鄒金燦

有人夜半持山去，頓覺浮嵐暖翠空。

試問安排華屋處，何如零落亂云中。

能回趙璧人安在，已入南柯夢不通。

賴有霜鐘難席卷，袖椎來聽響玲瓏。

——黃庭堅《追和東坡壺中九華》

這是一首動人肺腑的上乘之作。此詩有一個背景：江西湖口有一個叫李正臣的人，喜歡收藏異石，還因此請?zhí)K軾為他的異石寫詩，蘇軾贊這些石頭是“壺中九華”。黃庭堅晚年時來到了湖口，與李正臣相見，然而李正臣所收藏的石頭已經被人偷走，此時蘇軾也已去世。黃庭堅觸事感人，于是追步蘇軾原詩的韻，寫下這一首詩。

“浮嵐”是指山林中飄動著的霧氣。此詩首聯(lián)說李正臣的異石被人偷走，沒有了石頭的清寒鎮(zhèn)住，于是瘴風暖氣便飄蕩于山林之中。這兩句似乎在寫石頭，但卻是在暗指蘇軾的離世。第一句典出《莊子》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也?！边@也是蘇軾作詩時用過的典故，黃庭堅用典可謂貼切。

第二聯(lián)點化曹植的詩句“生存華屋處，零落歸山丘”，似乎在寬慰李正臣：石頭既然已經被偷走，就不要再掛懷了，說不定零落亂云中也是它的一個好歸宿。但這兩句依然是在說蘇軾。蘇軾晚年受到朝廷起用，不過在北歸途中就去世了，很多人為此惋惜，然而黃庭堅無疑看得更遠一些，那時的政局異常混亂，即使蘇軾重新回歸中央，也未必能夠施展才干，可能還不如遠謫外地，那樣還能保全一身。

第三聯(lián)是這首詩最沉痛之處。這兩句的字面是說，在這個世界上，那個像藺相如那樣能夠拿回異石的人在哪里呢，世事變遷無可挽回，昔日的美好遠去，想要在夢中追尋都不能了。這兩句表面是說石頭，實際上也是在說蘇軾。唐朝宰相蘇味道是河北欒城人，欒城屬趙國。蘇味道曾被貶到四川眉山做官，他的一個兒子留在了眉山，蘇軾就是其后代。因此，眉山是蘇軾的出生地，而欒城是他的祖籍，他弟弟蘇轍的集子名為《欒城集》，緣由也在于此。黃庭堅這兩句其實是在感慨，蘇軾不可復生，昔日所有的美好，都成了在夢中都難以追尋的幻境。他用“趙璧”指代蘇軾，貼切得嚴絲合縫。

“霜鐘”是指湖口的石鐘山，蘇軾所寫的《石鐘山記》名播天下。詩的最后兩句是說，幸好蘇軾所喜歡的石鐘山，是別人偷不走的，我們還可以帶著槌子來敲擊這座山，聽一聽它清脆的響聲。全詩以這樣的“曠語”收結，非但沒有起到半點寬慰人的作用，卻將惆悵的聲響無限延長了。

不動聲色的悲哀，才是最深重的悲哀。如此高超的詩藝，不是隨便一位詩家能擁有的。這需要天分，僅憑學力是不能到達的?；蛟S是與蘇軾同時代的緣故，黃庭堅在詩方面的天才，長期以來被嚴重低估了。

黃庭堅與蘇軾感情之摯，世所共知。蘇軾去世后，黃庭堅寫下不少懷念他的詩，其中有一首《跋子瞻和陶詩》：“子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風味乃相似?！边@首詩全無景語，一掃繁華，卻在平淡處綻放絢爛之色，這是一種高境，其難以名狀的妙處，與這首《追和東坡壺中九華》相同。

在這首《追和東坡壺中九華》里，有散文化的句子，“有人夜半持山去”;有議論，“試問安排華屋處，何如零落亂云中”;有才學，幾乎句句有典故，然而又句句寫的是詩人自家心情。嚴羽所說的宋詩特征，“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”，這首詩幾乎都具備了，完全可以拿它來作宋詩的一個范式。

唐宋詩是古代中國人留給今人的兩大瑰寶。談及宋詩，不可避免要談到蘇黃，然而今人談蘇黃，往往將蘇詩高置在上，對黃庭堅的著墨則相形顯少。黃庭堅詩的好處，實在不讓蘇詩。蘇軾才氣大，其詩勝在流動飛揚，但“辭達而已”的后果，往往是一瀉無遺，予人回味的空間不免變窄。黃庭堅的詩也追求達意，但在達意這條路上，不邁出到達盡頭的那一步，保留了較多克制，是以他的詩頓得住，余味悠長。蘇黃當時就已齊名，奈何后人或震于東坡才氣，或耳食俗論，往往看不到黃庭堅的高處，悲夫。