鳴福

雋 永

表面的奢華只能滿足一時的虛榮，

惟有外表下意味深長的內(nèi)涵，

才是最為值得細細品鑒、琢磨的。

珠寶帶來的“中國風”，

也許與你想像中截然不同……

如果拍攝一部歷史穿越劇，讓十六七世紀的各國皇后貴婦坐在一起，那無疑將是一場中西珠寶文化的饕餮盛宴，我們對于中西珠寶文化之別也會一目了然。

含蓄VS外向

以明代為例，累絲嵌寶石人物胸針大量運用了中國古代宮廷技藝“花絲鑲嵌”的制作技巧、工藝復雜，整體構(gòu)圖十分規(guī)矩、層次感非常豐富，通過細節(jié)完美處理，將首飾的典雅高貴氣質(zhì)引申而出。

但文藝復興時期的胸針，工藝上除了鑲嵌、切割之外，并無他奇。色彩斑斕、大小不等的寶石被堆疊在一起組成圖案，相互配合下卻也耀耀生輝、絢爛華美。

由此可見，中西珠寶文化之別，首先在審美追求不同。眾所周知，中華五千多年文明的積淀下產(chǎn)生的審美哲學是追求一種內(nèi)斂、含蓄、細膩、穩(wěn)定的詩化審美情趣，其投射到對珠寶的追求則多為欣賞玉石的溫潤瑩潔、致密柔韌，即便是寶石，也會將其處理得圓潤規(guī)整、寶光內(nèi)蘊。

更為可愛的是，中國喜歡珠寶是極其務實的，講求“把玩”是獨特一面。不管是玉石還是寶石，中國傳統(tǒng)文化追求不僅要心身愉悅，更要有人格修養(yǎng)的提升。在這一點上，由于歷史影響，美玉似乎遠勝“晚到”的彩色寶石。

但西方的美學追求是外向型的，突出形式和形態(tài)的表現(xiàn)，顯然更喜歡寶石的晶瑩無瑕、光彩奪目，所以寶石往往被切割得刻面平直、棱角分明、鋒芒顯露。

另外，西方文化的特性之一是想方設法地否定前人，所以不斷地求新、求變、求異；中國的傳統(tǒng)觀念是敬畏先靈，所以往往喜歡肯定前人而否定后人，好古之心較重，由此對于珠寶不太注重形式的變化，而重內(nèi)在精神的繼承創(chuàng)新、穩(wěn)步發(fā)展。

完美VS瑕疵

中國人更喜歡完美和天然的東西，紅藍寶石、祖母綠等彩色寶石往往十有九裂，所以相較于玉石翡翠，中國人自然更鐘情于后者。

同樣是帶有醉人綠色，翡翠在中國的出現(xiàn)要遠遠晚于彩色寶石，國人常以雕刻來締造翡翠藝術的光輝，而西方珠寶則喜歡將祖母綠切割得晶瑩誘人、以大為珍。

同樣是激情澎湃的紅色，現(xiàn)代中國人更喜歡追求以南紅瑪瑙或者紅珊瑚為主材的珠寶，而對于紅寶石，則是一種“有則喜、無則不強求”的心態(tài)。像頂級紅寶石“鴿血紅”，多數(shù)人只曾耳聞未見實物，其魅力也就難以大眾化。

更為有趣的是，面對珠寶商慣用處理或者填充的方式來消除彩色寶石的綹裂，不少人會認為這是在造假，處理得再好也并非天然。即便是玉石翡翠，中國人也會想盡辦法用雕刻和工藝來剔除它們身上的瑕疵，只不過彩色寶石中的暗綹明裂是很難用雕刻或者工藝來彌補的。但西方人似乎并不太在意彩色寶石的綹裂甚至是處理。他們只覺得東西好看、稀奇，這就足夠了。

科技VS手工

在15世紀末期，西方人開始用沒有經(jīng)過琢磨的寶石級金剛石或僅琢磨幾個刻面的鉆石來做結(jié)婚的信物。1909年，旅居美國的波蘭人塔克瓦斯基精心設計出最佳反光效果的58個刻面切割工藝的標準鉆石型，鉆石以其耀眼的光芒、無與倫比的虹彩讓世界大吃一驚。隨后這一技術也逐漸運用到其他彩色寶石。

縱觀西方珠寶文化史，不難發(fā)現(xiàn)，西方人對寶石的認知和了解很多是建立在自然科學研究的基礎上，加之憑借領先中國數(shù)百年的現(xiàn)代冶金技術，切割工藝、刻面造型非常精彩。

不過，在古代中國的珠寶制作中，燒藍、景泰藍、玉雕、花絲鑲嵌、鏨刻、點翠、金銀錯等超凡手工技藝來展現(xiàn)珠寶“天人合一”藝術精神，則鮮見于西方珠寶藝術。

模仿VS獨立

聞名世界的華人珠寶收藏家、美國華平投資集團董事總經(jīng)理、亞太區(qū)主席孫強認為，如今不少藏家依然停留在追求石材的階段，過于注重寶石尺寸、成色的稀有程度，不太注意作品的內(nèi)涵和藝術價值?！爸閷毜膬r值固然重要，也可以是用以炫耀的資本，但我更欣賞的是藝術珠寶的內(nèi)涵和它代表的意境。”

國人對珠寶設計的不夠重視的確值得一提，一方面是因為原有觀念太過根深蒂固，另一方面則是因為如今中國珠寶的設計多是模仿參照香港理念和路線，而香港則是跟著西方走，所以很多設計既太過商業(yè)化，又缺乏中國文化精髓。

但在西方的珠寶文化中，設計的價值往往超過珠寶本身。比起國內(nèi)的設計師往往容易被條條框框所束縛，國外的珠寶設計師風格很明顯，工藝縝密而思維卻天馬行空。

不少聞名遐邇的西方珠寶，雖然其所用的寶石并非頂級，但卻因為創(chuàng)新的設計、主人的名望、傳奇的身世而家喻戶曉。如英國女王皇冠上有一枚名叫“帖木兒”的紅寶石，雖然顆粒大而且身世傳奇，但實際上是它并非紅色剛玉而是紅色尖晶石，卻并不妨礙西方人對它的贊譽。

還有在收藏群體上，如今國內(nèi)的珠寶藏家多為有過國外生活經(jīng)歷或者與國外人士接觸比較多的人，他們分布在各行各業(yè)；而在西方，真正的珠寶收藏愛好者大部分是珠寶商或者圈內(nèi)人士。

寫到這里，筆者想到旅德芭蕾舞蹈家，藝術制作人邱思婷說過的一番話：“記得在巴黎時常去CARROUSEL DU LOUVRE看定期的展覽，每次結(jié)束都會到二樓兩個固定長年展出古代首飾的小廳里呆一會兒，從頭到尾細致再看一遍，每每感動我的都是兩個字：傳承。西方的珠寶奢華貴氣，而東方的珠寶內(nèi)斂含蓄，前者善于外修，后者適合內(nèi)養(yǎng)，兩種美不可同日而語，卻各有千秋。西方珠寶中的光芒四射賦予我生活的激情，而東方珠寶中的柔情靈動更適合于長相廝守。”

對比中西珠寶文化的種種，令人倍感意境深遠……