頭腦之中；它們是構(gòu)成個人語言的內(nèi)部寶庫中的一個部分。我們稱之為關(guān)聯(lián)聚合關(guān)系(rapports associatifs)”；“它們(組合關(guān)系與聚合關(guān)系——引者)相當(dāng)于我們心理活動的兩種形式，兩者都是語言的生命所不可或缺的”(索緒爾 2001：136)。這樣，具有“生命力”的語言“不是為了表達(dá)概念，而是創(chuàng)造、安排的一種機(jī)制”(索緒爾 2001：94)。也就是說，語言這一穩(wěn)定、自足的系統(tǒng)本身就是概念得以創(chuàng)造、形成的環(huán)境。

3.12 建構(gòu)機(jī)制

符號建構(gòu)形成的層級系統(tǒng)由詞、短語、句子和語篇等語言單位構(gòu)成。系統(tǒng)環(huán)境由這些語言單位建構(gòu)而成，系統(tǒng)環(huán)境的建構(gòu)機(jī)制體現(xiàn)為系統(tǒng)本身的運作機(jī)制。

雖然系統(tǒng)中的語詞往往處于多義、同義、反義和同音異義等語義關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，但是語詞在語言表達(dá)中往往具有確定的意義(暫不考慮歧義現(xiàn)象)。通常認(rèn)為，對詞義的選擇與確定是系統(tǒng)環(huán)境的功能與機(jī)制所在，然而須知，能夠確定詞語意義的系統(tǒng)環(huán)境并不是自在的，而是取決于這些詞語本身的運作機(jī)制。比如，當(dāng)book出現(xiàn)在book a hotel這一環(huán)境中時，作為系統(tǒng)運作機(jī)制的語詞組合規(guī)則“book+ a hotel”就會將book詞性聚合序列中的“名詞性”排除，留下作為動詞的“預(yù)訂”之義。此外，如果考慮歷時因素，那么詞義本身的演化及其語境建構(gòu)將變得極為復(fù)雜，如詞義的擴(kuò)大、縮小和多義化等。索緒爾(2001：137)指出，這種語言表達(dá)式的組合結(jié)構(gòu)，即“語符列”“不僅適用于詞語，而且適用于詞組、各式各樣復(fù)雜的單位(復(fù)合詞、派生詞、句子成分、完整的句子)”。在系統(tǒng)環(huán)境建構(gòu)中，詞、詞組和句子等語言單位的結(jié)合與配置形成“語篇”。相關(guān)研究所考察的語篇銜接與連貫體現(xiàn)系統(tǒng)的運作機(jī)制。比如，“指代”和“照應(yīng)”體現(xiàn)詞與詞之間的組合同現(xiàn)關(guān)系；“替代”和“省略”相當(dāng)于一種聚合選擇關(guān)系；包括“重復(fù)”在內(nèi)的詞匯關(guān)系通過聚合選擇，促成句子組合鏈條的連貫和語義概念的形成……這些系統(tǒng)建構(gòu)機(jī)制還可以在語義場理論和語篇互文等理論中得到解釋。有學(xué)者指出，“語篇的建構(gòu)同語境的建構(gòu)是同一的，語篇事件的建構(gòu)和解讀是在給定的語境邊界條件下進(jìn)行的?！?徐盛桓 2009：64)。雖然‘以給定的語境邊界為條件’仍然體現(xiàn)語境本體思想，但是將語篇視為和語境“同一”、具備自身建構(gòu)機(jī)制的本體，可以表明從語言本體出發(fā)詮釋語境建構(gòu)的研究趨勢。

3.2 說話人語境建構(gòu)

說話人語境建構(gòu)以“語句”為內(nèi)容。“以說話人為參照的時空坐標(biāo)系”(華劭 2003：18)可以作為建構(gòu)框架。說話人語境的建構(gòu)機(jī)制與說話人意向緊密相聯(lián)。

3.21 內(nèi)容與框架

“言語環(huán)境中完整的話語才是真正的語言事實?！?Kramsch 1998:127)語言本體的實體層“言語”主要指實際說出的話語——語句。語句不同于句子，“句子是語言單位，語句是言語單位”，語句是“言語中的‘語句’”(華劭 2003:42，50)，也是構(gòu)建言語環(huán)境的“材料”。說話人與時空要素是構(gòu)造語句的必要成分。

說話人語境是“說話者所認(rèn)知的語境”(周禮全 1994：391)，也就是言語/語句的使用環(huán)境。語句具有“說話主體為了表達(dá)思想而臨時組建的形式”(索緒爾 2001：188)。作為語句“三重主體”中的“言語主體”(華劭 2003：24)，說話人是語句得以生成的核心要素。在“命題意向主體”背后尋出語句的“言語行為主體”(張家驊 2011)——說話人是研究的重點與難點。一般來講，每一個句子中都會存在說話人。雖然說話人沒有通過詞語直接顯現(xiàn)在語句中，但他并沒有退出話語‘游戲’。他是語句中沒有以詞匯形式出場的游戲參與者和組織者”(李洪儒 2010：23)。此外，構(gòu)建言語環(huán)境的語句一定是說話人在特定時空中說出的話語；語句的構(gòu)成離不開時空要素的作用。索緒爾(2001：228)曾經(jīng)提到，時間是造成語言地域性——多樣性的主要原因。其實，時空要素絕不僅僅建構(gòu)屬于語言共同體的宏觀語境，語句(語篇)作為“社會事件”具有“時空中的連續(xù)性”(Halliday, Hasan 1989:135)，因此作為特定言語環(huán)境的“示例”，語句本身可以成為顯示微觀語境的重要時空“標(biāo)記”——“時空坐標(biāo)”(Deborah 1987)。事實上，時空要素就是傳統(tǒng)研究所說的“物理語境”的構(gòu)成要素。包含在語句中的時空要素與說話人相互作用，共同決定語句的意義。

說話人是言語環(huán)境的內(nèi)核，語句的形成以說話人為必要“參與者和組織者”，時空要素既決定宏觀語境的多樣性，又形成“語句”這一微觀語境的時空坐標(biāo)?！耙哉f話人為參照的時空坐標(biāo)系”由此被確立為言語環(huán)境的建構(gòu)框架。

3.22 建構(gòu)機(jī)制

雖然語言和言語相互依存、緊密相聯(lián)，說話人語境和系統(tǒng)環(huán)境在建構(gòu)框架上具有某種內(nèi)在一致性，但是兩者的建構(gòu)機(jī)制卻存在本質(zhì)區(qū)別：說話人語境的建構(gòu)機(jī)制與說話人意向緊密相聯(lián)，語句被賦予“結(jié)合的自由”(索緒爾 2001：138)。

類似于構(gòu)成組聚合關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的語言符號，在以說話人為參照的時空坐標(biāo)系中，說話人在某時、某地說出的語句就相當(dāng)于坐標(biāo)系中的“點”。點與點(語句和語句)之間的“關(guān)系”體現(xiàn)說話人意向，這種“關(guān)系”與構(gòu)成組聚合體系的核心成分——符號與符號之間的“關(guān)系”(包括體現(xiàn)為符號本身的“關(guān)系”(索緒爾 2001：127))遙相呼應(yīng)。說話人意向構(gòu)成傳統(tǒng)研究所揭示的語境中的目的因素；強(qiáng)調(diào)語境中的說話人意向引導(dǎo)語境“個性研究”(朱永生 2005：27)趨勢。Firth和Halliday等人的語境類型學(xué)研究之所以“最多只能預(yù)測語言使用者的語言形式選擇，預(yù)測語言的字面意義，而不能預(yù)測語言的隱含意義”(朱永生 2005：27)，很大程度上是由于他們的研究沒有將說話人意向考慮在內(nèi)——把說話人置于語句之外，暴露出語言工具論的弊端。

在語境“個性研究”驅(qū)動下，“語境化”(contextualization)這一概念從說話人角度揭示語境對語言的依賴。Gumperz和Cook-Gumperz(1976)研究發(fā)現(xiàn)，語境并不是事先給予的，而是由交際雙方在交際過程中共同建構(gòu)的。他們依據(jù)Firth的說法，把這種建構(gòu)過程叫作“語境化”。事實上，語境化是說話人意向作用于語句的結(jié)果，即言語環(huán)境的建構(gòu)。承認(rèn)語境和語言緊密聯(lián)系，力求揭示語言的建構(gòu)能力、語境的次生性和可建構(gòu)性是語境研究發(fā)展趨勢。這深刻體現(xiàn)在語篇研究中。Lyons(1995:258)明確指出，“語篇與語境之間是互補(bǔ)關(guān)系，兩者互為前提。語篇在語境中產(chǎn)生，語篇又可以創(chuàng)造、改變甚至重構(gòu)語境”。這已被Levenson(1983)關(guān)于人稱指示語的語境建構(gòu)研究所證明。我國學(xué)者也曾指出，“語篇的科學(xué)解釋必定是同語境聯(lián)系在一起的。解釋就是揭示語境自身內(nèi)在的以及不同語境同語篇之間的關(guān)聯(lián)……‘語境化’是一種解釋的行為方式，用以解釋對象的本質(zhì)意義；要把語境建構(gòu)同語篇中的事件建構(gòu)結(jié)合起來”(徐盛桓 2009：64)。

從語境要素分析到語境建構(gòu)，前者承襲分析性語言哲學(xué)，后者將我們引向本體論語言哲學(xué)探索。事實上，語境化思想較早體現(xiàn)在歐洲大陸語言哲學(xué)對說話人的研究中，如伽達(dá)默爾解釋學(xué)中的“視域融合”思想。他認(rèn)為，說話人與聽話人的交流受到雙方“傳統(tǒng)視界”的制約：交流開始時，雙方都會通過“偏見”去理解對方；交流進(jìn)行中，聽話人——理解者傾聽說話人的同時打破封閉視域，通過不斷修正自身偏見進(jìn)入說話人視域中；交流雙方最終實現(xiàn)視域融合。其實，主導(dǎo)交流過程的偏見及其修正過程正是交際雙方意向性的體現(xiàn)。“視域融合”相當(dāng)于說話人與聽話人共同建構(gòu)理解空間，即言語環(huán)境的過程，也就是“語境化”過程。意向性是語言理解的前提和依據(jù)；視域融合——語境建構(gòu)以語言本體為依托。語境化思想和視域融合理論從不同研究維度共同說明，“語境是主觀的”(朱永生 2005：35)。Hasan(1985：35)特別指出，“雖然語境因素在很大程度上是客觀存在的，但由于實施語言交際的是人，因此語言反映哪些客觀事實，在很大程度上取決于人對事物的關(guān)注，得到反映的事實是經(jīng)過人過濾之后的事實(filtered reality)”。

語言學(xué)和語言哲學(xué)研究共同表明，說話人意向并非語境自身攜帶，而是由語言本身引入語境之中。語言是有說話人居于其中的特殊存在者。語言本體通過說話人意向?qū)崿F(xiàn)對說話人語境的建構(gòu)——說話人用語言構(gòu)筑生存空間，“人的世界”由此形成。在語言本體論視域中考察語境建構(gòu)，揭示人及其世界正是語境研究的重要目的。

4 結(jié)束語

概括而言，語言的結(jié)構(gòu)層面和實體層面分別建構(gòu)系統(tǒng)環(huán)境和說話人語境，兩者相互滲透、互為依托，基于語言本體論的語境研究通過語言自身建構(gòu)揭示語境的形成機(jī)制。系統(tǒng)環(huán)境建構(gòu)以符號為內(nèi)容，以符號之間的組合關(guān)系與聚合關(guān)系為框架；說話人語境建構(gòu)以語句為內(nèi)容；以說話人為參照的時空坐標(biāo)系可以作為建構(gòu)框架。系統(tǒng)環(huán)境的建構(gòu)機(jī)制體現(xiàn)為系統(tǒng)本身的運作機(jī)制，說話人語境的建構(gòu)機(jī)制與說話人意向緊密相聯(lián)。質(zhì)言之，語言本體論視域中的語境研究主要強(qiáng)調(diào)兩方面，其一是從工具論到本體論的語言觀轉(zhuǎn)換，其二是語言學(xué)和語言哲學(xué)的整合性研究。本文研究初步表明，語言本體建構(gòu)和語境建構(gòu)具有內(nèi)在一致性?；貧w語言本身開展語境研究，這是對后現(xiàn)代反本質(zhì)主義矯枉過正的反撥，也是推動語境研究發(fā)展的進(jìn)路。

布龍達(dá)爾.結(jié)構(gòu)語言學(xué)[A].國外語言學(xué)論文選譯[C].北京：語文出版社, 1992.

海德格爾.詩·語言·思[M].北京：文化藝術(shù)出版社, 1991.

華 劭.語言經(jīng)緯[M].北京：商務(wù)印書館, 2003.

伽達(dá)默爾.哲學(xué)解釋學(xué)[M].上海：上海譯文出版社, 2004.

李洪儒.索緒爾語言學(xué)的語言本體論預(yù)設(shè)——語言主觀意義論題的提出[J].外語學(xué)刊, 2010(6).

李洪儒.中國語言哲學(xué)的發(fā)展之路——語言哲學(xué)理論建構(gòu)之一[J].外語學(xué)刊, 2011(6).

索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].南京：江蘇教育出版社, 2001.

王希杰.論語言的環(huán)境[J].廣西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 1996(1).

謝 萌.論“任意性原則”對語言系統(tǒng)的多維度詮釋——索緒爾語言本體論研究[J].外語學(xué)刊, 2014(2).

謝 萌.語言本體和語境[J].海外英語, 2015(6).

徐盛桓.語篇建構(gòu)中的事件和語境[J].寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版), 2009(6).

張家驊.西方語言哲學(xué)與俄羅斯當(dāng)代語義學(xué)[J].外語學(xué)刊, 2011(5).

周禮全.邏輯——正確思維和有效交際的理論[M].北京：人民出版社, 1994.

朱永生.語境動態(tài)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社, 2005.

Deborah, S.DiscourseMarkers[M].London: Cambridge University Press, 1987.

Gumperz, J.J., Cook-Gumperz, J.ContextinChildren’sSpeech[M].LA: University of California, 1976.

Halliday, M.A.K., Hasan, R.Language,Context,andText:AspectsofLanguageinaSocial-semioticPerspective[M].Oxford: Oxford University Press, 1989.

Halliday, M.A.K.AnIntroductiontoFunctionalGrammar[M].Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2008.

Hasan, R.Linguistics,Language,andVerbalArt[M].Melbourne: Deakin University, 1985.

Kramsch, C.LanguageandCulture[M].Oxford: Oxford University Press, 1998.

Levenson, S.C.Pragmatics[M].Cambridge: Cambridge University Press, 1983.

Lyons, J.LinguisticSemantics[M].Cambridge: Cambridge University Press, 1995.

Saussure, F.CourseinGeneralLinguistics[M].Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2001.

Verschueren, J.UnderstandingPragmatics[M].London: Edward Arnold, 1999.

定稿日期：2015-07-29

ContextConstructionintheViewofLanguageOntology

Wang Jing Yang Li-ping

(Harbin Institute of Technology, Harbin 150001, China)

This paper explores context construction mode based on language entity.The research suggests that the structure level and substance level of language construct systemic environment and speaker context correspondingly.Systemic operation is the mechanism of systemic environment construction.In the substance level of language, there lives the speaker; the construction mechanism of speaker context closely related to speaker’s intention.There is inherent consistency between language entity construction and language environment construction.

language entity; context; construct; speaker; speaker’s intention

* 本文系黑龍江省社科基金項目“語言能力發(fā)展的建構(gòu)過程研究”(14B084)、黑龍江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點研究課題(外語學(xué)科專項)“大學(xué)英語詞匯習(xí)得理論與實踐的研究”(WY2014070-C)和黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)外語聯(lián)合項目“大學(xué)英語隱性課程建設(shè)體系建設(shè)研究”(12H001)的階段性成果。

H030

A

1000-0100(2015)06-0011-4

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2015.06.003

【責(zé)任編輯謝 群】