計國菊徐樅巍伍李春

我國研究生創(chuàng)新能力提升的思路與舉措*
——基于大學文化的視角

計國菊1徐樅巍2伍李春1

（1.合肥工業(yè)大學管理學院，合肥230009；2.北京航空航天大學教務部，北京100191）

文章闡述了大學文化與研究生創(chuàng)新能力的內(nèi)涵，從大學文化的視角探討了我國研究生創(chuàng)新能力不足的原因，指出了提升創(chuàng)新能力的思路與舉措：弘揚大學精神，發(fā)揮校長的文化引領作用；完善大學制度，構建現(xiàn)代大學制度文化體系；拓展環(huán)境文化，營造導師詩意棲居的空間；重視行為文化，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新人才。

研究生；創(chuàng)新能力；大學文化；思路與舉措

研究生教育是我國教育結構的最高層次，承擔著實現(xiàn)國家戰(zhàn)略意圖的任務，因此研究生創(chuàng)新能力的提升必然成為時代的重要命題。袁貴仁部長在2014年全國教育工作會議的講話中指出：“教育工作還存在不少問題，學生創(chuàng)新精神、實踐能力還不足，國際競爭能力還不強?！爆F(xiàn)代國學大師錢穆說過，“一切問題，由文化問題產(chǎn)生；一切問題，由文化問題解決?！保?］本文從大學文化的視角分析了我國研究生創(chuàng)新能力不足的原因，并對提升研究生創(chuàng)新能力的思路與舉措進行了闡述。

一、大學文化與研究生創(chuàng)新能力

（一）文化和大學文化

“文化”一詞來源于西方拉丁文CULTURA，原義是指農(nóng)耕及對植物的培育。在中國的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等?！盎笔恰敖袒?、“教行”的意思。南齊王融在《曲水詩序》中說：“設神理以景俗，敷文化以柔遠”，其“文化”一詞也為文治教化之意。

英國人類學家E·B·泰勒曾指出：文化是一個復雜的整體，它包括信仰、知識、藝術、道德和法律，以及能力和習慣等。精神文化是人類創(chuàng)造活動的動力，主要指哲學、宗教、藝術、倫理道德及價值觀念等，價值觀念是其核心。

大學文化是大學制度，校風、教風、學風等相關活動的總和。大學文化是整個社會文化的重要組成部分，在長期辦學實踐中形成的大學精神居于其核心地位。優(yōu)秀的大學文化是遵循教育發(fā)展和人才成長的規(guī)律、適應社會經(jīng)濟發(fā)展要求的創(chuàng)新文化；是大學存在和發(fā)展過程中，所凝成的具有獨特氣質(zhì)的精神文明成果，其本質(zhì)特征是創(chuàng)造的精神、批判的精神和社會關懷的精神。它不僅對良好社會風氣的形成具有示范作用，對社會主義先進文化的發(fā)展也具有引領作用。

（二）創(chuàng)新能力和研究生創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力簡稱創(chuàng)新力，是指人們運用知識理論，在科技、藝術和社會實踐活動中不斷提供具有經(jīng)濟、社會、生態(tài)價值的新思想、新理論和新發(fā)明的能力。兩千多年前，老子就在《道德經(jīng)》中提出了“天下萬物生于有，有生于無”的創(chuàng)造思想；1919年，著名教育家陶行知先生首次把“創(chuàng)造”引入教育領域。他在《第一流教育家》中指出，培養(yǎng)具有“創(chuàng)造精神”和“開辟精神”的人才，對國家富強和民族興亡有著重要意義。

我國學者從不同的角度對研究生創(chuàng)新能力進行了闡述。其一，研究生創(chuàng)新能力由學習能力、研究能力、人際表達能力、理論構思能力和前沿把握能力構成。其二，研究生的創(chuàng)新智能包括學習能力、實踐能力、研究能力。［2］其三，創(chuàng)新能力是指在強烈的創(chuàng)新意識推動下，不斷形成或提出獨到的見解，客觀描述與界定自己“新”成果等基本素質(zhì)相融合的綜合能力。［3］

綜上所述，研究生創(chuàng)新能力是指研究生進行創(chuàng)新學習、研究和實踐的基本能力和個性品質(zhì)；是研究生在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中，不斷地質(zhì)疑、試錯、證偽，從而發(fā)現(xiàn)新問題，認識新事物，萌發(fā)新思想，獲得創(chuàng)新性成果的能力，其核心是創(chuàng)造性思維。

二、研究生創(chuàng)新能力不足的文化原因

文化是時代的強音，大學擔當著文化創(chuàng)新的任務，引領著社會文化的創(chuàng)新發(fā)展。然而，改革開放三十多年來，教育、科技、文化領域墨守成規(guī)，已成為舊體制最難以突破的堡壘。筆者認為，傳統(tǒng)的權力文化、嚴重的現(xiàn)世文化、僵化的體制文化和庸俗的關系文化在大學校園里的滋生和蔓延，是大學文化中妨礙創(chuàng)新的最主要因素，也是我國研究生創(chuàng)新能力不足的根源。

（一）傳統(tǒng)的權力文化

傳統(tǒng)的權力文化也即官本位文化、等級文化?！皩W而優(yōu)則仕”，自古就是中國讀書人追求的最高境界。上世紀90年代以來，大學校園逐漸被權力主導的官僚化和市場化所污染，官本位用行政手段代替了專業(yè)評價，資源分配和職稱評定等向各種“學官”集中和傾斜。在項目評審時，知名大學的校長、院長作為項目主持人，一年的各種研究、項目經(jīng)費有幾百萬、上千萬。而正處于學術生涯高峰期的年輕導師作為參與者，往往埋頭耕耘只能得到“幾根草”，分得“一小杯羹”。在評定職稱時，校長、院長等領導，即使成果平平，也往往優(yōu)先晉升，那些成果豐碩的教師，只能“忍”字當先，“繼續(xù)努力”。這種現(xiàn)象引導著大家：只有走行政才是王道！據(jù)東方網(wǎng)報道，某位參與863科技項目的資深博導，從東北調(diào)到北京某高校，覺得當教授沒有出路，先后競聘后勤處處長和保衛(wèi)處副處長，結果均落選?！爸缓檬涞乩^續(xù)做教授”。這樣的教授能做出一流的學問、教出一流的研究生嗎？

官大學問大，錢多學問多、指標高、學問高，扭曲了科學研究的基本規(guī)律，既抑制了青年學者的積極性和創(chuàng)造力，又毒化了科研環(huán)境。正如《當代中國教育調(diào)查》所總結：“失去了直面權力的氣節(jié)，失去了質(zhì)疑權威的勇氣……大學從崇尚精神自由、人格獨立的文化圣地，變成如此等級森嚴的官場，令人唏噓不已”［4］。

學術研究、產(chǎn)品開發(fā)、科技創(chuàng)新是建立在自由思考、獨立探索基礎上的活動，是一種身心協(xié)調(diào)、無牽無掛、半游戲半工作的悠游狀態(tài)。難以想象在權力的巨大陰影下，在復雜的人情關系網(wǎng)絡中，導師們還能進入這種心物一體、神游天外的研究境界。自由是創(chuàng)新的前提，而權力是自由的敵人，也是創(chuàng)新的敵人。權力充斥的地方，創(chuàng)新就會消失得無影無蹤。在我們的大學校園里，那種精通文獻、有跨行對話能力、有社會關懷和創(chuàng)新精神的導師和真正學者已是鳳毛麟角。

（二）嚴重的現(xiàn)世文化

文化是一個社會的“筋骨與血肉”，是生活本真的折射和傳承。理想情況下，文化與物質(zhì)應保持一定的距離。正如艾瑞克·霍布斯鮑姆在《物化社會的文化與權利》一書中所說：“文化的利益如同社會的利益，不能交給自由市場處置。”但是，中國儒家文化注重現(xiàn)世的功利，難以堅守抽象的原則，也難以在堅守的過程中領悟生命的價值和意義。改革開放以來，市場經(jīng)濟的強力杠桿，使社會產(chǎn)生了“過度物化”的現(xiàn)象，注重現(xiàn)世功利的風氣在大學里擴散和蔓延，不少人的價值觀、道德觀、人生觀偏離了方向，財富的多少往往成為評價個人價值與成就的唯一標準。當人們自覺或不自覺地認同“現(xiàn)世文化”時，便會產(chǎn)生主體的消亡、性靈的沉淪，喪失批判精神和創(chuàng)新能力。

“教授是大學的靈魂”，這是老浙大校長竺可楨的名言。這個靈魂就是“獨立之精神，自由之思想”，就是對真理莊嚴無畏的追求！追求“現(xiàn)世文化”的大學教師，卻反其道而行，“謀生不謀道”，對形而下的物質(zhì)享受和“大樓”是那么迷戀和向往，對形而上的精神境界和超越功利的價值追求卻那么消極甚至冷漠。正如南京大學校長陳駿所言，在日益瘋狂的名利場上，世界各國的教授們所面臨的誘惑越大，對大學精神的腐蝕也越大。［5］他們既無激情講授課程，也無興趣提高自身的創(chuàng)新能力，更別談啟發(fā)研究生的創(chuàng)新思維了！

大學已不再是“象牙塔”，許多研究生以獲取文憑，得到更高的薪酬與晉升為目的，攻讀研究生學位與探索創(chuàng)新、追求真理無關。大量垃圾文章的出現(xiàn)，假人才、假成果的產(chǎn)生，破壞了大學求真務實的文化環(huán)境。

（三）僵化的體制文化

當前，大學創(chuàng)新文化被國家政策、體制和學校內(nèi)部制度再造。在國家現(xiàn)行的管理和運行機制下，教育與科技是分離的，投入大學的資金和資源不足，必然影響到教師、科研人員的創(chuàng)新積極性。國家的人事制度以及人才評價機制，都對大學有導向和制約作用。教育部高校評估行政問責的性質(zhì)，造成了培養(yǎng)特色淡化的現(xiàn)象，千校一面、千人一面，不利于“偏才”、“天才”的成長。北大教授陳平原指出：“如果大學校園里沒有特立獨行與異想天開，絕非人類的福音?！痹诖髮W內(nèi)部，強調(diào)資源配置的競爭性體制，讓大學教師迷失于頻繁的計劃、項目、工程和獎勵的申報中，持續(xù)的緊張和壓力帶來情趣的淡漠、職業(yè)的倦怠和心態(tài)的扭曲。另外，教師職務晉升和研究生學位授予等都偏重于科研成果，部分教師被迫走出象牙塔，到處“化緣”。研究生也不再安于求學問道，而是淪為導師的廉價勞動力。論文指標化、職稱名利化、教學標準化，師生急功近利的心態(tài)，導致了浮躁之風，也泯滅了探求真理的志向。

中國怎樣才能培養(yǎng)出學術大師？著名的“錢學森之問”，更是提出了關于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，如何從知識型、技能型人才教育模式向創(chuàng)造型、發(fā)明型人才培養(yǎng)方法轉(zhuǎn)型，需要教育界及社會各界來共同破解；研究生創(chuàng)新能力的提高也需要大學乃至社會各界認真探討。打破僵化的體制文化，重構創(chuàng)新文化應是當務之急。

（四）庸俗的關系文化

關系文化屬于集體文化的范疇，也稱圈子文化、義氣文化。中國傳統(tǒng)文化是比較重視血緣（親戚）、業(yè)緣（同事）、地緣（同鄉(xiāng)）等關系的。利用這種人際關系辦事是人們的共識，也是一種特有的文化和觀念。那些沒有關系圈的人，要辦事就必須努力地去尋找關系?，F(xiàn)在，庸俗的關系文化已經(jīng)滲透到校園的每一個角落。研究生選導師要關系，拿課題要關系，導師上項目要關系，評職稱要關系，甚至大學評院士也要削尖腦袋找關系！離開了關系，真正是寸步難行。但是，科學和技術大多是孤獨者在寂寞中玩物自得的結果，創(chuàng)新是因?qū)陀^規(guī)律的敬畏、熱愛、癡迷，而達到一種心與物馳、物我兩忘的境界，其本質(zhì)上是一種個體行為。［6］他們特立獨行，不經(jīng)營所謂的“圈子”和關系，也不在乎他人的評價。

應該看到，人的精力總是有限的。創(chuàng)新者很少是左右逢源、八面玲瓏的社會化性格，他們處理各種人際關系的能力往往與他在專業(yè)技術上的造詣成反比。當小圈子的關系網(wǎng)成為少數(shù)人謀利的工具后，那種田園牧歌似的溫暖關系往往成為忽視、排斥更或是壓迫圈外人的利器。庸俗的圈子文化還容易形成圈內(nèi)一元化、同質(zhì)化、簡單化的思維習慣，不利于文化的交融和師生的學習創(chuàng)新。

三、大學文化視角下提升研究生創(chuàng)新能力的思路與舉措

大學是思想文化創(chuàng)新的基地和優(yōu)秀文化傳承的載體。大學校長和導師是大學文化的領跑者，科學完善的政策與體制是文化創(chuàng)新的保障，以大學創(chuàng)新文化為統(tǒng)領，重視環(huán)境文化的拓展和學生行為文化的培養(yǎng)，才能打破瓶頸，提升我國研究生的創(chuàng)新能力。

（一）弘揚大學精神，發(fā)揮校長和導師的文化引領作用

大學精神是大學文化的核心，是科學精神的時代標志和結晶。它首先表現(xiàn)為尊重科學、善于創(chuàng)新。羅蘭·巴特說過：在一所大學，文化最重要；在大學文化上，校長最具有影響力。大學校長是大學精神的形象代表和個性體現(xiàn)者。耶魯大學以教授治校、盛產(chǎn)總統(tǒng)而著稱；斯坦福大學以一流的學術、拼搏進取的精神，成為“硅谷”的強大后盾。“與真理為友”的哈佛大學校訓，激勵著獨立思考的代代哈佛人，誕生了44名諾貝爾獎得主。凡是有特色的大學，都因校長堅持走自己的路而聞名。大學精神也表現(xiàn)為尊重人才、唯才是用?！按髮W非大樓之謂也，大師之謂也”，大學校長能夠打破權力的桎梏和體制、關系圈的束縛，不拘一格任用人才?；羝战鹚勾髮W在美國首先提倡以教授為中心，校長吉爾曼曾言“我寧可將錢花在人員上而不是磚瓦上”。大學精神還表現(xiàn)為崇尚民主，思想自由。在20世紀初的北京大學，蔡元培先生首先明確大學是“研究高尚學問之地”。他禮聘博學多才的教師，引導師生的研究興趣，并為師生研究高深學問創(chuàng)造條件和文化氛圍。通過一系列的改革，北京大學形成了兼容并包、學術自由的校園文化，締造了北大之輝煌，也滋養(yǎng)了一代又一代北大師生。因此，一名杰出的大學校長應該對高等教育的地位、功能和規(guī)律理解深刻，有自己鮮明的教育理念與信仰，志存高遠、勇于開拓；具有堅強的意志力和充沛的精力，既能總攬全局，也能知人善任；還具有人格魅力，君子風范，高山仰止，方能引領大學文化。

大學引領社會先進文化的職能還要依靠具有批判精神、勇于創(chuàng)新、敢于擔當?shù)拇髮W教師來實現(xiàn)。研究生導師對真理孜孜不倦的追求，獨立思考、虛懷若谷的品格，對研究生創(chuàng)新能力的提升至關重要。因為學術上的問題，導師馮·卡門先生和弟子錢學森發(fā)生了激烈的爭吵，事后卻主動道歉認錯。加州理工學院能培育30多名諾貝爾獎獲得者，與這所大學民主與自由的學術風氣是分不開的。

（二）完善大學制度，構建現(xiàn)代大學制度文化體系

大學制度是大學文化在制度層面的反映，也是研究生創(chuàng)新能力提升的根本保障，必須把制度文化建設放在重要位置。

首先要強化科學管理制度。研究表明，當大學的宗旨和個人目標方向一致時，容易產(chǎn)生“活力”，當大學與教師在目標、期望、獎勵等方面出現(xiàn)了矛盾，大學系統(tǒng)就喪失了應有的效率。［7］科學管理是大學活力四射的催化劑。以上海交通大學為例，從2007年起，學校重新制定了各項規(guī)章制度和業(yè)務流程，實施從“經(jīng)驗管理”向“科學管理”的改革。2009年以后，啟動了“目標管理”，每年初向?qū)W科、教學、科研等方面提出年度實現(xiàn)目標，并作為年終考核的依據(jù)。2012年，學校又開始啟動“績效管理”，形成了以“規(guī)范管理”為基礎，“目標管理”為重點，逐步實現(xiàn)“績效管理和系統(tǒng)管理”的制度規(guī)劃。目前，學校任務的完成率從2009年的63.6%提高至2013年的94%，逐步實現(xiàn)了管理的制度化和科學化。［8］

其次是推進教授治校制度。“學術追求”是大學的靈魂。蔡元培先生曾說過，但凡學術昌明的國家，沒有不強盛的；學術幼稚和知識蒙昧的民族，沒有不貧弱的。要充分發(fā)揮校學術委員會和學部委員會在大學學術評價、專業(yè)發(fā)展、學科建設中的重要作用，保證學校重大決策的科學有效性，以推進教授治學，營造寬松自由的學術創(chuàng)新和發(fā)展氛圍，讓學術有尊嚴、學術人有自尊，把現(xiàn)代大學制度落到實處。

最后要改革人事制度。政府要制定兼顧公平與效率、國家調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)相結合的人才策略，突破大學內(nèi)部以及外部的機制和體制壁壘，加大對教育和科研的投入，構建科學合理的分配激勵機制；創(chuàng)設公眾參與機制，充分發(fā)揮社會中介評估機構等部門的重要作用，建立以需求為導向、創(chuàng)新為先驅(qū)、質(zhì)量為中心的人才評價體系；遵循人才成長的科學規(guī)律，完善研究生質(zhì)量監(jiān)控與淘汰機制，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供制度保障。

（三）拓展環(huán)境文化，營造導師詩意棲居的空間

“環(huán)境”是物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的統(tǒng)一體。富于特色的教育設施、人文景觀和校園環(huán)境，不僅是師生思想交流、求知探索的場所，更是陶冶情操、凈化心靈的圣地。

從物質(zhì)形態(tài)上來看，健康、向上的校園文化環(huán)境，既能帶來身心的愉悅，也能塑造導師健全的人格。哈佛大學教授羅索夫斯基說：“當我穿過市內(nèi)骯臟的哈佛廣場而進入校園時，如同在沙漠中遇見了綠洲，感到心曠神怡，立刻愉快地開始了工作。［9］德國詩人荷爾德林曾說過：人，詩意的棲居在大地上。優(yōu)美而整潔的校園，現(xiàn)代網(wǎng)絡平臺、圖書信息資源、多功能體育場館等，為導師提供了一個詩意棲居的空間，使他們心情舒暢、滿懷激情，迸發(fā)出創(chuàng)新的靈感。

從精神形態(tài)上來看，尊重、寬容、和諧的環(huán)境，會激發(fā)導師探求真理、開拓創(chuàng)新的進取精神。首先，大學管理者對每一位導師要尊重、信任、理解，多些呵護和包容，形成崇尚自由、鼓勵創(chuàng)造、寬容失敗的學術氛圍。正是普林斯頓大學的包容，患有精神分裂癥的天才數(shù)學家約翰·那什，才能安靜地生活在校園，最終獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎。其次，導師也要尊重每一位學生，通過舉辦創(chuàng)新專題講座、學術報告和沙龍、科技競賽和社團等活動，鼓勵他們探究、發(fā)現(xiàn)，批判、創(chuàng)新，形成寬厚、寬松的良好育人環(huán)境。最后，高校還要重視學緣的多樣性，突破地域、“圈子”的界限，推進教育合作的國際化和文化的融合?！按髮W至高無上之處在于它給人類提供改良文化、創(chuàng)造文化、延續(xù)生命和保障人類可持續(xù)發(fā)展的一個智力平臺?！边@是斯坦福大學校長唐納德·肯尼迪的名言。［10］高校要開展形式多樣的聯(lián)合辦學、學者互訪、學術交流與合作等活動，建立利于交叉、開放和共享的創(chuàng)新平臺，培養(yǎng)具有全球性戰(zhàn)略眼光的國際型創(chuàng)新人才。

（四）重視行為文化，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新人才

大學行為文化是大學精神、辦學理念的動態(tài)反映，是大學師生員工在教育教學、科研和學習生活中所表現(xiàn)出的精神狀態(tài)、行為操守和文化品位。［11］當前，一些研究生不同程度地存在著社會責任感缺乏、價值取向扭曲、學術道德失準等問題，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新人才，必須高度重視大學行為文化的建設。

健全的人格對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)至關重要。要有“一等品行”，才能成就“一等人才、一等事業(yè)、一等學問”。這是上海交通大學唐文治老校長的名言，愛國心、責任心、感恩心是“一等品行”的最重要內(nèi)容。錢穆先生也說過，一切學問，在學如何做人，如何做有理想有價值的人。多年來，合肥工業(yè)大學以探究知識為基礎，建設能力為核心，人格養(yǎng)成為根本，把“責任、感恩、夢想”作為思想道德教育的主線，引導學生熱愛祖國、奉獻人民，落實“大學生志愿服務西部計劃”，支持研究生西部支教團的活動。通過“優(yōu)秀導師桃李獎”、“科技創(chuàng)新十大標兵”、“杰出校友終身成就獎”等獎項的評選，發(fā)揮榜樣的示范作用。學校還堅持高雅藝術進校園，引進國家頂尖藝術院團進校演出，同時鼓勵自主原創(chuàng)，將“欣賞”與“創(chuàng)造”有機結合。在“請進來”和“走出去”的同時，也展示了當代中國研究生的形象，提高了大學人的文化自信。

文化熏陶育英才。制度創(chuàng)新、民主風氣、學術氛圍和文化環(huán)境等，形成了一所高校獨特的大學文化，這種文化正是提升研究生創(chuàng)新能力的關鍵要素。中國的大學何時能成為孕育批判者、創(chuàng)新者的大本營，使師生盡情追求真、善、美，創(chuàng)新學術成果以推動社會的進步和發(fā)展，這需要我們批判地繼承我國悠久的傳統(tǒng)文化，并不斷豐富社會主義大學文化的新內(nèi)涵。

［1］錢穆.文化學大義［M］.臺北：正中書局，1952.2.

［2］丁海鶯，丁松濱.研究生創(chuàng)新能力及其形成［J］.中國電力教育，2006，（6）.

［3］高鴿.制約我國碩士研究生創(chuàng)新能力的成因及對策研究［D］.蘭州大學，2010.

［4］趙啟強.當代中國教育調(diào)查［EB/OL ］.http：//www.unicornblog.cn/userl/zlzqq.

［5］蔣延玉，楊頻萍.三大“瓶頸”制約創(chuàng)新人才培養(yǎng)［N］.新華日報，2012-05-21.

［6］肖知興.中國人為什么創(chuàng)新不起來［M］.北京：中國人民大學出版社，2010：208.

［7］有本章.大學學術職業(yè)與教師發(fā)展（FD）——美日兩國透視［M］.丁妍，譯.上海：復旦大學出版社，2012：95.

［8］張杰.以高度的文化自覺和文化自信推動大學文化建設［J］.求是，2012，（9）.

［9］亨利·羅索夫斯基.美國校園文化——學生·教授·管理［M］.謝宗仙，等，譯.濟南：山東人民出版社，1996：140.

［10］邸燕茹.大學文化建設需走出誤區(qū)［N］.中國教育報，2013-4-12.

［11］宋有，于成學.大學文化：大學發(fā)展的靈魂［J］.黑龍江高教研究，2012，（1）.

（責任編輯焦德武）

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國家社科基金項目“港澳臺青少年中華傳統(tǒng)價值觀認同研究”（14BKS079）

計國菊（1966—），女，安徽潁上人，博士，副研究員，主要研究方向：高等教育管理；徐樅?。?956—），遼寧大連人，北京航天航天大學博士生導師，主要研究方向：工商管理等；伍李春（1978—），安徽潛山人，博士，助理研究員，主要研究方向：工業(yè)工程。