楊 朦

（山西大學(xué) 文學(xué)院，山西 太原 030006）

新媒體環(huán)境下微電影美學(xué)特征的再思考

楊 朦

（山西大學(xué) 文學(xué)院，山西 太原 030006）

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，微電影、微小說、微博等文化消費方式深受人們的喜愛，逐漸融入公眾的日常生活。在新媒體環(huán)境下，為了滿足人們的新型欣賞需求，產(chǎn)生了一種新的影視藝術(shù)形式——微電影。本文以美學(xué)為視角，結(jié)合黑格爾的“藝術(shù)終結(jié)”理論，分析當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)象對傳統(tǒng)美學(xué)的影響，探討新媒體環(huán)境下微電影的美學(xué)特征。

影視傳媒；新媒體；微電影；美學(xué)特征；理論思考

眾所周知，1895年法國盧米埃爾兄弟拍攝的《工廠的大門》《燒草的婦女們》等一系列短片被后世認定為電影史上的第一部作品。于是，歷史記載這電影誕生于1895年。但有趣的是，在新媒體環(huán)境中，我們很難找到一部作品來確定其是第一部微電影。在新媒體的環(huán)境下，微電影是剛剛發(fā)展起來的新形式，是后現(xiàn)代美學(xué)的代表者。微電影和經(jīng)典電影的差異表現(xiàn)在藝術(shù)和非藝術(shù)界線的消失。同時，微電影在文化上，高雅和通俗、精英和大眾也相互融合。微電影是應(yīng)運市場形勢和大眾需求而生的，它有著自己特有的美學(xué)意蘊。本文以美學(xué)為視角，結(jié)合黑格爾的“藝術(shù)終結(jié)”理論，分析當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)象對傳統(tǒng)美學(xué)的影響，探討新媒體環(huán)境下微電影的美學(xué)特征

一、藝術(shù)終結(jié)觀念

美學(xué)家黑格爾于1817年提出“藝術(shù)終結(jié)”的觀點。美國藝術(shù)評論家丹托對這一觀點深信不疑，并于1984年發(fā)表了《藝術(shù)的終結(jié)》。丹托還在1993年發(fā)表名為《藝術(shù)終結(jié)之后》的專著。從藝術(shù)發(fā)展的歷程來看，本文作者并不完全贊同“藝術(shù)終結(jié)”的看法。藝術(shù)還在歷史的長河中不斷前進。人是藝術(shù)發(fā)展的不竭動力，藝術(shù)并沒有終結(jié)。筆者認為“藝術(shù)終結(jié)”終結(jié)的不是藝術(shù)本身，而是傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念。隨著人們欣賞水平的提升，適應(yīng)新時代的藝術(shù)涵蓋多種層面。作者認為藝術(shù)終結(jié)體現(xiàn)在以微電影為代表的“后現(xiàn)代美學(xué)”有別于“傳統(tǒng)美學(xué)”。微電影是長片電影的進化，電影藝術(shù)并未終結(jié)，而是走在不斷創(chuàng)新的道路上。如今，電影影視界沒有對微電影給出明確定義，本文作者認為微電影是有電影屬性在媒體平臺上播放的影視短片。

二、微電影的類型

由于制作團體的不同，賦予微電影的屬性也不同。人們對于傳統(tǒng)電影的分類方法有很多種，這些方法都可以對微電影進行分類。像按照題材分類、拍攝方式分類、行業(yè)特點分類等。本文主要依據(jù)行業(yè)特點，把微電影分為藝術(shù)微電影、商業(yè)微電影、商業(yè)藝術(shù)微電影。藝術(shù)微電影有較強的原創(chuàng)色彩，主要體現(xiàn)拍攝者的情感，沒有商業(yè)性質(zhì)。例如，《天堂午餐》《紅領(lǐng)巾》《李獻計歷險記》等都是優(yōu)秀的藝術(shù)微電影作品。商業(yè)微電影具有營銷性、廣告性。它主要用于商品促銷，和企業(yè)品牌理念的塑造，帶動消費者消費。例如，《把樂帶回家2013》《66號公路》《18歲的勇氣》等都是典型的商業(yè)微電影。商業(yè)藝術(shù)微電影，它以表現(xiàn)藝術(shù)為主，在電影中適當(dāng)引入商業(yè)元素。在原創(chuàng)的前提下，少量展現(xiàn)商業(yè)訴求。如《老男孩》《父親》《指甲刀人魔》等微電影，在故事情節(jié)設(shè)計上并沒有加入商業(yè)元素，充分展現(xiàn)原創(chuàng)性，只是在片頭或片尾引入贊助商或冠名者。

三、新媒體環(huán)境下微電影的美學(xué)特征

（一）審美主體

在新媒體環(huán)境下，觀眾既是微電影的審美主體，也是微電影的消費主體。隨著新媒體的廣泛應(yīng)用，觀眾的審美心理與訴求直接影響著微電影的創(chuàng)作內(nèi)容，這使得觀眾在審美活動中變被動為主動。新媒體的迅猛發(fā)展，使得微電影傳播的途徑較多，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播方式被觀眾廣泛采用。值得注意的是，新媒體環(huán)境下的微電影使觀眾擺脫了傳統(tǒng)熒幕觀看作品的被動狀態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)上，觀眾擁有觀看時間和空間的選擇權(quán)，主體能動性被充分體現(xiàn)。新媒體平臺突破了傳統(tǒng)的觀影模式，觀眾可以自主選片、自主定時、自主排序，甚至觀眾還可以根據(jù)自己的意愿，通過自己拍攝微電影并利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行傳播。

（二）鏡像美學(xué)

新媒體環(huán)境下，微電影的自由性和平民化特征明顯。當(dāng)前，許多微電影的主要內(nèi)容是針對某個名導(dǎo)電影或者主流新聞媒體的調(diào)侃和搞怪。創(chuàng)作者通過用詼諧、幽默、直觀的表現(xiàn)方式來反映社會現(xiàn)實和國民思想。通常來說，微電影的創(chuàng)作者往往用微電影來表明自己某個立場或者觀點，且該立場和觀點能和大眾產(chǎn)生共鳴，否則其將淹沒在新媒體的豐富內(nèi)容中。譬如，《畫皮》惡搞版微電影，故事情節(jié)改為對毒奶粉兇手的抓捕，惡搞內(nèi)容風(fēng)趣幽默，在舒緩觀眾時候壓力的同時，也反映當(dāng)前社會食品安全堪憂的現(xiàn)實。如上所述，在新媒體環(huán)境下，微電影已經(jīng)被當(dāng)作反映社會現(xiàn)狀的鏡子，且其站在大眾的視角評論時事，因而能與大眾共鳴，使大眾能接受微電影、認同微電影、發(fā)展微電影。

（三）夢幻美學(xué)

微電影較之傳統(tǒng)電影播放時間短，很多微電影只是創(chuàng)作者的靈感片段。創(chuàng)作者在微電影中加入數(shù)字技術(shù)，會帶給觀眾夢幻感，使觀眾產(chǎn)生錯覺印象。例如，郭思文導(dǎo)演的動畫微電影《溶》，全片采用噴墨式的方法，結(jié)合音樂進行構(gòu)建畫面，體現(xiàn)水墨畫的中國氣質(zhì)，全片短而精，夢幻色彩濃郁。再如《裂變》采用多重復(fù)手法，闡釋人與世界的裂變，視角單一，但畫面內(nèi)容給觀眾帶來強烈的視覺變化。便攜式高科技產(chǎn)品進入大眾生活，使觀眾從微電影的接受者變?yōu)閰⑴c者、創(chuàng)作者。與此同時，網(wǎng)絡(luò)平臺也給觀眾提供了便利條件，觀眾在看完微電影后還可以進行直接評論或用轉(zhuǎn)發(fā)等形式和他人交流，進而也為微電影的創(chuàng)新和發(fā)展創(chuàng)造機遇。

四、結(jié)語

“藝術(shù)終結(jié)”終結(jié)的不是藝術(shù)本身，而是傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念。隨著社會背景的變化和人們欣賞水平的提升，適應(yīng)新時代的藝術(shù)形式將涵蓋多種層面。本文將微電影定義為有電影屬性的，在新媒體平臺上播放的影視短片，其是電影藝術(shù)進步的產(chǎn)物，電影藝術(shù)并未終結(jié)。文章把微電影分為三大類別，具體包括藝術(shù)微電影、商業(yè)微電影、商業(yè)藝術(shù)微電影，結(jié)合藝術(shù)終結(jié)的語境，從審美主體、鏡像美學(xué)、夢幻美學(xué)三個方面闡述了微電影的美學(xué)特征。

［1］ 黃靜.商業(yè)微電影的美學(xué)特征［J］.電影文學(xué)，2015（01）.

［2］ 楊曉林.微電影的特征、分類及傳播［J］.民族藝術(shù)研究，2015（02）.

［3］ 劉靜，郭學(xué)文.新媒體環(huán)境下的微電影營銷研究［J］.電影評介，2014（15）.

J901

A

1674-8883（2015）14-0090-01

楊朦（1992—），女，山西太原人，山西大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)2012級本科生。