吳燕芬

（浙江省永嘉縣永臨中學(xué) 浙江永嘉 325100）

探究人本思想在高中思想政治教學(xué)中的應(yīng)用

吳燕芬

（浙江省永嘉縣永臨中學(xué) 浙江永嘉 325100）

人本思想是儒家思想的重要組成部分，也是幾千年來(lái)中國(guó)文化博大精神的集中體現(xiàn)，在如今的社會(huì)主義大繁榮時(shí)代仍然有著很重要的影響。在儒家文化中將人本主義的內(nèi)容提煉出來(lái)，探索儒家人本思想的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性和政治教育功能，并且將其融入到社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，從而將儒家人本主義精神與政治思想教育的實(shí)踐功效發(fā)揮出來(lái)。

人本思想 教學(xué)應(yīng)用 思想教育功能

據(jù)相關(guān)的調(diào)查資料顯示，傳統(tǒng)的儒家思想主要弘揚(yáng)對(duì)其他人要有尊重之心，要主動(dòng)的關(guān)愛(ài)他人和愛(ài)護(hù)他人，所宣傳的是一種大愛(ài)思想。儒家思想主要是對(duì)人心理素質(zhì)的完善。其是建立在批判主義和傳承主義基礎(chǔ)之上的，儒家思想將不同的教派思想進(jìn)行了有機(jī)的融合。千百年來(lái)，不論時(shí)代的變化和發(fā)展，儒家思想始終都是中國(guó)文學(xué)史中重要的組成部分，儒家思想的弘揚(yáng)在我國(guó)歷史發(fā)展中起到了十分重要的推動(dòng)作用。

一、儒家人本思想的主要內(nèi)容

小時(shí)候，大家都看過(guò)三字經(jīng)，其中眾多語(yǔ)言，對(duì)于以前乃至現(xiàn)代的人都有不可估量的作用以及應(yīng)用價(jià)值。列舉其中的典型語(yǔ)段，即：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。此句話一直被大眾所傳唱，具體分析其所涵蓋的意思，其實(shí)就是對(duì)于人性的一個(gè)觀點(diǎn)闡述而已。而孔子也有言論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?？此坪?jiǎn)單的一句話，其實(shí)質(zhì)上是涵蓋了大家——儒家的思想。從孔子的角度來(lái)看，其更加看重于人性本善的道理，當(dāng)然這一點(diǎn)也得到現(xiàn)今社會(huì)的重視以及擁戴。再進(jìn)一步的對(duì)孔子的言論以及思想——"信任"進(jìn)行研究，其主要可以從兩個(gè)方面加以分析：首先，人自身實(shí)現(xiàn)以及思想等其他方面的完善；其次，教育本身所具備的功能性。所以，也正呼應(yīng)了上面所提及到的孔子的名句。而當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于人自身的價(jià)值以及理想價(jià)值更加重視，所以也加大了本身的培養(yǎng)力度。

二、儒家人本思想在高中教學(xué)中教育功能的體現(xiàn)

（一）儒家人本思想在高中思想政治教學(xué)中教育的個(gè)體性功能

儒家的人本思想有利于督促和指導(dǎo)人們會(huì)形成正確的三觀、行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，這些規(guī)范、原則、觀念并不是約束個(gè)體的排他力量，而是促使個(gè)體盡可能的完成特定任務(wù)的引導(dǎo)源，孔子希望人們通過(guò)學(xué)習(xí)“克己復(fù)禮”的修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)真正意義上的“道”，最終達(dá)到認(rèn)識(shí)自己，提高自身綜合素質(zhì)的目的，推己及人，調(diào)整自己的行為舉止。

以人為本，促進(jìn)學(xué)生思想政治教育的全面健康發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)的核心與主流。以人為本也是思想政治教學(xué)理念中把學(xué)生看作是教學(xué)的主體和目的的一種行為。在教學(xué)中，應(yīng)該尊重學(xué)生的價(jià)值觀，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生的個(gè)性潛能發(fā)揮創(chuàng)造條件和提供空間。在這種理念的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該主動(dòng)和學(xué)生交流，研究學(xué)生，積極的研究不同時(shí)期學(xué)生個(gè)性和行為的不同變化，善于運(yùn)用靈活和具有發(fā)散性和創(chuàng)造性的思維來(lái)改善教學(xué)方式，主動(dòng)適應(yīng)和選擇并改造教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)積極的充滿(mǎn)正能量的思想政治學(xué)習(xí)氛圍。

在思想政治教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)該能夠保證學(xué)生可以大膽的、自由的、無(wú)拘束的發(fā)揮自己的情感和思想。這需要教師與學(xué)生保持經(jīng)常的思想和生活方面的交流。在交流期間，教師應(yīng)該注意觀察學(xué)生的情感變化，從而做到具有針對(duì)性的教學(xué)。教師關(guān)愛(ài)學(xué)生，也是思想政治教育中重要的一部分。這也是人本思想在教育教學(xué)中的體現(xiàn)。所以，教師也要做到理解學(xué)生，理解他們的言語(yǔ)和行為，理解他們的選擇和思維。特別是了解他們言行舉止的原因與內(nèi)涵，這樣才能夠發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，去幫助學(xué)生和指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際思想和行動(dòng)。

（二）儒家人本思想在思想政治教學(xué)中教育的社會(huì)性功能

政者自身在教育中的作用是孔子本人尤為重視的，一個(gè)民族的興衰榮辱和一個(gè)國(guó)家的政者是密不可分的，他關(guān)乎著道德社會(huì)繁榮和道德內(nèi)在動(dòng)力的形成。為了促進(jìn)社會(huì)教育的發(fā)展，儒家重視人的思想和教育的聯(lián)系性，財(cái)富因素對(duì)于人素質(zhì)的提升有著重大的作用，所以儒家重視財(cái)富在教育中的導(dǎo)向作用，以財(cái)富為標(biāo)桿，可以區(qū)分君子和小人，君子“不為五斗米而折腰”，即使窮困潦倒亦不會(huì)改節(jié)，小人在窮困的影響下就會(huì)無(wú)所不為，不利于社會(huì)穩(wěn)定和諧的發(fā)展，這些因素對(duì)一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的存亡都有著至關(guān)重要的影響。儒家的人本思想中關(guān)于社會(huì)最基本單位的構(gòu)中，要求“弟子入則孝，出則悌”，將尊重長(zhǎng)輩和孝順父母放在學(xué)習(xí)的首位。另外，儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩綄?shí)現(xiàn)財(cái)富的獲得，主張限制人們對(duì)財(cái)富追求的欲望，強(qiáng)調(diào)一切個(gè)人行為都要合乎“禮”的要求，如反對(duì)暴殄天物，主張節(jié)用至仁，講求適度的原則，形成一種理性的消費(fèi)行為，當(dāng)今社會(huì)所提倡的餐盤(pán)文明，就是對(duì)儒家這種思想的完美繼承與發(fā)展，在儒家教育文化中吸取其合理的成分，力求達(dá)到“取其精華，去其糟粕，以古論今，革故鼎新”。

以人為本的思想政治教育更助于對(duì)人本身身心成長(zhǎng)的幫助，學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)思想政治內(nèi)容，其最終目的是為了在未來(lái)融入于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，幫助他人，組建家庭。這是人類(lèi)發(fā)展的自然規(guī)律。教師應(yīng)該在思想政治的教學(xué)中做到“以人為本，以社會(huì)為背景”的教育思想導(dǎo)向，告訴學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課程的目的不但要豐富自己的頭腦，也是為了更好的融入于社會(huì)，幫助學(xué)生建設(shè)他們的心智教育，主張他們對(duì)于自身欲望與來(lái)自社會(huì)的誘惑的控制，做到窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下。

結(jié)束語(yǔ)：

在整個(gè)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，儒學(xué)得到了不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，儒家的人本思想也是以各種形式呈現(xiàn)在高中的教學(xué)應(yīng)用中，國(guó)學(xué)、實(shí)學(xué)、顯學(xué)、新儒學(xué)都是對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，也是儒家文化中的基本內(nèi)核和基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值、發(fā)揮個(gè)體的社會(huì)功能，夸大人本思想的應(yīng)用范疇，以儒家君子為主體的教育方法，加強(qiáng)理論與實(shí)際的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)儒學(xué)人本思想在教育中的最大效用，促進(jìn)教育的飛躍性發(fā)展。

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