楊曉光

（東莞市唯美文化陶瓷有限公司，東莞 523071）

1 生活陶藝的概念界定

生活陶藝是中國悠久陶瓷藝術(shù)的一部分，在現(xiàn)代社會(huì)逐漸被人們所推崇，廣泛的被用來裝點(diǎn)生活環(huán)境。有陶藝家認(rèn)為，“生活陶藝是隨著現(xiàn)代陶藝與日用陶瓷的融合而誕生的，生活陶藝這一概念是在它形成后才逐漸有了系統(tǒng)的理解和闡釋[1]?！?/p>

對(duì)生活陶藝的概念界定學(xué)術(shù)界眾說紛紜，有學(xué)者認(rèn)為：“現(xiàn)代陶藝是在現(xiàn)代生活狀態(tài)下，適應(yīng)現(xiàn)代生活需求，以手工制作為主的，具有實(shí)用和審美雙重功能的陶瓷產(chǎn)品?！薄吧钐账?，指的是手工制作的，具有實(shí)用功能的陶藝器具，它以手工制作區(qū)別與機(jī)械化、批量化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)陶瓷；以其具有的生活實(shí)用功能性而有別于僅供陳設(shè)欣賞的現(xiàn)代陶藝。生活陶藝是產(chǎn)業(yè)日用瓷審美需要和現(xiàn)代陶藝實(shí)用需要空缺的一種補(bǔ)充和折中[2]。”有學(xué)者認(rèn)為：“生活陶藝是以體現(xiàn)實(shí)用為主要功能、以美化生活為主要目的，融實(shí)用性與觀賞性為一體、具有較高藝術(shù)個(gè)性的品種。其設(shè)計(jì)制作以手工為主，結(jié)合現(xiàn)代文化和生活特征配以各種裝飾，富于現(xiàn)代生活的審美情趣。其表現(xiàn)形式包括室內(nèi)擺設(shè)的小花瓶、茶具、文具、餐具、酒具等等，憑借質(zhì)樸的手工痕跡給人一種親切的感受，造成一種回歸自然、返樸歸真的意境[3]?！敝两?，生活陶藝的概念還沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)本就是沒有唯一標(biāo)準(zhǔn)的。從廣義的范圍理解，對(duì)生活陶藝的解釋都包含了“實(shí)用”和“審美”的雙重理解。通過學(xué)習(xí)和研究，筆者認(rèn)為生活陶藝應(yīng)當(dāng)具備設(shè)計(jì)性、審美性、實(shí)用性這三個(gè)內(nèi)容，并且充滿個(gè)性魅力、藝術(shù)氣息有別于機(jī)械大量生產(chǎn)的陶藝作品。

2 生活陶藝的概況

為了生活的使用需要而出現(xiàn)的陶瓷，是生活陶藝最初誕生的形式。在實(shí)用陶瓷出現(xiàn)的同時(shí)，它本身的設(shè)計(jì)形式和存在方式也同時(shí)被重視，在滿足實(shí)用功能的同時(shí)最大程度的給人帶來美感。這是人類本身的自然反應(yīng)也是美的自然體現(xiàn)。現(xiàn)代生活中，生活陶藝的設(shè)計(jì)在不停的發(fā)展，設(shè)計(jì)理念從傳統(tǒng)的技藝中脫穎而出，以多種創(chuàng)作形式支配著豐富多彩的設(shè)計(jì)構(gòu)思，以更廣闊的視角，尋找新的藝術(shù)形式，追求新的美感體驗(yàn)，顯示無限的生活趣味。

生活陶藝在我國，設(shè)計(jì)實(shí)踐相對(duì)于理論研究更進(jìn)一步，我們在身邊各種大大小小的休閑生活空間都能夠找到生活陶藝作品，在各種藝術(shù)雜志和娛樂雜志上都不難發(fā)現(xiàn)生活陶藝的身影。這些都說明隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越注重精神的生活，生活陶藝恰好可以將人們的物質(zhì)和精神融合于現(xiàn)實(shí)生活中。在中國生活陶藝越來越普遍的走入千千萬萬的大眾生活。相對(duì)于國內(nèi)的情況來說，國外對(duì)生活陶藝的研究要更加的全面，包括理論和實(shí)踐的研究，許多大型的陶瓷類雜志，都會(huì)介紹生活陶藝從設(shè)計(jì)理念到創(chuàng)造生活美感的整個(gè)過程，包括作品圖片、設(shè)計(jì)理念說明、背景介紹等有關(guān)每件生活陶藝創(chuàng)作的詳細(xì)信息等。

生活陶藝作為一門大眾藝術(shù)，非常容易受大眾的思想觀念變化的影響，同時(shí)也反作用影響大眾的生活。只要社會(huì)發(fā)展，生活陶藝就有廣闊的發(fā)展前景，生活陶藝在今后是值得研究的一門藝術(shù)。

3 生活陶藝的時(shí)代變遷

在中國人類藝術(shù)史上陶瓷藝術(shù)是最悠久的藝術(shù)形式之一，陶瓷在人們的生活中和發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，一方面它的實(shí)用性給人們的生活帶來方便；另一方面陶瓷作為一種物質(zhì)文化形態(tài)，是人們表達(dá)情感的寄托物，是時(shí)代思想的直接物質(zhì)形態(tài)載體。因此，不同歷史時(shí)期的陶瓷藝術(shù)形態(tài)也不一樣。

新石器時(shí)代出現(xiàn)的陶器可以說是中國最早的生活陶藝形式，產(chǎn)生的原因是人們的生活需要。最初彩陶器皿是一種盛貯器，滿足人們汲水以及存儲(chǔ)食物的目的，當(dāng)糧食可以存儲(chǔ)時(shí)，人類開始將陶器用于烹制食物，進(jìn)化了最初原始行為。在人類的不斷發(fā)展過程中，這種原始陶器形態(tài)為了適應(yīng)不斷變化的生活需求，不斷地改進(jìn)和革新。在封建社會(huì)，手工家庭作坊模式生產(chǎn)的生活陶藝，讓其在生活中的使用更加普遍。此時(shí)有了專門的制陶手工業(yè)者，生活陶藝的實(shí)用品質(zhì)和美感形式有了非常大的提高。這些生活陶藝給人類生活帶了質(zhì)樸的自然美。

工業(yè)革命之后，機(jī)械大生產(chǎn)打破了家庭作坊生產(chǎn)，傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)模式被突破，機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化的生活陶藝品替代了手工生產(chǎn)。在這一歷史變革中，我國的陶瓷生產(chǎn)業(yè)受到了很大的影響，除了幾個(gè)產(chǎn)瓷區(qū)還保留著許多手工作坊，其他地區(qū)的手工制作方式幾近消亡。在大城市，工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品出現(xiàn)在人們生活的每個(gè)地方。標(biāo)準(zhǔn)化和自動(dòng)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，給人類物質(zhì)生活帶來了極大的滿足，但這種傾向于千篇一律的產(chǎn)品，導(dǎo)致了人類審美情感的茫然，藝術(shù)個(gè)性的喪失等人文偏向。

工業(yè)革命給陶瓷生產(chǎn)方式帶來了革命性的改變，這雖然可以讓更多的人能夠使用生活陶藝，但是，這種大批量機(jī)械化生產(chǎn)的背后是以犧牲人的自然情感為代價(jià)的。機(jī)械化生產(chǎn)磨滅了個(gè)性設(shè)計(jì)，破壞了千百年來人類生活的自然情感，因此很多學(xué)者和藝術(shù)家就提出恢復(fù)手工生產(chǎn)的方式。在現(xiàn)代化日益發(fā)達(dá)的社會(huì)，都市生活給人們帶來了快節(jié)奏和高壓力。人們需要適應(yīng)這種生活，但是人類的情感卻試圖擺脫這種生活。因此，在人類的自然意識(shí)中，總試圖走出喧囂的鬧市，親近大自然的氣息。這是藝術(shù)領(lǐng)域吹來了一股自然風(fēng)的直接原因。人們在生活的各方面都充滿了對(duì)自然情懷的向往。有著個(gè)性設(shè)計(jì)的生活陶藝吸引了人們的目光，生活陶藝豐富的造型和裝飾設(shè)計(jì)，十分的為大眾喜愛。這一變化表現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。生活陶藝設(shè)計(jì)變化適應(yīng)了注重個(gè)性表現(xiàn)的現(xiàn)代人的情感需求。例如，日常使用的茶壺不再是有著統(tǒng)一規(guī)范的模型制作，而是更多地利用純手工的方法來完成，如拉坯，捏塑等。造型絢動(dòng)，色彩斑斕，再也不是工業(yè)化生產(chǎn)的毫無情感的陶瓷，而是有生命的、有活力的，能夠喚起人們情感的物象形態(tài)，給人們的生活帶來的不僅僅是視覺美，更是一種心靈美感的升華。

現(xiàn)當(dāng)代的手工生活陶藝制作與原始的手工作坊制作相比，有很大的不同。首先，設(shè)計(jì)者和制作者的不同，原始手工作坊的制作者是手工藝人或是陶工，現(xiàn)在生活陶藝的制作者是專門進(jìn)行生活陶藝研究的設(shè)計(jì)師、陶藝家和研究者。其次，設(shè)計(jì)的目的不同，原始手工作坊生產(chǎn)主要滿足日常生活需求的一般器皿，也就是滿足物質(zhì)的需求?，F(xiàn)在生活陶藝設(shè)計(jì)的目的不是追求實(shí)用，而是兼顧精神上的享受，尋求審美和實(shí)用融合。第三，設(shè)計(jì)風(fēng)格上的變化，原始的手工作坊制作的風(fēng)格是講究規(guī)范和高超技藝，追求分毫不差，現(xiàn)在生活陶藝的設(shè)計(jì)卻在極力打破這種制作風(fēng)格，在設(shè)計(jì)上追求情懷的展現(xiàn)和個(gè)性的表達(dá)，眾多設(shè)計(jì)師的介入，使生活陶藝的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來越多樣化。

4 生活陶藝的特征

生活陶藝非常注重其自身的藝術(shù)欣賞價(jià)值，生活陶藝的這種藝術(shù)價(jià)值逐漸演化為一種文化價(jià)值。生活陶藝自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，依賴于整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，逐漸成為時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。在現(xiàn)當(dāng)代，它的特征主要有三點(diǎn)。

（1）生活陶藝的自然特征

人與自然這個(gè)主題，在歷史長河中經(jīng)久不衰，自然主義思想一直都為藝術(shù)界所推崇，生活陶藝當(dāng)然也不例外。日本畫家東山魁夷[1]說過“高度的機(jī)械化和緊張的都市化生活，使人們更加注重大自然中固有的和諧、自由與蓬勃的生氣，社會(huì)越進(jìn)步，人們越應(yīng)該能與大自然融洽和諧”。當(dāng)今，融洽和和諧也正是生活陶藝所追求的境界。對(duì)于自然的渴望，對(duì)泥土的親近是人們最本真和最自然的情感因素，生活陶藝恰恰給人們帶來了這種潛在的自然滿足感。在與泥的接觸中，人們感受到自然的存在，在欣賞一件生活陶藝的時(shí)候，欣賞者定能感受到自然之美，生活陶藝傳達(dá)的自然特征將欣賞者與創(chuàng)作者情感體驗(yàn)聯(lián)結(jié)了起來，引起心靈的共鳴。生活陶藝不僅是生活美的點(diǎn)綴，也是自然界所表達(dá)的無言的音樂。

（2）生活陶藝的手工制作特征

當(dāng)今，現(xiàn)代的人們厭煩了工業(yè)化帶來的類同感，人們感覺到強(qiáng)烈的孤獨(dú)與自然隔絕的感受?，F(xiàn)代城市的生產(chǎn)非常自動(dòng)化、專業(yè)化，人們的創(chuàng)造意識(shí)被極大程度的削弱，人類的個(gè)性差異被泯滅。當(dāng)這種生活被人們思考和反思時(shí)，人們逐漸關(guān)注個(gè)性的創(chuàng)造力，開始追溯古老的歷史文明，崇尚本真自然，渴望手工創(chuàng)造。因此強(qiáng)調(diào)手工制作的生活陶藝變成為現(xiàn)如今社會(huì)的一個(gè)必要補(bǔ)充。它調(diào)節(jié)人們的物質(zhì)生活和精神生活，與工業(yè)機(jī)械化制瓷生產(chǎn)相輔相成，共同構(gòu)建人類的美好生活。生活陶藝的手工直接參與的特征，體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。人類手工創(chuàng)造的藝術(shù)，是人類對(duì)審美追求的結(jié)果。它的個(gè)性、獨(dú)特以及帶來的審美愉悅，是任何先進(jìn)的技術(shù)都無法超越的。手工制作的方式將隨著生產(chǎn)力向高度現(xiàn)代化水平發(fā)展的同時(shí)，越來越為人們所推崇。泥土性、手工性、自然性、情感性成為生活陶藝手工特征的重要組成要素。生活陶藝強(qiáng)調(diào)泥土和釉料的自然性，以及制作的手工痕跡和肌理。在現(xiàn)代工業(yè)機(jī)械制瓷的發(fā)達(dá)的環(huán)境下，生活陶藝的手工特征愈加顯示其價(jià)值。

（3）生活陶藝的個(gè)性創(chuàng)造特征

現(xiàn)代工業(yè)化使社會(huì)產(chǎn)生一種趣味一體化現(xiàn)象，這種千篇一律的機(jī)械化生產(chǎn)帶來的是逐漸均化的生活。這樣的生活與人類的本真相矛盾，人性需要自由，需要個(gè)性展現(xiàn)。于是這種生活狀態(tài)愈加的促成了生活陶藝的個(gè)性創(chuàng)造和多元化的風(fēng)格。在今天，藝術(shù)講究個(gè)性，生活陶藝同樣創(chuàng)造著各種新的造型或裝飾元素，體現(xiàn)著現(xiàn)代人的審美和追求。生活陶藝的個(gè)性創(chuàng)造特征，符合人類特有的表現(xiàn)性欲望，以及內(nèi)心自然情感的展現(xiàn)。

因此生活陶藝成為了宣揚(yáng)個(gè)性，流露自我的藝術(shù)載體?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于個(gè)性的追求是空前的，物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)，讓我們更加注重宣揚(yáng)個(gè)性。因此我們要?jiǎng)?chuàng)造更多符合現(xiàn)代人精神審美及能表達(dá)自身情感的生活陶藝。我們需要真實(shí)、隨性、質(zhì)樸的生活態(tài)度和無拘無束、自由自在的精神狀態(tài)生活陶藝將陶藝與生活結(jié)合，將生活與美結(jié)合，將物質(zhì)生活與精神生活結(jié)合，最終將藝術(shù)與生活結(jié)合。