龔潤枝,汪 楊

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230039)

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網(wǎng)絡(luò)言情小說與當(dāng)代女性的婚戀想象

龔潤枝,汪 楊

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230039)

摘要：網(wǎng)絡(luò)言情小說是平民女性作者與讀者共同營造的愛情烏托邦。它充分表達(dá)了當(dāng)代女性對愛情和婚姻的想象與期待。在網(wǎng)絡(luò)言情小說中,女性雖然在兩性關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)地位,男性卻是這一女性主體意識建構(gòu)體系中的評價主體;作者和讀者試圖通過對男性的想象性塑造和對棄婦人生的重新書寫來沖破男性話語對女性的束縛;眾多女性對自我身體的描摹和對自我情欲的確認(rèn)是當(dāng)代女性對自我的重新審視和認(rèn)識。網(wǎng)絡(luò)言情小說作者有意識地讓女性掌握話語權(quán)，讓女性在自我言說的過程中實現(xiàn)對自我主體性的重新審視和確認(rèn)。網(wǎng)絡(luò)言情小說是當(dāng)代女性婚戀觀的大眾言說，也是女性在兩性關(guān)系中對自我定位的勇敢探索。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)言情小說;女性婚戀觀;情欲表達(dá);女性解放

愛情一直是文學(xué)作品里長盛不衰的話題，早在《詩經(jīng)》中就有對愛情的經(jīng)典傳唱。言情小說的源頭可追溯到唐傳奇，像元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》，后來的宋元話本和明清小說也都有言情小說的身影。及至清末民初的鴛鴦蝴蝶派，言情小說開始作為小說的獨立一支,從徐枕亞的《玉梨魂》到張恨水的《啼笑因緣》、《春明外史》，再到瓊瑤的《梅花三弄》、亦舒的《喜寶》等等。言情小說在20世紀(jì)一直廣受讀者喜愛。21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)言情小說開始成為言情小說發(fā)展的主流形式，像桐華的《步步驚心》、流瀲紫的《后宮甄嬛傳》、顧漫的《杉杉來吃》等，都是當(dāng)代言情小說的扛鼎之作。鑒于網(wǎng)絡(luò)小說魚龍混雜的狀況，筆者在進行網(wǎng)絡(luò)言情小說與女性婚戀觀的研究時，選取了網(wǎng)絡(luò)作品中內(nèi)容健康、文筆流利的文本作為研究對象。這類文本也能夠更好地傳達(dá)出平民女性的婚戀感受。

如果說，在傳統(tǒng)紙質(zhì)小說的創(chuàng)作中，女性寫作話語一直受困于以男性話語為中心建構(gòu)的社會道德倫理，女性的主體性言說潛藏著一股焦慮情緒——對暴露自身不遵守社會倫常的焦慮和受大眾指責(zé)的惶恐，那么網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的匿名制和言情小說面向的女性讀者群，都為女性網(wǎng)絡(luò)作者提供了一個相對自由的創(chuàng)作環(huán)境。另外，由于網(wǎng)絡(luò)小說的交互式創(chuàng)作(讀者參與或影響作者的創(chuàng)作)，許多網(wǎng)絡(luò)言情小說不僅僅是作者一個人的創(chuàng)作，而且是許多讀者共同參與的結(jié)果，像《風(fēng)中玫瑰》在書的后面附上了讀者的故事。還有許多作品的番外都是讀者點名要求創(chuàng)作的，像顧漫《何以笙簫默》 的番外《以玫篇——人花開》。自由的創(chuàng)作環(huán)境和女性化的創(chuàng)作主體使得女性意識在作品中凸顯并影響了小說的敘事模式?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)言情小說能夠真實反映當(dāng)代女性對戀愛、婚姻的直觀感受。

一、對女性主導(dǎo)地位的積極性建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)小說深受讀者歡迎的一大原因，是能夠讓讀者擁有非常強烈的代入感，能滿足他們對白日夢的想象性需求。網(wǎng)絡(luò)言情小說也具有這一功能——滿足女性對愛情的幻想。網(wǎng)絡(luò)言情小說的故事結(jié)構(gòu)根據(jù)讀者群的閱讀偏向而進行設(shè)定，它有許多必備的要素，如女主擁有善良堅強的心靈，男配具有深情溫柔的特質(zhì)，女配富有不屈不撓的破壞精神，故事情節(jié)大都百轉(zhuǎn)千回等。將這些必備要素揉和起來的關(guān)鍵點是，女主角占據(jù)情感中的主導(dǎo)地位。桐華和顧漫都是目前非常受歡迎的網(wǎng)絡(luò)言情小說作者，她們的許多作品都是當(dāng)下影視界爭相拍攝的寵兒，像《步步驚心》(改編為同名電視劇)、《被時光掩埋的秘密》(改編為電視劇《最美時光》)、《杉杉來吃》(改編為電視劇《杉杉來了》)、《何以笙簫默》(改編為同名電視劇)。她們的作品中也都是女主占據(jù)情感中的主導(dǎo)地位，如在《何以笙簫默》中女主角趙默笙主動追求何以琛，后來離男主而去在國外生活七年，男主仍然苦苦等待；《步步驚心》中若曦同時被多位皇子追求，成為這場情感漩渦中的主導(dǎo)者，離聚分合都由她決定。

在網(wǎng)絡(luò)言情小說中，女性不僅在情感中占據(jù)主導(dǎo)地位，在其社會形象的塑造上，作者也較普遍將女主定位于有一定經(jīng)濟能力的女性，像《被時光掩埋的秘密》中女主角蘇曼是一位頗具才干的女強人，深受上司陸勵成賞識；即使在男女社會經(jīng)濟關(guān)系極度不平等的總裁文*總裁文是指男主大多為某跨國企業(yè)CEO、總裁，并且大多有非常強大的黑道背景的一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。中，女主都是極具上進心的，像《杉杉來吃》中，薛姍姍是來自小城市的女孩子，心地善良、工作積極、不貪戀權(quán)勢，在和總裁封騰戀愛的時候，也依然堅持考注冊會計師。值得關(guān)注的是，網(wǎng)絡(luò)言情作品中的重生文*重生文是描寫主人公保存記憶回到若干年前重新過一遍自己的人生的網(wǎng)絡(luò)小說。尤其暢銷，在晉江原創(chuàng)網(wǎng)上“重生”是排在“穿越”之前的第一熱門小說標(biāo)簽。此類作品常將女主設(shè)定為前世窩窩囊囊地含恨而終，重生后變得耳聰目明、心思縝密，可翻手為云、覆手為雨。前世與今生的巨大反差，更突顯出女性對改變兩性不平等地位的渴求。如重生文《玉璧》中女主人公喬玉碧原本是一個典型的黃臉婆型家庭主婦，每月從丈夫那兒領(lǐng)取三千塊錢的生活費，兩度懷孕因查出是女孩而被婆家要求墮胎，在丈夫的冷漠和婆婆的苛責(zé)中度日，終因丈夫有外遇而自殺，重生后有靈異玉璧相助逐漸改變性格，變得堅強、勇敢、知性、優(yōu)雅。女性在兩性關(guān)系中的主導(dǎo)地位，極大地贏得了女性讀者群的好感。像瓊瑤在早期小說《梅花烙》中為白吟霜塑造的柔弱婉約的性格，在當(dāng)代已嚴(yán)重受女性讀者群的唾棄，甚至有網(wǎng)友認(rèn)為“小白花”來源于反瓊瑤文中的白吟霜*一般認(rèn)為，小白花為外表柔弱、楚楚可憐、貌美如花、動不動就淚盈于睫的女子，實際上他們是內(nèi)心強悍、陰險、狠毒，善于通過自己柔弱的外表獲得同情、愛憐的心計女。。隨著當(dāng)代女性社會經(jīng)濟地位的提高和學(xué)識的普遍增長，她們已不甘居于受束縛受保護的地位，她們更愿意從男性身后站出來展示自己的身影，但是女性在對自我主體進行確認(rèn)的過程中也會發(fā)生認(rèn)識偏差。

網(wǎng)絡(luò)言情小說作者在對女性主導(dǎo)意識的積極建構(gòu)中，也期望這種建構(gòu)得到男性的認(rèn)同。女性優(yōu)秀與否的評價主體是男性，評價標(biāo)準(zhǔn)是高質(zhì)量男性的態(tài)度，甚至唯有男性對女性的絕對肯定才能證明女性自我主體性的價值。像《玉璧》中的喬玉碧在逐步完善自我性格、擁有獨立人格的過程中，受到富家少爺元青的青睞，元青被喬玉碧身上的獨立人格深深吸引，但是在元青的求愛旅程中，喬玉碧卻百般試探，在這試探背后隱藏的是女性群體對男性的不信任和對自我的不確信。她們也試圖通過對男性自我主體性的否定來肯定女性的自我主體性，這種創(chuàng)作手法表現(xiàn)最突出的是女尊文*女尊文是故事背景中女性處于至高無上的地位，男性處于被奴役狀態(tài)的一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的統(tǒng)稱。。女子可以和多名男子同時保持婚姻關(guān)系，像正午陽光《女兒國記事》中的女主角葉清虹就娶了多名男子。當(dāng)代女性在進行自我主體性確認(rèn)的過程中難以正確認(rèn)識自我，她們以男性作為參照物的客體又不具有穩(wěn)定性，于是在對自我主體性的確認(rèn)中極易發(fā)生認(rèn)識偏差，在兩性關(guān)系中不能明確地找到自我存在的位置。

二、對男性的想象性塑造

女性在歷史上被男性壓制了幾千年，在男性主導(dǎo)的文學(xué)話語中，女性的形象也一直被男性加以塑造，主要表現(xiàn)在對女性的物化書寫上。如白居易的詩詞“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”是男性對女性身體的一種病態(tài)審美，是對女性身體的物化；唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯被張生始亂終棄，而元稹流露出的是一種頗為不得已的語調(diào)，是對女性情感的物化。在20世紀(jì)90年代女性個人化寫作的熱潮中，林白、陳染雖然大膽地表達(dá)女性身體的欲望和情感的訴求，但她們還是在勾勒女性形象，訴說男性賦予女性身心上的創(chuàng)傷。她們的訴說充滿著茫然與焦慮，這焦慮既來源于對女性生存狀態(tài)的迷茫，也包含對自己自剖式創(chuàng)作的擔(dān)憂?？墒堑搅水?dāng)下，正如歐陽友權(quán)所敘述的：“網(wǎng)絡(luò)寫作是一場‘匿名的狂歡’，它削平一切等級界限，將每一個人還原為活生生的獨立、自由、平等的生命個體，將寫作變成真正的個人情感的自由釋放?！本W(wǎng)絡(luò)為女性作家提供了一個可以自由釋放情感的空間，在這里，她們可以對男性進行想象性塑造。

波伏娃在《第二性》里說“在女性的成長環(huán)境中別人一再對她說‘男人不需要長得漂亮’，她不應(yīng)該在他身上尋找客體的惰性品質(zhì)，而是要尋找力量和陽剛氣”，也就是要求男性要有擔(dān)當(dāng)和魄力。而“戀愛中的女人企圖在伴侶身上感受到童年時期父親對她的寵溺和自身的無憂無慮”，這便要求男性要忠誠、溫柔和寬容，像顧漫小說中的男主何以琛、林嶼森都屬于有魄力的陽光男孩，都上得廳堂下得廚房。林家成的《媚公卿》設(shè)定的故事結(jié)構(gòu)是魏晉時期小官吏的庶女陳氏阿容遇到了當(dāng)時七大家族之首的家主王弘，當(dāng)時婚戀極重視門當(dāng)戶對，二人克服了難以想象的困難結(jié)合了。小說中有這么一段：

陳家大兄黑瘦的臉突然綻開一朵笑容，他歡喜地望著陳容，啞聲說道：“今日為兄才知道，王七郎對阿容你，當(dāng)真，當(dāng)真看重。”任由她為所欲為，任由她處置陳微。原來，他的阿容在天之驕子的王七郎面前，竟是這般的隨意、自在，還有自我呢。這種自我，便與當(dāng)初在平城時，小小的庶出的阿容，在嫡出的自己面前時一樣。

陳容在王弘面前的“自我”就包含著王弘對她如父兄般的寵溺和她自身主體性的存在。忠貞與包容是女性對男性的想象性塑造中非常突出的兩點，一夫多妻制的傳統(tǒng)婚姻觀和當(dāng)下第三者的盛行都給女性帶來了極大的不安感，她們極度希望伴侶不會因任何原因而離棄她們。女性需求安全感的迫切心理在網(wǎng)絡(luò)言情小說中也表達(dá)得淋漓盡致，這方面的代表性作品是棄婦逆襲。

棄婦題材在古代文學(xué)中早已有之。像詩經(jīng)《氓》中女主人公對氓一見鐘情，癡心一片地嫁過去，后來氓“二三其德”，女主“不思其反”，寧做棄婦不做怨婦，只能與他一刀兩斷，成了中國文學(xué)中最早的棄婦。網(wǎng)絡(luò)言情小說對棄婦的設(shè)定一般都與《氓》的女主一致，“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。女主具有男性要求女性具備的眾多美德：柔順、忠貞、尊老愛幼、勤儉持家、相夫教子等等，而后與《氓》中的女主一樣“信誓旦旦，不思其反”——遭到拋棄，《氓》中對棄婦的設(shè)定到此也就結(jié)束了。然而在網(wǎng)絡(luò)言情小說中這只是故事的開頭，在女性寫手的筆下遭到拋棄的女主角會變得自立自強、知性優(yōu)雅，收獲新的更好的人生。這種結(jié)局可以折射出女性對自我主體性的認(rèn)同。在柳晨風(fēng)的《盛夏晚晴天》里，市長千金夏晚晴慘遭丈夫拋棄，在落魄之際遇上名門之子喬津帆。喬津帆比夏晚晴的前夫莫凌天更有魄力、更有權(quán)勢、更善解人意，而且對夏一往情深、包容又忠誠。我們可以從網(wǎng)絡(luò)寫手對棄婦逆襲模式的重復(fù)設(shè)定，看出新時代女性對自我被男性群體進行想象性塑造的反抗心理：她們試圖沖破失敗的婚姻對人生的束縛。網(wǎng)絡(luò)言情小說寫手也試圖為這種追求構(gòu)織一個美麗的童話：有一個不畏懼流言的英雄駕著五色云彩來娶她。

三、對情欲的直白式表達(dá)

在中國的傳統(tǒng)文化中，女性的身體和心理一直處于被包裹的狀態(tài)。到近現(xiàn)代社會，女性的情欲在兩千多年綱常倫理的壓制中已然難以窺到一點身影。在20世紀(jì)20年代，丁玲的《莎菲女士的日記》表訴了女性的情欲沖動和壓抑。莎菲一直迷戀凌吉士的紅唇，可是她的理智總是克制了她的行動。張愛玲在20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的《金鎖記》中描寫了曹七巧這一受情欲的折磨而變態(tài)的女性形象。到了20世紀(jì)90年代，在女性個人化寫作的熱潮中，陳染、林白、徐坤等女作家極力描寫女性身體的情欲需求。她們的小說中有女性對鏡顧覽自己的身體、穿著精致的內(nèi)衣想象自己的美好等鏡頭。此時女性的情欲表達(dá)達(dá)到一種偏執(zhí)、變態(tài)的極端。林白在她的《同心愛者不能分手》中，寫一個曾經(jīng)紅極一時的女演員在毀容后隱居在一個偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與小狗吉為伴。她拔光了吉的牙齒，讓吉用柔軟的舌頭舔她的身體。這種創(chuàng)作手法是精英化的表達(dá)方式。在網(wǎng)絡(luò)言情小說的平民化寫作中，女性作者對情欲的創(chuàng)作手法不顯怪誕與突兀，反而是一種正常直白的表達(dá)方式，這種表達(dá)方式與當(dāng)代女性的生活方式、思想意識是相互關(guān)聯(lián)的。

在當(dāng)代社會中，女性情欲的相互交流、訴說在女性群體中已是一種很常見的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)言情小說的受眾又主要是女性群體，所以網(wǎng)絡(luò)言情小說作者在進行文本創(chuàng)作的時候可能會有一種與女友交流的潛意識，落筆時便比較淡定從容。另一方面，隨著廣播電視和網(wǎng)絡(luò)對男女戀愛故事的演繹，廣大讀者已經(jīng)有一種情欲訴求是男女情感升華的必然步驟的認(rèn)識，于是網(wǎng)絡(luò)言情小說作者為了吸引讀者對小說的點擊和閱讀，常會在小說中設(shè)置男女情欲訴求的情節(jié)。這一情節(jié)也成為故事的必備步驟和要素。鑒于以上原因，在網(wǎng)絡(luò)言情小說中一旦男女主角情感升華到一定階段的時候，便會出現(xiàn)女主角表露自我情欲的情節(jié)。天下無病在《執(zhí)子之手，將子拖走》中描寫：“我反手摟住他的腰，用額頭撞了撞他的胸膛，接著自然地靠在他的頸窩含糊地道：‘表哥的香氣……恩，也比以前好聞了幾分’。”在唐七公子的《三生三世，十里桃花》中有這樣的描寫：“夜華微微挑了挑眉。沒說什么。落筆時卻朝我淡淡一笑。他這一笑映著身后黛黑的天幕。柔柔的燭光。仿若三千世界齊放光彩。我心中一蕩。熱意沿著耳根一路鋪開?！本W(wǎng)絡(luò)言情小說作者以平靜的心態(tài)來正視女性身體的隱秘性需求，她們對女性情欲自然而然的表達(dá)，雖是有網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作自由的原因，但也可看出當(dāng)代女性對自我情欲需求的確認(rèn)和肯定?？墒?，小說與生活畢竟有著想象與現(xiàn)實的差距，網(wǎng)絡(luò)言情小說中的這份自我訴說，投射在現(xiàn)實生活中相對應(yīng)的點更多的是自我傾聽——對內(nèi)心聲音的關(guān)注。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)言情作品中對女性情欲的直白式表達(dá)也可視為女性在兩性關(guān)系中對自我的重新審視和認(rèn)識。

文學(xué)現(xiàn)象一直是超前于現(xiàn)實生活的，但文學(xué)本身也來源于生活。人類學(xué)家海倫·費希曾預(yù)言，女人將是21世紀(jì)的“第一性”。網(wǎng)絡(luò)言情小說生動地將這個預(yù)言演繹為一個個讓人浮想聯(lián)翩、韻味無窮的愛情故事。這些故事雖然存在內(nèi)容淺顯、故事單調(diào)、結(jié)構(gòu)重復(fù)等問題，但是在當(dāng)代社會中存在著它產(chǎn)生、發(fā)展的土壤，它是女性愛情夢想的文字化表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)言情小說作者和讀者將現(xiàn)實生活中對愛情、婚姻的種種期待都寄托在小說中，她們有意識地讓網(wǎng)絡(luò)言情小說中的女性掌握話語權(quán)，代替她們言說，幫助她們表達(dá)內(nèi)心的真實情感。網(wǎng)絡(luò)言情小說是當(dāng)代女性婚戀想象的大眾言說，也是女性在兩性關(guān)系中對自我定位的勇敢探索。

參考文獻(xiàn)：

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[4]天下無病.執(zhí)子之手，將子拖走[M/OL].[2015-03-01].http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=597240.

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【藝文尋珠】

Network Love Novels and Contemporary Women’s Imagination

about Love and Marriage

GONG Run-zhi, WANG Yang

(SchoolofLiberalArts,AnhuiUniversity,Hefei230039,China)

Abstract:The network love novels is a love utopia constructed by the civilian female authors and the readers. It fully expresses imagination and expectation of contemporary women’s love and marriage. In Internet romantic novels, women although occupy the dominant position in the relations between men and women, but men act as the evaluation subjects in the female subject construction system. The author and the reader attempt to break through the bondage of male discourse to women. Physical description and confirmation of lust reflect contemporary women re-examine and indentify self subjectivity. These novels present not only popular speech of contemporary women about love and marriage but also the courage to explore the self positioning of women.

Key words：network love novels; women’s view on love and marriage; expression of lust; women’s liberation

作者簡介：龔潤枝(1991— )，女，安徽合肥人，碩士生，主要從事女性文學(xué)研究；汪楊(1980— )，女，安徽合肥人，副教授，博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

收稿日期：2015-03-02

文章編號：1672-3910(2015)06-0062-04

中圖分類號：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

DOI:10.15926/j.cnki.hkdsk.2015.06.012