張翠翠 桑 琪

（作者單位：安陽師范學(xué)院人文管理學(xué)院）

科幻電影中“智能”機(jī)器人主體形象研究

張翠翠 桑 琪

（作者單位：安陽師范學(xué)院人文管理學(xué)院）

摘 要：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人類無限的想象力促進(jìn)了機(jī)器人科幻電影的產(chǎn)生。其電影中的機(jī)器人形象也已超出了作為人類“玩物”的范疇。本文首先論述科幻電影的代言人——機(jī)器人的概念與范疇。然后主要從“唯技術(shù)化”的極端發(fā)展、人類中心主義的瓦解兩方面具體論證了影片中“智能”機(jī)器人主體形象的確立。

關(guān)鍵詞：科幻電影；機(jī)器人；主體形象

1 機(jī)器人：科幻電影的“代言人”

1920年，捷克作家卡雷爾·卡佩克發(fā)表了科幻劇本《羅薩姆的萬能機(jī)器人》，該劇預(yù)告了機(jī)器人的發(fā)展對人類社會的悲劇性影響，被當(dāng)成了機(jī)器人一詞的起源。自機(jī)器人作為主角登上大銀幕以來，它就從未遠(yuǎn)離過人們的視線，從1926年的科幻經(jīng)典《大都會》，到反映母子親情的《人工智能》。機(jī)器人已經(jīng)成了科幻影片的“代言人”。這已經(jīng)超出了單純娛樂與追求感官刺激的范疇，對機(jī)器人的思考，正是對人類自身文明的重新審視和解讀。

近幾年科幻影片中機(jī)器人的形象越來越呈現(xiàn)出主體性。究其原因，主要體現(xiàn)在科幻電影的“唯技術(shù)化”與人機(jī)“對弈”中人類中心主義的瓦解兩點(diǎn)。

2 “唯技術(shù)化”的極端發(fā)展

科技與人性始終存在一種相互制約的關(guān)系?？萍继峁┑奈镔|(zhì)基礎(chǔ)決定著人性的發(fā)展，更決定著人對自己所生存的世界的理解。人類可以通過科技來創(chuàng)造一個(gè)完美的機(jī)器人抵制人類文明，甚至從根本上來推翻所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)世界，機(jī)器人儼然成了拯救全人類的“救世主”。但是技術(shù)的野心似乎并不局限于已有的成果，影片《人工智能》中的男孩是一個(gè)與傳統(tǒng)機(jī)器人截然不同的智慧型機(jī)器人，它具有人類情感，擁有前所未有的潛意識。此時(shí)再反觀影片中人類真正的兒子則遜色很多，這種對比在影片中隨處可見。影片對高科技社會人性的迷失進(jìn)行了深入的思考，主要是通過具有反諷意味的機(jī)器人形象與人類形象的對比來探討的。

人們越來越感覺到科技的進(jìn)步不僅沒有讓人從束縛中解放出來。相反，技術(shù)和機(jī)器變成了奴役人類的對象。機(jī)器人查派本是一個(gè)與人類和平相處的機(jī)器警察，在遭遇人類劫匪襲擊之后身受重傷，不得不被銷毀。之后“智能”機(jī)器人程序被安裝到受傷的查派身上，具有了人類的情感與思維。此時(shí)的查派可愛而富有人情味，反觀人類則凸顯出諸多缺點(diǎn)。影片結(jié)尾寓言深刻，人類意識全部轉(zhuǎn)移到了機(jī)器人身上。在此科技被極端夸大了，成了拯救人類的唯一法寶。這種“唯技術(shù)化”的極端發(fā)展使機(jī)器人被視為了科幻影片中“完美形象”的載體。

3 人機(jī)“對弈”中人類中心主義的瓦解

科技造就的大機(jī)器時(shí)代把人活生生變成喜劇大師卓別林演繹下的只會擰螺絲釘?shù)摹肮治铩?。人機(jī)“對弈”的較量中，人類中心主義顯然已遭到了瓦解。機(jī)器人在影片中顯然已經(jīng)不是一件簡單的工具，它可以自我改進(jìn)與升級，擁有比人更為發(fā)達(dá)的大腦和身軀，趨于“完美”的它們顯然更能適應(yīng)這個(gè)世界?！度斯ぶ悄堋返慕Y(jié)尾已然預(yù)知到了人機(jī)“對弈”的必然結(jié)果：“經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，人類已經(jīng)不復(fù)存在，剩下的只有已經(jīng)高度智能化的機(jī)器人和大衛(wèi)。”

布洛姆坎普在2006年拍攝的短片《臨時(shí)雇員》中，機(jī)器人以一種深入骨髓的孤獨(dú)感觸動了無數(shù)觀眾的心，敏銳且?guī)в信猩实娜宋年P(guān)懷，在視覺特效中也融入了多種擬人元素。影片《超能查派》延續(xù)了布洛姆坎普一貫的風(fēng)格，力圖表現(xiàn)一個(gè)“能思考、能感知”的機(jī)器人的故事。電影中的查派形象一出現(xiàn)就被放到了風(fēng)口浪尖的位置上，它與人類的接觸和矛盾放大了人性的弱點(diǎn)，也反射出了查派內(nèi)心的人性光芒。布洛姆坎普定義了這部影片的靈魂：“一個(gè)原本冷冰冰的機(jī)器人警察變得有情有義，其表現(xiàn)的人性甚至比人類更為道德，更有良知。”

4 “智能”機(jī)器人主體形象的確立

在科幻電影中，機(jī)器取代人類成為影片的主角已經(jīng)屢見不鮮。一方面，人類不斷主動將自己的功能賦予技術(shù)媒介，通過機(jī)器人來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值；另一方面，技術(shù)媒介所承載的機(jī)器人也逐漸從完全被控轉(zhuǎn)向自控，從只有物性到開始具有人性，甚至在相當(dāng)大的程度上替代了人。

《機(jī)器人——瓦力》就是探討機(jī)器人主體形象確立的一部典型影片。在影片中，真正擁有人性的恰恰是像瓦力一樣的機(jī)器人，而人類則是冷漠、懶惰的。影片的后半部分，雖然人類重新回歸了地球，但卻是以一種“天外來客”的身份呈現(xiàn)。顯然在這里機(jī)器人與人類所處的地位發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，機(jī)器人成了新的主體。

好萊塢系列科幻電影《變形金剛》中的擎天柱，帶領(lǐng)一群汽車機(jī)器人為保護(hù)地球而與邪惡的霸天虎英勇作戰(zhàn)，成為最受人們追捧的機(jī)器人形象。此片以更加直觀的方式確立了機(jī)器人主體的形象。正義與邪惡的較量演變?yōu)闄C(jī)器人之間的斗爭，它徹底將人類置于一個(gè)尷尬的地位——等待機(jī)器人營救的弱小物種。

5 結(jié)論

好萊塢科幻電影的創(chuàng)作無疑已經(jīng)陷入了一個(gè)怪圈，編劇一直以一種特定的思維模式在創(chuàng)作，影片中機(jī)器人的主體地位已經(jīng)確立，但是電影終歸是電影，現(xiàn)實(shí)與幻想的結(jié)合體，無論影片中機(jī)器人的力量多么強(qiáng)大，在現(xiàn)實(shí)中機(jī)器人終究無法奴役人類。機(jī)器人電影的出現(xiàn)是對后工業(yè)時(shí)代的反思和拷問，其所樹立的形象正是人類得以延續(xù)的一種動力。因此，挖掘與創(chuàng)新機(jī)器人題材電影類型是電影編劇義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。