龔劍鋒

（廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530004）

淺析藏族人像攝影的表現(xiàn)

龔劍鋒

（廣西大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，廣西 南寧 530004）

特殊的地理環(huán)境和氣候系統(tǒng)成就了西藏高原的野性，豪爽。濃重的宗教色彩為這片土地披上了神秘的面紗。這里是人間的天堂，是洗滌靈魂的佳境。藏族人像作為具有高辨識(shí)度的人像種類(lèi)，激起了我四年的學(xué)習(xí)生涯中最高一浪。本篇作品闡述圍繞行走藏區(qū)的經(jīng)歷，結(jié)合拍攝經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)講述了在藏區(qū)拍攝人像時(shí)的前期準(zhǔn)備工作，拍攝過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題等。配以畢業(yè)創(chuàng)作作品的展示，希望能在表達(dá)對(duì)藏區(qū)和藏民的留戀之情以外，為該類(lèi)攝影圖片的拍攝審美與表現(xiàn)提出一些個(gè)人觀點(diǎn)。

藏族人像；拍攝前期；審美；宗教色彩

一、引言

我國(guó)藏區(qū)主要是西藏、青海、甘肅、四川和云南等省區(qū)的藏族聚居區(qū)，這些地域上連為一體的，包含青藏高原極其邊緣地區(qū)。主要民族就是藏族。藏族特殊的地理環(huán)境，瞬息萬(wàn)變的氣候造就了藏民高辨識(shí)度的面貌特征和豪爽的性格，它濃重的宗教色彩，更是給藏區(qū)披上了神秘的外衣。

二、藏族人像拍攝的意義

百度詞條中輸入“藏族人像”搜索結(jié)果有960000多個(gè)，短短十四個(gè)拼音字母組成的一個(gè)讓攝影人魂?duì)繅?mèng)縈的神圣殿堂。從19世紀(jì)末開(kāi)始，攝影者為我們陸陸續(xù)續(xù)為我們留下了大量關(guān)于藏族經(jīng)典的人像攝影作品的影像。藏族題材的人像攝影創(chuàng)作通常是社會(huì)紀(jì)實(shí)性的、帶有人文的背景。從中國(guó)的紀(jì)實(shí)攝影開(kāi)始出現(xiàn)，藏區(qū)就再仿佛是攝影人的靈魂所在地一樣，絡(luò)繹不絕的攝影人從四面八方奔赴而來(lái)。藏族人像攝影是一個(gè)具有極高辨識(shí)度的攝影門(mén)類(lèi)。

走進(jìn)這些遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)的，人人都有信仰的地方，油然生出一種對(duì)自然，對(duì)人類(lèi)最本真的熱愛(ài)之情。遠(yuǎn)離喧囂的市井街頭，伴著信徒手中搖動(dòng)的經(jīng)筒，聽(tīng)著僧侶口中默訟的經(jīng)文，經(jīng)幡翻動(dòng)之間，仿佛置身神秘之境，前世今生，歲月安穩(wěn)。這是能凈化心靈的地方。

三、拍攝前期準(zhǔn)備

（一）相機(jī)模式的選擇

在外采風(fēng)時(shí)，遇到人像拍攝，主要使用AV或者TV擋。AV即光圈優(yōu)先模式。設(shè)定好固定的光圈值，在保證曝光量的基礎(chǔ)上，自動(dòng)調(diào)節(jié)快門(mén)及感光度的數(shù)值。這種模式可以滿(mǎn)足景深控制。我在光線(xiàn)充沛的環(huán)境中，拍攝人像特寫(xiě)時(shí)習(xí)慣使用大光圈，以達(dá)到虛化背景突出主體的目的。TV即快門(mén)優(yōu)先模式。設(shè)定好固定的快門(mén)速度值，在保證曝光量的原則上，調(diào)節(jié)光圈大小和感光度高低。這種模式主要使用在主體在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中。高速的快門(mén)可以保證因手抖或者主體運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的畫(huà)面焦點(diǎn)不實(shí)。

（二）基本參數(shù)的選擇

在上述拍攝模式的基礎(chǔ)上，為了保證圖片質(zhì)量或者達(dá)到特定效果，其他參數(shù)設(shè)定的作用也不可小覷。

首先是感光度。在弱光環(huán)境中，為保證快門(mén)速度及光圈大小時(shí)，曝光量的保證就要由感光度來(lái)提供很大一部分。高感光度會(huì)導(dǎo)致圖像質(zhì)量變差，出現(xiàn)粗糙的顆粒。為了保證圖片質(zhì)量給后期留下一定的調(diào)整空間，在保證快門(mén)速度的情況下，也要注意感光度的數(shù)值。

其次是加減曝光。拍攝中為追求一些特殊效果，有時(shí)我會(huì)使用到加減曝光。一種是環(huán)境光線(xiàn)太強(qiáng)，為追求大光圈帶來(lái)的淺景深，快門(mén)和感光度的組合不足以輔助光圈控制曝光量時(shí)，會(huì)使用減量。另外，在光線(xiàn)條件理想，但又要追求粗糙一些的質(zhì)感時(shí)也會(huì)使用曝光減量。另一種是環(huán)境光線(xiàn)太弱，比如說(shuō)寺廟建筑內(nèi)或者藏民家等室內(nèi)環(huán)境。此時(shí)在保證快門(mén)速度光圈大小的情況下，所獲最大曝光量不足以支撐起圖片所需，則往往使用曝光增量。

再次是對(duì)焦模式。在拍攝時(shí)，我往往會(huì)選擇手動(dòng)選擇焦點(diǎn)。手動(dòng)選擇對(duì)焦點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)：可以控制通過(guò)控制焦點(diǎn)的虛實(shí)，來(lái)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。在特寫(xiě)類(lèi)人像上，將焦點(diǎn)鎖定在眼睛上。藏區(qū)的人，不知道是因?yàn)樘厥獾沫h(huán)境，還是信仰的力量，眼睛都十分清澈。即使是年過(guò)半百的老嫗，眼睛里也絲毫沒(méi)有渾濁渾濁之感。眼神是人像拍攝的神韻所在。焦點(diǎn)對(duì)在眼睛上，不僅可以通過(guò)光圈的控制，虛化臉上其他部分，造成較強(qiáng)的視覺(jué)感，還能通過(guò)強(qiáng)調(diào)眼神光為整幅圖片提起精神。

（三）時(shí)間段的選擇

攝影是光的藝術(shù)，光影效果是衡量攝影作品是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。室外光線(xiàn)強(qiáng)弱的不可控性和規(guī)律性讓我們?cè)谶x擇拍攝時(shí)段時(shí)要提前計(jì)劃。

還記得色達(dá)五明佛學(xué)院日出時(shí)，金色光芒滿(mǎn)地遍灑。漫山遍野的紅格子房在晨光之中升起裊裊炊煙，寺廟的金頂在第一縷陽(yáng)光的照射下光芒四射，整片佛學(xué)院在陽(yáng)光的呼喚下，漸漸蘇醒。經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)了，鐘聲敲響了，經(jīng)幡飛揚(yáng)。陽(yáng)光給雪山上披上了金色的外衣，勾出了虔誠(chéng)的信徒的輪廓，僧侶手中的念珠也熠熠生輝。此時(shí)，伴隨快門(mén)清脆的響聲，一張照片存在了相機(jī)里，留在了腦海里。

在選擇拍攝時(shí)段時(shí)，提前查好日出時(shí)間日落時(shí)間。適合拍攝的時(shí)段我將其分為四個(gè)。首先是日出前。趕在陽(yáng)光露臉之前，去往計(jì)劃好的地點(diǎn)靜靜等待陽(yáng)光的到來(lái)。清晨的低角度光線(xiàn)，和天邊的炫彩云霧都為拍攝創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。其次是上午10點(diǎn)之前。此時(shí)的光線(xiàn)條件遠(yuǎn)不如清晨時(shí)那樣爽朗，但是這一時(shí)段是人最多的時(shí)候，繁忙而有序的活計(jì)紛紛開(kāi)始，是抓拍的好時(shí)機(jī)。還有就是下午陽(yáng)光強(qiáng)度漸弱，4點(diǎn)到日落之前。該時(shí)段，太陽(yáng)高度角比較小，低角度光對(duì)拍攝人物來(lái)說(shuō)是十分理想的光線(xiàn)條件。不僅是因?yàn)榈徒嵌裙夤饩€(xiàn)較弱，光比較小容易控制，還因?yàn)槠湓谑褂脗?cè)光或側(cè)逆光時(shí)往往表現(xiàn)不俗，為主體勾出十分精致的輪廓光，另外最重要的是，藏區(qū)日落前的低角度光往往伴隨濃艷的色彩，與周?chē)t黃的環(huán)境相輝相映，營(yíng)造出更加濃郁的宗教氛圍。

（四）特殊環(huán)境中的拍攝技巧

藏區(qū)是極端天氣現(xiàn)象聚集的地方。不僅是東邊日出西邊雨式的浪漫，還有風(fēng)雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的壯闊。這種特殊的地理環(huán)境造就的瞬息萬(wàn)變的天氣，對(duì)圖片拍攝而言既有利又有弊。為了更好地利用其多變的天氣帶來(lái)的美輪美奐的場(chǎng)景，避免惡劣條件對(duì)拍攝的負(fù)面影響，我們要提前了解分析并找出對(duì)策。

首先是雪天。鵝毛大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，銀裝素裹中，紅墻黃瓦的佛教廟宇矗立在雪地上，在偏偏雪花紛飛之中，僧侶們裹著僧袍在雪中行走，虔誠(chéng)的信徒們忙忙碌碌穿梭在各個(gè)廟宇之間。甘南，即甘南藏族自治州。有終年積雪的阿尼瑪卿雪山、綿延起伏的千里岷山，一望無(wú)際的草原，有奔流不息的黃河、白龍江、大夏河、有著名的拉卜楞寺、郎木寺、八角城等名勝古跡。去甘南拍攝的那次正好趕上豐沛的降雪。為了突出雪天營(yíng)造出的氛圍，我選擇高速快門(mén)，把空中旋轉(zhuǎn)的雪花定格在照片中。由于雪天氣溫較低，僧侶們往往用僧袍整個(gè)包裹住身體。只露出臉來(lái)。這對(duì)拍攝來(lái)說(shuō)，也是十分有利的。僧袍的特殊質(zhì)感與顏色，在雪花的映照之下，帶著宗教特有的氛圍，味道十足。僧袍的形式感很強(qiáng)，又比較有規(guī)律，所以，這種環(huán)境下的人像除了有氛圍，人物的面部也會(huì)得到突出。

其次是云量豐富且變化極快的天氣。春季秋季的藏區(qū)，金色的陽(yáng)光透過(guò)厚重的云層往往會(huì)出現(xiàn)特別神奇的效果。出現(xiàn)這種天氣時(shí)，我會(huì)使用中景或者遠(yuǎn)景，這樣可以充分地表現(xiàn)出環(huán)境的特征，體現(xiàn)出濃郁的地方特色。這種大背景下的人物往往占據(jù)畫(huà)面面積較小，與大場(chǎng)景相結(jié)合，往往是有一種構(gòu)成美感。因?yàn)殛?yáng)光是從云縫里漏出來(lái)的，光線(xiàn)會(huì)是直直射下來(lái)，如果有機(jī)會(huì)拍到陽(yáng)光照射的主體人物，那視覺(jué)沖擊力會(huì)更強(qiáng)。

四、圖片元素的選擇

（一）拍攝環(huán)境的選擇

藏區(qū)比較有特色的當(dāng)屬清新瑰麗的雪山，金碧輝煌的寺廟，以及湛藍(lán)的天空和瞬息萬(wàn)變的云彩。環(huán)境肖像中，環(huán)境也占了半壁江山。藏區(qū)人像除了藏民本身所具有的特色，藏區(qū)特殊的地理環(huán)境和天氣變化，也能為藏區(qū)人像增色不少。日照金頂，水天一色，以及悠遠(yuǎn)的雪山，翻動(dòng)的經(jīng)幡都可以適當(dāng)搜集到圖片中來(lái)，為人物增光添彩。通過(guò)前景、背景的運(yùn)用，將這些具有民族特色的，地域特色的元素放在圖片適當(dāng)?shù)奈恢?，為人物主體服務(wù)。

（二）拍攝對(duì)象的選擇

選擇拍攝人物時(shí)，我會(huì)考慮以下幾個(gè)方面：一是人物的面部特征。藏族是一個(gè)極具民族特色的民族。這里極端強(qiáng)烈的紫外線(xiàn)及其他特殊條件的造就了這個(gè)民族具有極高辨識(shí)度的，特別的面容。皮膚粗糙，往往偏黑一些，加之臉頰上的高原紅，和編起的長(zhǎng)發(fā)以及繁復(fù)明艷的發(fā)飾，是我對(duì)藏族人的大概印象。當(dāng)然，在宗教氛圍如此濃郁的地方，僧侶也是很好的拍攝對(duì)象。

在選擇主體時(shí)，我個(gè)人會(huì)比較喜歡兒童和老人。選擇兒童是因?yàn)?，他們活潑好?dòng)，有好奇心，并且兒童的體貌特征有一種可愛(ài)之感，加之藏區(qū)兒童普遍比較害羞，因而拍攝出的作品往往含蓄純潔而又富有表現(xiàn)力。單個(gè)兒童我會(huì)選擇用特寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)，即使人數(shù)稍微多一些，也會(huì)盡量拍攝突出一個(gè)最有特點(diǎn)人物的圖片。拍攝老人時(shí)，常常會(huì)選擇穿著具有特色或者形象行為有特色的。老人往往行動(dòng)比較緩慢，這就給拍攝構(gòu)思留下時(shí)間和余地。室外抓拍往往不能依計(jì)劃行事。老人行動(dòng)慢的特點(diǎn)可以有效規(guī)避這個(gè)問(wèn)題。另外，老人是有生活閱歷的人，眼睛里往往是有故事的，藏區(qū)的老人眼神也往往清澈，配合上富于特色的背景，比如說(shuō)雪山，成片出來(lái)也都十分有效果。

五、藏區(qū)攝影的行為準(zhǔn)則

（一）尊重藏民

拍攝人物時(shí)，涉及交流問(wèn)題。積極的交流不僅是一種對(duì)拍攝主體的尊重，尊重其肖像權(quán)和意志，顯示出友好，還能在拍攝時(shí)可以使得拍攝主體不致逃避鏡頭造成拍攝不利。近年來(lái)攝影人對(duì)藏區(qū)的過(guò)分“熱情”，導(dǎo)致了部分藏民對(duì)沒(méi)有征兆突然就舉起的長(zhǎng)長(zhǎng)短短的鏡頭反感，甚至見(jiàn)到背著單反的人就直接遮住臉或者干脆走開(kāi)，用憤怒的表情指向相機(jī)。所以，拍攝前的交涉，也是為了和諧共處，不致將攝影藝術(shù)陷于沒(méi)有禮貌的藝術(shù)之類(lèi)，讓藏族人民將攝影人和相機(jī)產(chǎn)生厭惡反感。遇到有兒童在場(chǎng)時(shí)，親切的微笑和友誼的糖果，都可以為順利拍攝營(yíng)造出更和諧的氣氛。

（二）尊重藏區(qū)風(fēng)俗

根據(jù)藏族主要的禁忌事項(xiàng)，我們將藏族禁忌分為生活禁忌、言語(yǔ)禁忌和宗教禁忌等三大類(lèi)。首先是生活禁忌：老年婦女不食當(dāng)天宰殺的肉食。家中有危重病人或家庭不順，戶(hù)外插青枝柏葉或石頭上放有紅線(xiàn)，或用石壓刺，以示謝絕客人。屋內(nèi)不準(zhǔn)吹口哨，唱情歌。年尾忌債翻年，年頭忌要債。忌婦女在爐灶上站立、蹲坐。家中佛壇不允許別人亂摸，也不得隨便指問(wèn)。吃奶渣和酸奶時(shí)，忌用筷子。忌燒奶渣吃。主人及客人在火塘上首位置就座，只能盤(pán)坐或跪坐。不準(zhǔn)隨便跨越火塘。不準(zhǔn)在神龕上放雜物。其次是語(yǔ)言禁忌：在長(zhǎng)輩、尊者及父母前，忌講丑話(huà)臟話(huà)。在家中忌講不吉利的話(huà)，特別是喜慶佳節(jié)。忌以下流穢語(yǔ)咒人。忌用不吉利的語(yǔ)言罵牲畜。最后是生產(chǎn)禁忌：不打殺鶴、雁、鷹、雕、烏鴉、家狗、家貓等，雨季，忌在高山上砍伐木材或高聲喊叫。在防霜防雹期，忌火化尸體等。了解才能更好地尊重。

六、拍攝后期

（一）彩色圖片的處理

對(duì)于藏族人像來(lái)說(shuō)，色彩是可以烘托氛圍，并體現(xiàn)濃郁的宗教氣息。藍(lán)天，白云，雪山，湖水等自然地理環(huán)境，佛教經(jīng)幡，僧侶袍披，及寺廟建筑等人文環(huán)境，無(wú)處不是明艷的色彩。整塊的色彩本身就是有節(jié)奏感的。大色塊之下，人物主體容易得到突出。適當(dāng)?shù)氖褂檬挛锉旧淼募±砑y理，也可以制造成形式感。比如說(shuō)僧侶僧袍上的褶皺，坐得齊齊整整的辮經(jīng)僧侶和建筑的起伏。

除了色彩明艷的人像，在藏族人像里，我們還常常使用消色效果。顧名思義，消色，及飽和度較低的彩色片。這種照片在視覺(jué)上是有一種特殊感覺(jué)的。消色帶來(lái)一種安寧之感，在照片處理中，往往將其使用在老年人像上。老人粗糙的皮膚和充滿(mǎn)歲月之感的皺紋，在消色的助力之下，別有一番韻味。

（二）黑白圖片的處理

拍攝伊始，采用彩色片拍攝，為以后按需調(diào)整片子打下基礎(chǔ)。彩色片轉(zhuǎn)換成黑白片首先對(duì)原片進(jìn)行挑選。彩色片中顏色色系大部分相似的，依靠弱對(duì)比色塊進(jìn)行構(gòu)圖的，光影效果較弱的都不適合采用黑白片。黑白片的畫(huà)面靠深深淺淺的黑白灰來(lái)構(gòu)成，純白純黑的使用相對(duì)較少。也因?yàn)榛疑娣e較大，如果照片本身明暗對(duì)比較弱，那么轉(zhuǎn)換成黑白后，畫(huà)面往往節(jié)奏感弱，通俗地來(lái)說(shuō)，就是比較灰。另外，在彩色轉(zhuǎn)黑白時(shí)，如果不是刻意追求偏色效果，那一定要選擇好轉(zhuǎn)片方法。黑白片中，一定要更加注重層次。黑白之中都要能看到層次。豐富的黑白層次是衡量黑白片是否合格的標(biāo)識(shí)。

［1］ 張文鳳.藏族題材人像攝影研究［D］.中國(guó)美術(shù)學(xué)院，2014.

［2］ 常清明.淺談甘南藏族民俗特色與民俗攝影［J］.絲綢之路，1999.

［3］ 扎洛.虛化的表象之后——從人類(lèi)學(xué)視角看有關(guān)西藏的影像表達(dá)極其局限［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所.

［4］ 黃建鵬.藍(lán)志貴，20世紀(jì)50年代至70年代西藏?cái)z影的代表人物［J］.中國(guó)美術(shù)館，2014.

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1674-8883（2015）14-0263-02

龔劍鋒（1992—），男，湖南常德人廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士，研究方向：新聞攝影。