吳鵬

摘要：伴隨著改革開放的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)體制改革正穩(wěn)步推進(jìn)，但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，全球化經(jīng)濟(jì)給大家?guī)淼臋C(jī)遇的同時(shí)，也帶來了多元化的思想的侵?jǐn)_，特別是現(xiàn)階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用尚未完全體現(xiàn)，導(dǎo)致對(duì)于人才培養(yǎng)基地的高校來講，也帶來了一些深遠(yuǎn)影響，他們的思想意識(shí)終究要帶進(jìn)社會(huì)，信仰不明確、意志不堅(jiān)定，會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)直接影響黨的事業(yè)，因此，在多元文化背景下，創(chuàng)新大學(xué)生政治信仰教育的方式方法刻不容緩，要克服個(gè)性代替共性，以點(diǎn)帶面、硬填硬塞的教育引導(dǎo)方式。

關(guān)鍵詞：政治信仰;文化;教育

一、 加強(qiáng)大學(xué)生政治信仰教育的必要性

契科夫說過：“一個(gè)人理應(yīng)是有信仰的或者是正在尋找信仰的人。人沒有信仰，就成了行尸走肉?！彼^政治信仰，是對(duì)既定的政治形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，是對(duì)政治的終極關(guān)懷，它反映了一種政治理性，也反映了一種政治安慰。它是特定政治形態(tài)的心理基礎(chǔ)，這種心理基礎(chǔ)是政治穩(wěn)定和發(fā)展的基本要求。政治信仰是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是由社會(huì)存在決定的。因此加強(qiáng)信仰教育事關(guān)國家的興衰穩(wěn)定，關(guān)乎黨和國家的事業(yè)發(fā)展的狀況。瑞士精神分析學(xué)家榮格說：“大部分的人從記憶難及的洪荒時(shí)代起就感受到了一種信仰的需要，需要信仰是一種生命的延續(xù)性。”作為人格塑造期、思想活躍期、精神渲染期的大學(xué)生對(duì)于信仰的追求尤為強(qiáng)烈，但是受著各種方面的影響，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系還尚未形成，西方價(jià)值觀的入侵，將直接影響我國大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，影響著大學(xué)生三觀的形成。作為加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)，胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?？梢娬_的信仰是凝聚力量和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的主要保障，沒有好的信仰就不會(huì)提供政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，作為主流信仰的體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國國情的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主流體現(xiàn)，對(duì)自己綜合能力的提升和自我價(jià)值的引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)由著重要的現(xiàn)實(shí)意義;具有堅(jiān)定的正確信仰能夠有力的抵制各種復(fù)雜多元的錯(cuò)誤思潮，更好的為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的支撐。

堅(jiān)定的政治信仰是樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)力量，中國根據(jù)中國的基本國情，走中國特色社會(huì)主義的初級(jí)階段，取得的成績(jī)很大程度上是中國的道路自信、制度自信、理論自信的結(jié)果，也是信仰凝聚的結(jié)果，歸根到底，根本原因在于以馬克思主義信仰為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝聚人心，引領(lǐng)社會(huì)的結(jié)果。

同時(shí)，堅(jiān)定的政治信仰是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要手段，是為國家的民主、富強(qiáng)、文明和諧、社會(huì)的自由、平等、公正、法治、個(gè)人的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的重要途徑，因此堅(jiān)定的正確信仰綜合發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，特別是作為祖國未來的青年，正確的信仰有重要的作用。大學(xué)生的信仰問題一直被黨和國家高度重視，但是學(xué)生思維活躍特點(diǎn)以及媒體的多元化的思想政治教育方式，給大學(xué)生的思想政治教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何能夠在根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)融媒體時(shí)代的特征去認(rèn)識(shí)和幫助大學(xué)生樹立正確的信仰，成為大學(xué)的一個(gè)重要命題。系統(tǒng)研究當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰狀況，揭示當(dāng)代大學(xué)生政治信仰中存在的問題、探析其中的根源，并尋求解決問題的可行方案，成為現(xiàn)階段緊要研究的問題。

二、多元文化對(duì)大學(xué)生政治信仰教育的影響

現(xiàn)階段，文化的潛移默化的指引方向不容忽視，越來越成為價(jià)值引領(lǐng)的重要的方式和手段，價(jià)值觀的多元很大程度上是通過文化的方式進(jìn)行輸出，但是文化的方式包括很多種，包括腐朽的文化和錯(cuò)誤的文化，給大學(xué)生的思想的引領(lǐng)起到消極的作用，也給各種正確價(jià)值的引領(lǐng)的實(shí)施帶來了阻力，因此從多元文化的角度，去分析和研究大學(xué)生的政治信仰問題，更能找到其內(nèi)在的根源，同時(shí)，當(dāng)代中國正處于大發(fā)展大繁榮時(shí)期。在這種形勢(shì)下，積極倡導(dǎo)大家的正確信仰，凝聚“興國之魂”，奠定大學(xué)生的正確的價(jià)值觀基礎(chǔ)，促進(jìn)全社會(huì)文化認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的政治信仰教育。多元文化對(duì)于高校政治信仰教育的影響主要有以下三個(gè)方面：

（一） 多元文化影響大學(xué)生政治信仰教育的方向感。經(jīng)過30年的改革開放，經(jīng)濟(jì)方式發(fā)生了很大的變化，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，高等教育的教育培養(yǎng)方式也發(fā)生了很大的變化，由以往的精英教育轉(zhuǎn)變成大眾教育培養(yǎng)方式，人數(shù)也發(fā)生了很大的變化，大學(xué)人數(shù)的增多，同時(shí)，西方民主自由的思潮通過文化作品、網(wǎng)絡(luò)的滲透，導(dǎo)致了部分大學(xué)生對(duì)政治信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，對(duì)馬克思信仰產(chǎn)生懷疑，模糊了中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生心目中的主導(dǎo)地位，同時(shí)，在90后大學(xué)生的主體中，呈現(xiàn)的更為明顯。出現(xiàn)了政治信仰搖擺現(xiàn)象。

（二） 多元文化影響大學(xué)生政治信仰教育的責(zé)任感?！笆澜缡悄銈兊?，也是我們的，但終究是你們的”這是毛澤東同志對(duì)于廣大青年的教導(dǎo)，也是對(duì)廣大青年的期待，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，肩負(fù)著建設(shè)國家、完成黨的偉大事業(yè)的光榮任務(wù)，受到多元文化沖擊，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，注重個(gè)性張揚(yáng)，忽視了團(tuán)隊(duì)精神，缺乏凝聚力。多元文化中的散漫和自由引起了一系列的問題。大學(xué)生表現(xiàn)出的個(gè)人主義，能夠證明出馬克思政治信仰的重要性。

（三）多元文化影響大學(xué)生政治信仰教育的認(rèn)同感。在我國的政治教育培育模式中，主要是通過“兩課”的方式，在教學(xué)過程中采用填鴨式的方式向?qū)W生灌輸，由老師進(jìn)行主導(dǎo)信仰的培育引導(dǎo)，而不是在多元文化的背景下由學(xué)生經(jīng)過比較判斷去形成穩(wěn)定的政治信仰，同時(shí)，其他新型的政治信仰教育沒有有效的結(jié)合，不能從根本上讓優(yōu)秀的文化、明確的信仰讓學(xué)生去認(rèn)同。這種灌輸式的引導(dǎo)容易引起學(xué)生的逆反心理。因此，建立以人為本的培育方式，增強(qiáng)大學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同感對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生政治信仰尤為重要。引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)同道德信仰和個(gè)人協(xié)調(diào)的統(tǒng)一，最終上升為意志層面的價(jià)值認(rèn)同。

三、加強(qiáng)大學(xué)生政治信仰教育的途徑

政治信仰教育是有效幫助大學(xué)生辨清科學(xué)信仰與否的重要方式，尤其在多元文化的影響下，直接影響到黨和國家的事業(yè)，以及民族的振興。威脅著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立和主導(dǎo)，影響著政治教育的系統(tǒng)和自我完善。在教育途徑的選擇中，一定要注重個(gè)性和共性的結(jié)合，點(diǎn)與面的結(jié)合，真正做到以人為本。

（一）拓寬文化教育方式，為政治信仰教育提供思想基礎(chǔ)。十七屆六中全會(huì)指出：當(dāng)代中國進(jìn)入了日全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。文化是人類改造客觀

世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和?？梢?，文化建設(shè)成為加強(qiáng)政治信仰的重要作用。因此，要不斷拓寬校園文化交流方式的培養(yǎng)，把政治信仰與校園文化深入結(jié)合，多給同學(xué)們創(chuàng)造交流的平臺(tái)和交流方式。充分發(fā)揮文化傳播在大學(xué)生政治信仰的重要作用。旗幟鮮明地宣傳主流文化。可展開豐富多彩的藝術(shù)、科技活動(dòng)，舉辦各種專題講座、報(bào)告會(huì)和生動(dòng)活潑的社團(tuán)活動(dòng)，真正做到實(shí)踐與理論相結(jié)合，模范和優(yōu)秀做引領(lǐng)，學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合。

（二）加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、個(gè)人的結(jié)合，為政治信仰教育提供良好氛圍。建立以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的校園文化，真正做到全員育人、全程育人、全方位育人。形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)相結(jié)合育人氛圍，使非科學(xué)的政治信仰沒有發(fā)展的空間。“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！绷己玫姆諊鷮?duì)在多元文化下開展政治信仰教育起著重要的作用。要把引導(dǎo)學(xué)生要把個(gè)人利益與社會(huì)利益和國家利益結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、社會(huì)夢(mèng)和中國夢(mèng)的有機(jī)結(jié)合。充分考慮到學(xué)生的個(gè)人實(shí)際，注重聯(lián)系大學(xué)生的利益和需求，通過班會(huì)等活動(dòng)去引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的政治信仰和非科學(xué)的政治信仰的差別。讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能實(shí)現(xiàn)全面小康。只有堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的偉大理想，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

（三） 創(chuàng)新培養(yǎng)、引導(dǎo)方式，為政治信仰教育提供良好的平臺(tái)。（1）改進(jìn)黨團(tuán)活動(dòng)方式，創(chuàng)建更加生動(dòng)活潑的，符合青年大學(xué)生特點(diǎn)的活動(dòng)形式。（2）改進(jìn)“兩課”教學(xué)，樹立“以人為本”的觀念，給大學(xué)生更加有針對(duì)性的、能解決深層思想問題的教育，教育方式也應(yīng)有所改革，做到個(gè)性與共性的統(tǒng)一。（3）充分利用社會(huì)實(shí)踐的形式，引導(dǎo)大學(xué)生到愛國主義教育基地、博物館、展覽館和改革開放成果地區(qū)參觀學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生樹立正確的政治信仰。（4）充分發(fā)揮黨員的模范帶頭引領(lǐng)作用，通過自己的實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)大家去堅(jiān)定科學(xué)的政治信仰。

（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)）endprint