陳忠杰

（嘉興市建筑工業(yè)學(xué)校 浙江嘉興314000）

構(gòu)筑人文家園，倡引精神回歸
——課改背景下的中職語(yǔ)文教育思考

陳忠杰

（嘉興市建筑工業(yè)學(xué)校 浙江嘉興314000）

語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容，無(wú)論是語(yǔ)言文字，還是篇章著作，都與生活密切相關(guān)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是樹立自我的精神與人格，陶冶自身的情操，積淀自身的文化底蘊(yùn)，從而構(gòu)筑人文家園，倡引精神回歸。

語(yǔ)文教育 審美能力 人文精神

新大綱中關(guān)于與往年學(xué)科的性質(zhì)的解說(shuō)是：語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)的目的之一就是關(guān)注學(xué)生的身心健康和終身發(fā)展，即培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

關(guān)于人文精神的培養(yǎng)，我認(rèn)為可從以下兩個(gè)方面著手：第一，基本能力；即使學(xué)生具備閱讀現(xiàn)代文章和遷移文言文的能力、習(xí)作能力好口語(yǔ)交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力、資助學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)造能力。第二，基本素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)自然，熱愛(ài)民族優(yōu)秀文化，熱愛(ài)生活的感情，具有高尚的道德情操，高尚的審美情趣，具有投身社會(huì)的責(zé)任感和使命感，胸襟開闊，尊重多樣文化，提高自身的文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健康人格。

培養(yǎng)學(xué)生人文精神，我認(rèn)為作為語(yǔ)文老師首先應(yīng)樹立大語(yǔ)文教育觀，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容無(wú)論是語(yǔ)言文字，還是篇章著作無(wú)一不與生活密切聯(lián)系，語(yǔ)文的外延與生活的外延是相等的，而學(xué)習(xí)語(yǔ)言，本質(zhì)上就是形成人的獨(dú)立精神人格，就是在潛移默化中樹立人的自我精神與人格，就是陶冶自身的情操，積淀自身的文化底蘊(yùn)，就是建立一個(gè)不同于人而又與他人、社會(huì)，與時(shí)代文化密切相融的真正自我。因此，人的一生，其實(shí)就是對(duì)自由全面發(fā)展的追求。所以，語(yǔ)文教育必須關(guān)注人的發(fā)展，必須貫徹以人為本的方針構(gòu)筑人文家園，倡引精神回歸。

一、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，樹立正確的人生觀

眾所周知，當(dāng)今許多學(xué)生思想貧乏、情感貧弱，造成這種現(xiàn)象的原因之一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、商品大潮的沖擊所帶來(lái)的膚淺、急功近利、輕飄、頹廢的社會(huì)人生意識(shí)；其二是應(yīng)試教育一味強(qiáng)調(diào)的“工具性“、”技能化“，而忽視思想內(nèi)涵、情感精神、審美情趣等方面的積淀與培養(yǎng)；而語(yǔ)文教育中存在的單純分析思想內(nèi)容，空洞說(shuō)教的那種”偽圣化“的以”四維政治教育為核心”的所謂人文精神的教育也是不可忽視的原因之一。

語(yǔ)文教育如果脫離實(shí)際生活，尤其是遠(yuǎn)離學(xué)生的情感世界，只能令學(xué)生產(chǎn)生排斥心理而愈發(fā)接近商業(yè)文化，思想修養(yǎng)因而停留于淺薄低俗。語(yǔ)文教師的任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的情感意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生努力做自己生活的主人，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生搏擊人生、頭十年社會(huì)的責(zé)任感與使命感。為此，我們確立了“我與生活”專題學(xué)習(xí)，從閱讀與寫作方面豐富學(xué)生感知，提高學(xué)生素養(yǎng)。先指導(dǎo)學(xué)生從“我的世界”、“我看社會(huì)”、“我能否在社會(huì)立足”內(nèi)容出發(fā)，分類搜集典范文章進(jìn)行閱讀，增加積累，提高認(rèn)識(shí)水平，再結(jié)合自己的感受和實(shí)踐或見聞練習(xí)作文，使專題閱讀和專題作文緊密配合。具體步驟是先從我做起，以“我”為基點(diǎn)向四方輻射，使學(xué)生全面審視自我。如：我的財(cái)富，我的信仰，我的親人，我的老師，我的同學(xué)，我的情感和理智，我的各種第一次等等。古人云，“知人者智，自知者明”，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，把握自我，是培養(yǎng)人文精神的重要內(nèi)容之一。第二步，“我與生活”，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，留心身邊的人和事，注意發(fā)現(xiàn)周圍人身上的閃光點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)生活中令人動(dòng)情的場(chǎng)景和人物，用心去體會(huì)和感悟，學(xué)會(huì)從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)，善于體察平凡認(rèn)識(shí)中的不平凡，從而激發(fā)熱愛(ài)生活的情感。同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)各種不良現(xiàn)象予以關(guān)注與思考，可以多方思考發(fā)生的原因，思考怎樣避免或消除，從而開闊學(xué)生的視野，增加學(xué)生關(guān)注社會(huì)人生的責(zé)任感，激勵(lì)學(xué)生“指點(diǎn)江山”，胸懷天下。

“我所接觸的社會(huì)”專題，是讓學(xué)生以參與者的身份去感受生活，通過(guò)各種活動(dòng)，讓學(xué)生增進(jìn)對(duì)社會(huì)的了解和觀察，進(jìn)一步體會(huì)和認(rèn)識(shí)生活的豐富內(nèi)涵。讓學(xué)生在日常生活中感受親人的勞累，體會(huì)真誠(chéng)、奉獻(xiàn)的可貴，理解人與人之間的關(guān)系糾葛，弘揚(yáng)真善美，鞭笞假丑惡，然后反省、自查、思考我在社會(huì)中應(yīng)當(dāng)承當(dāng)什么角色？我應(yīng)該為社會(huì)做點(diǎn)什么？今天的我能否適應(yīng)社會(huì)？我的未來(lái)與社會(huì)的未來(lái)等等。引導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度對(duì)待生活，做生活潮流的推動(dòng)者，奮發(fā)進(jìn)取，勇敢搏擊，開創(chuàng)自己美好的人生。

二、培養(yǎng)審美能力，促進(jìn)人文精神的培養(yǎng)

1.欣賞自然美。著名美學(xué)家宗白華說(shuō)：“大自然有一種不可思議的活力推動(dòng)無(wú)生界以入有生界，從有生界以至于最高生命的理性、情緒、感覺(jué)。這個(gè)活力是一切生命的源泉，也是一切美的源泉。”青年人的朝氣與大自然的活力是相通的，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該采取各種靈活形式，多方感受自然美。

首先引導(dǎo)學(xué)生如何觀察自然。從審美角度可以把自然劃分如雄偉、壯闊、險(xiǎn)峻、秀麗、幽深等多種類型，可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂觀察感受，或利用多媒體欣賞感悟品味，再結(jié)合古今中外描寫自然風(fēng)光的優(yōu)秀詩(shī)文的朗讀欣賞，加深體會(huì)，豐富學(xué)生的審美感受、增強(qiáng)審美體驗(yàn)，提高學(xué)生的審美能力。采用多媒體教學(xué)，制作圖文結(jié)合的課件，使學(xué)生既能從詩(shī)歌的境界中走出來(lái)感受畫面形象美，又能從畫面中感受詩(shī)歌境界。如：“大江東去”、“江流天地外”的壯闊，“壁立千仞”、“蜀道之難，難于上青天”、“枯樹倒掛以絕壁”的險(xiǎn)峻，“明月松間照，清泉石上流”的清幽秀麗，使學(xué)生獲得美的陶冶，啟發(fā)熱愛(ài)大自然、追求美好人生境界的情感。

2.融入自然美，凈化心靈，陶冶情操。在這方面，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生從自然審美眾

多方面感悟自然美的內(nèi)涵，各種自然景觀與人類生活情感的聯(lián)系，領(lǐng)悟其中的象征意義，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“夏荷已無(wú)擎與蓋，菊殘猶有傲霜枝”。啟發(fā)學(xué)生多方面觀察自然風(fēng)物的美好，從而獲得多種感悟啟迪，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)自然審美就是對(duì)自我的情操陶冶，對(duì)心靈的凈化，對(duì)人生的深入體驗(yàn)，人生應(yīng)當(dāng)也常常從自然中獲得各種啟迪，從而推動(dòng)自己的奮斗創(chuàng)造。同時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生吧表現(xiàn)季節(jié)特點(diǎn)和景物的不同特征的詩(shī)文進(jìn)行歸類整理，在增加積累、豐富感知的基礎(chǔ)上探究思考，開展研究性學(xué)習(xí)。給學(xué)生列出一部分研究課題，也讓學(xué)生自主確立課題。如“如何欣賞自然美”、“我國(guó)古典詩(shī)歌為何偏重歌詠春秋”，“自然景物主要有哪些象征意義”，“花如人生”等等，通過(guò)各種形式的學(xué)習(xí)感悟，使欣賞品評(píng)與研究有機(jī)結(jié)合，從評(píng)價(jià)自然美入手進(jìn)而思考人生，加強(qiáng)對(duì)人生的深度體驗(yàn)和關(guān)注，從自然米中獲取力量，激勵(lì)自己的奮發(fā)向上。

3.正確認(rèn)識(shí)自然美，開創(chuàng)美好人生。從欣賞自然美做起，加強(qiáng)對(duì)人生深度的體驗(yàn)，

是人文精神培養(yǎng)的重要方面。引導(dǎo)學(xué)生從自然審美中引發(fā)對(duì)人生的強(qiáng)烈關(guān)注，也是其中的重要內(nèi)容。自然景物的寧?kù)o純潔與社會(huì)的喧囂繁雜形成鮮明對(duì)照，我們應(yīng)該教育學(xué)生爭(zhēng)取認(rèn)識(shí)自然美與人生追求之間的辯證關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)欣賞自然美不是向往世外桃源，更不是消極避世。作為一個(gè)熱愛(ài)生活、對(duì)人生有著執(zhí)著追求的現(xiàn)代青年，我們要多從自然美要讓人身更具有自然美的色彩，在享受自然美、純凈美的同時(shí)，我們要努力觸動(dòng)那些被現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)、物欲橫流弄得麻木了的心靈，努力使那些逝去人生色彩的單調(diào)生活，那些逝去人性美好的卑瑣余年及行為，那些曾經(jīng)玷污了人性尊嚴(yán)的雞鳴狗盜，那些曾經(jīng)使人性扭曲的虛偽狡詐，在自然之光的反照中成為反思的對(duì)象，改造的對(duì)象。通過(guò)以上審美教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，大自然的美與力量，是人的偉大人格力量的象征，做生活的強(qiáng)者，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。

三、開展研究性學(xué)習(xí)，內(nèi)化精神素養(yǎng)

根據(jù)學(xué)習(xí)對(duì)象和內(nèi)容的不同，我們嘗試了找特點(diǎn)研究，找聯(lián)系研究，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題研究，假設(shè)性研究，擴(kuò)展性、提煉性、體驗(yàn)性、預(yù)測(cè)性研究多種研究性教學(xué)和學(xué)習(xí)方法，分別探討了“屈原的人格精神”、“走進(jìn)孔子”等專題，讓學(xué)生查閱資料撰寫研究論文。在此基礎(chǔ)上，我們要引導(dǎo)學(xué)生以古為鑒，方眼今天的社會(huì)生活，深入反思自己的人生態(tài)度與追求，引導(dǎo)學(xué)生更多地獲取歷史文化中的積極的激勵(lì)人生奮斗的閃光內(nèi)容，從語(yǔ)匯的豐富到人格的塑造多多獲益，進(jìn)而推動(dòng)自己的積極進(jìn)取。把我們自己的體會(huì)寫入《走進(jìn)孔子》、《搏擊風(fēng)雨，笑傲人生》、《葉之歌》等文章或詩(shī)歌，與學(xué)生交流，祈禱很好的效果。同時(shí)，實(shí)行拿來(lái)主義，把異國(guó)文化和風(fēng)情引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生閱讀如《我在日本受到的三次震撼》、《德國(guó)總理下跪震撼世界》等文章，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)民族地域之間差異的客觀性，開闊視野，避免夜郎自大，更不能妄自菲薄，熱愛(ài)民族文化，既能為民族的古老文明和優(yōu)秀的傳統(tǒng)而自豪，又要正視自身的不足，從內(nèi)心深處激發(fā)捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的使命感，激發(fā)振興民族的強(qiáng)烈愿望。

我們的教育對(duì)象是朝氣蓬勃的學(xué)生，語(yǔ)文課堂絕對(duì)不是禁錮思想、束縛自由的牢籠。我們要努力使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生了解大千世界、注目人生百態(tài)的窗口；成為展示鍛煉發(fā)展健康個(gè)性和各方面能力的舞臺(tái)；成為放飛學(xué)生心靈、馳騁想象的廣闊天地。使之融入世界美好情感，展現(xiàn)大自然山光水色、姹紫嫣紅、融匯詩(shī)情畫意與人情，構(gòu)建美好的人文家園，倡引精神回歸，使學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。