文/曹文

走在善惡邊緣的人
——評《人心：善惡天性》

文/曹文

書 名：《人心：善惡天性》

作 者：【美】埃希里·弗洛姆

譯 者：向恩

出版時間：2015年6月

定 價：58.00元

出 版 社：世界圖書出版公司

《人心：善惡天性》是弗洛姆晚期的著作。作品由對人的善惡問題的討論引出對人性的深度思考，并超越了道德教義和空泛的理論范疇。書中首先提出了兩種假設(shè)：如果說人性是純粹惡的，為什么在生活中我們總可以發(fā)現(xiàn)一些善良的人、善良的事？如果說人性是純粹善的，為什么人類歷史上會出現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn)、奧斯維辛慘案、南京大屠殺？

弗洛姆筆下的“人”不是抽象的人，而是處于自然和社會中、處于自然和社會矛盾中的人。他是從人的自然史來探討人性之根源的，認(rèn)為“人之所以為人，人之所以不同于其他動物，在于人與自然的疏離，人走出了自然，也就脫離了自然原本所具有的和諧，而屬于人的新的和諧還遠(yuǎn)沒有被建立起來。此時，人就有了其他動物所沒有的疏離感和孤獨(dú)感，這就是潛藏在人性深處的破壞性的根源，同時也是創(chuàng)造性的根源。”正如他所言：“人，是唯一一種尚未完成的物種?！?/p>

弗洛姆認(rèn)為，對這種疏離和孤獨(dú)的抗?fàn)幱袃蓷l路，一是創(chuàng)造的、向前的、愛生的路；另一條則是破壞的、回歸的、戀死的路。這兩條路都把人從尷尬的境地中解救了出來，但無疑，回歸的路只是把人引向動物的和諧，引向人尚未脫離自然時的那種原始的和諧，對于個體來說，是引向回歸子宮的原始欲望，即放棄生活。而人已不是原始的人，這種回歸也不可能是沿著自然的途徑，而只能以破壞的方式實(shí)現(xiàn)。

最后，弗洛姆說道：“為了選擇善，我們的確必須有相應(yīng)的意識。但是，如果我們失去了這一能力，即我們對他人的苦難、對他人友好的關(guān)懷、對鳥兒的歌唱以及對綠色的草原無動于衷，那么也就沒有什么意識可以幫助我們了。如果人以冷漠的態(tài)度對待生命，那么他也就不存在任何選擇善的希望了?！?/p>

《人心：善惡天性》是弗洛姆對其人性理論的集中闡述。他強(qiáng)調(diào)人的本性不是某種特殊的實(shí)體，而是一種尋求解決矛盾并創(chuàng)造新矛盾的過程。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人具有自由選擇善惡的能力，欣賞以發(fā)展的方式解除人固有的矛盾，這對發(fā)展人們的能力和人性具有積極意義。在論述其人性理論時，弗洛姆非常注意每種心理定向的發(fā)展層次，使其理論觀點(diǎn)顯得較完整、成熟。弗洛姆的理論在西方尤其是在美國，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，值得我們細(xì)細(xì)揣摩。