王婷（西北大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710127）

管窺賈平凹小說的敘事特色與語言風(fēng)格

王婷（西北大學(xué)文學(xué)院 陜西西安 710127）

賈平凹長篇小說的成功與爐火純真的敘事特色有著天然的聯(lián)系。賈平凹早期的長篇小說有著較強(qiáng)的故事性，后期他的小說的敘事風(fēng)格發(fā)生了較大的變化，小說中的故事性被日益淡化。敘事中他慣常使用的商洛方言土語與文言典故，使得古典和現(xiàn)代漢語語言較好地結(jié)合，形成極為個性化的語言風(fēng)格。

創(chuàng)作成就；敘事特色；語言風(fēng)格

一.賈平凹的創(chuàng)作成就

賈平凹開始進(jìn)入文壇是上世紀(jì)70年代末，1987年出版了他的第一部長篇小說《商州》，引起文學(xué)界的廣泛關(guān)注。自此筆耕不輟，他在近40年的創(chuàng)作生涯內(nèi)，他創(chuàng)造出大量、具有廣泛影響力的文學(xué)作品，他不僅是位高產(chǎn)的作家，而且創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，每部作品都有著較高的文學(xué)價值，尤其是他的長篇小說更是引入矚目，賈平凹先后獲得法國費米娜文學(xué)獎、美國美孚飛馬文學(xué)獎、世界華文長篇小說獎、茅盾文學(xué)獎等眾多獎項。從《商州》開始，到《廢都》、《白夜》、《高興》、《秦腔》、《高老莊》、《古爐》，《帶燈》等，他的每一部長篇小說的問世都引起文壇的，甚至在世界上都引起較大的反響，他的每一部作品都吸引眾多的專家學(xué)者去研究、評判。

二.賈平凹長篇小說的敘事特色

1.早期作品敘事的特色

賈平凹長篇小說的成功與爐火純真的敘事特色有著天然的聯(lián)系。賈平凹早期的長篇小說有著較強(qiáng)的故事性，通過引人入勝的故事情節(jié)描寫了大量社會下層的販夫走卒、三教九流等小人物，深受人們的喜愛。

賈平凹早期長篇小說，充滿了鄉(xiāng)土田園氣息，主要是贊美、歌頌和懷念商山洛水。賈平凹生于陜西商洛的農(nóng)村、長于農(nóng)村，是典型的農(nóng)家子弟，他非常了解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)土人情和社會習(xí)俗，對商山洛水有著深深的感情和依戀，這在他早期小說中被詮釋的淋漓盡致，他的長篇小說為讀者展現(xiàn)了西部農(nóng)村的風(fēng)物人情和社會變遷，也反映了時代的變化給傳統(tǒng)鄉(xiāng)村帶來的思想和生活上的巨大變化，從社會文化的角度對家園的未來進(jìn)行著積極探索。例如他的第一部長篇小說《商州》就描寫了作者生活過的鄉(xiāng)村生活。小說中，作者描繪了一個并不富裕、偏僻閉塞，但景色優(yōu)美、民風(fēng)淳樸的小鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)民們安居樂業(yè)、性格敦厚。作者用高超的文學(xué)技巧賦天地于靈性，草木于性格，整部小說彌漫著寧靜、悠閑和誘人的氣息，為我們勾勒出一副世外桃源式的田園生活。商山洛水也成為寄予作者濃厚思鄉(xiāng)情的港灣和詩意的棲息地，令人向往和懷念。

這之后的20年中，賈平凹的長篇小說敘事經(jīng)常加插靈異怪想，有著神秘色彩的傾向。神秘主義與文學(xué)同根同源，神話是文學(xué)誕生的搖籃之一。賈平凹敘事的神秘色彩，都是從宗教、神話、巫術(shù)以及地域民俗中汲取營養(yǎng)。比在小說《商州》中，作者用大量筆墨描寫了鄉(xiāng)村的巫術(shù)迷信鬼神等，這些都是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)野文化中的重要組成部分，構(gòu)成了商州人生活文化，主人公劉成與珍子姑娘的愛情故事，就充滿了各種離奇和曲折，現(xiàn)實中根本不存在這樣令人唏噓不已的愛情故事。小說《浮躁》中的村長成義由仁厚的長者竟變成一個飛天大盜，小說《懷念狼》中的傅山最后竟然由獵人變成了一頭人狼，這些奇奇怪怪的描寫賦予了整部小說濃厚的神秘色彩，滿足了讀者無限的想象。

此外，賈平凹的長篇小說中還介紹很多奇奇怪怪的神秘夢境，這些夢境帶有強(qiáng)烈的預(yù)言性，很難用常理去解釋，卻又在小說情節(jié)發(fā)展中得到的印證?！栋滓埂分杏莅鬃龅膸状螇艉芷嫣?，夢見鱉爬上床，似是一種性意識的萌動，而夢見自己身著男裝或牛仔服去流浪，卻離奇難解?！陡呃锨f》中的西夏亦做了些奇怪的夢，如夢見馬夢見蛇夢見人虎相交夢見紅衣女子等，但更神奇的是她的幾次幻覺，公爹過三周年忌日時，她看見他竟坐在靈桌上，她還看見睡在身旁的子路變成了一頭豬，看見土堆上一朵紅花瞬間又沒了蹤跡等等。最神奇的是作品中的小石頭，不但會畫怪誕的圖畫，而且能預(yù)測他人的死亡，聯(lián)系他古怪的出生和怪癖的言行，讓人感到神秘莫測。《白夜》一開頭就寫了一個再生人，死而復(fù)生，生而又死，全為一個情字，讓人感嘆的同時又覺得匪夷所思?！陡呃锨f》中，高子路似乎是豬托生變的，其他人物如子路娘、菊娃、順善、南驢伯等似乎都是從動物變來的?！陡呃锨f》中也寫了一個再生人，即小說中地板廠廠長王文龍的老婆，寫了她的來去無由，“神龍見首不見尾”還有人死而鬼魂假借他人之軀歸來的，即所謂鬼魂附體。

2.近期作品敘事特色的變化

后期他的小說的敘事風(fēng)格發(fā)生了較大的變化，小說中的故事性被日益淡化。賈平凹本人也曾經(jīng)解釋：描寫平常的生活是不需要技巧的，因為生活本身就是由一個個生動的故事組成。如果一味的講究故事性，就會被故事情節(jié)所牽制，就會失去很多有價值的東西。因此，我的小說重在寫實，行文越實越能寫出生活的流動性，才能打動人。正是基于這樣的努力，賈平凹將大量的筆墨用于描寫生活小人物的生活，作品中充滿了濃濃的生活氣息和煙火味，將讀者領(lǐng)入了一個個原汁原味、未加修飾的生活場景，給讀者更加真實的閱讀體驗，仿佛能傾聽到來自社會下層貧民百姓迷惘的呼聲，感受到中國社會幾十年來變化和發(fā)展的脈絡(luò)。

賈平凹作品敘事特色的變化，始于上世紀(jì)90年代。《廢都》是賈平凹第一次用長篇小說形式來描寫城市生活，其筆下的西安古城并不是商業(yè)繁華、流光溢彩的景象，卻是一個日漸衰敗的破壁殘垣的廢都。西安是我國四大古都之一，有著悠久的文化傳統(tǒng)和高度文明，然而在現(xiàn)代文明的沖擊下，古城在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的優(yōu)勢不復(fù)存在，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于沿海城市的發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)大潮下，傳統(tǒng)的文化家園不復(fù)存在，整個城市開始人心浮躁、物欲橫流，古城人尤其是文化學(xué)者滋生出一種自尊式的自卑情緒，開始陷入悲觀和絕望中。

筆者閱讀發(fā)現(xiàn)，從2005年發(fā)表的《秦腔》開始，賈平凹的神秘主義色彩日益淡薄，雖然“天人合一”“安土重遷”等儒家思想仍然他本質(zhì)的創(chuàng)作心態(tài)，但到2007年的《高興》、2010年的《古爐》乃至近年來的《帶燈》《老生》中，賈平凹作品中的神秘主義敘事確實減退了許多。也許是人到了中年，經(jīng)歷了家庭動蕩、疾病、人事變化等諸多磨難，賈平凹的世界觀也發(fā)生了變化，他“驀地醒悟這個世界上根本是不存在著神靈和魔鬼的，之所以種種離奇的事件發(fā)生，古代的比現(xiàn)代的多，鄉(xiāng)村的比城市的多，邊地的比內(nèi)地的多，都是大自然的力的影響。

3.敘事方式的傳統(tǒng)性回歸。

有典型意義的是《秦腔》的敘事節(jié)奏與普通的長篇小說不同，其敘事節(jié)奏很慢，其描述的故事不過是清風(fēng)街在一年中發(fā)生的事情，但是在密實細(xì)節(jié)與緩慢節(jié)奏的結(jié)合下，為讀者營造出了十余年的滄桑變化，之所以采用如此緩慢的節(jié)奏，是有一定原因的。舉例來說，在小說開始，作家描述了夏君亭建立農(nóng)貿(mào)市場的事實，小說并未強(qiáng)調(diào)這一事實，但是在情節(jié)的發(fā)展之下，清風(fēng)街卻因為農(nóng)貿(mào)市場的建立而發(fā)生了驚天的變化。小說中種種變化就像多米諾骨牌一樣有著密切的聯(lián)系，有人模仿城市在清風(fēng)街中心建酒樓，結(jié)果引來了大批的客商，這些客商就帶來了妓女與舞女，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝思彝コ霈F(xiàn)不合。如此，更多的人去城中發(fā)財，有人打劫殺人，有人見利忘義，有人賣笑賣淫，原本寧靜的生活被打破，奇聞異事層出不窮。但是在這種變化中的人們卻并沒有感覺，即使某些人感受到了這種情勢的變化，但是也無力阻攔。

《秦腔》中應(yīng)用了密實性的敘事技巧，把握了傳統(tǒng)小說的敘事風(fēng)格，從某種角度來看，《秦腔》借鑒了《紅樓夢》中人物姓名暗指的方式，將人物作為了一種符號，清風(fēng)街中的人物名都有著深刻的指涉意義，勾畫出深刻的敘事結(jié)構(gòu)。而在敘事過程中，作者應(yīng)用了大量的對聯(lián)、秦腔樂譜與繪畫，構(gòu)建出了豐富的符號世界。在秦腔樂曲的應(yīng)用方面，起著貫穿文本的作用，“秦腔”是一種視覺連接符號，在文章的敘述中起著承上啟下的作用，“秦腔”的存在也是為了更好的進(jìn)行敘事。在文本結(jié)構(gòu)上，“秦腔”起著時空挪移、阻斷轉(zhuǎn)換的作用，能夠讓欣賞者在文字與旋律之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，激發(fā)出讀者的聯(lián)想力。在《秦腔》之中，鑼鼓節(jié)奏與秦腔音樂能夠有效的渲染人物心理活動，這在當(dāng)代小說中是很少見的。小說中描述的縣劇團(tuán)與演員命運(yùn)從某種程度上也印證了時代的變遷，可以說，秦腔是小說人物與生活所共同的精神與文化內(nèi)涵。

《帶燈》采用了類似《左傳》的春秋筆法，將浪漫主義情懷和現(xiàn)實故事題材結(jié)合在一起，對社會底層以及當(dāng)前文明進(jìn)行了反思，讓我們從中體會到中國式文學(xué)敘事的特點，也看到了中國式文學(xué)敘事的回歸。從敘事方法上來看，《帶燈》較之前的作品更突顯了內(nèi)在的風(fēng)骨，風(fēng)格的相同表現(xiàn)出賈平凹創(chuàng)作的一脈相承，風(fēng)骨的突出則反映了兩個方面的變化，一個是賈平凹作品高度的提升，一個是中國文學(xué)敘事的回歸。

三.賈平凹作品的語言風(fēng)格

《秦腔》和《廢都》代表了賈平凹兩種截然不同的文學(xué)探索——一個回歸農(nóng)村、農(nóng)民，一個描寫城市、知識分子。其中《秦腔》以細(xì)膩的筆觸將零散的細(xì)節(jié)緊密連接，近乎寫意的語言將日常生活的場景一一再現(xiàn)，全篇無處不在的方言土語更是當(dāng)代文學(xué)作品語言的一次成功革新?！稄U都》受明清世情小說語言風(fēng)格影響的痕跡很重，采用大量文言，進(jìn)行有意識的語言顛覆，這其中蘊(yùn)含了他慣常使用的商洛方言土語，使得古典和現(xiàn)代漢語語言較好地結(jié)合，形成極為個性化的語言風(fēng)格。

1.對于荒誕靈異故事的敘述語言中蘊(yùn)含極大的本土性和民族性特色。

賈平凹從古典文學(xué)汲取養(yǎng)分，又將方言土語恰到好處地融入，無論是神秘荒誕主義的滲透，戲謔間娓娓道來的人生哲理，符號化語言的運(yùn)用，還是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，處處都彰顯賈平凹語言風(fēng)格的多樣化與鮮活性。

神秘荒誕主義對賈平凹的語言風(fēng)格影響極大，在他的多部作品中我們皆可以看到神秘荒誕主義的影子，我們有理由相信這并非作者的個人喜好，或純粹為了自己的寫作服務(wù)。

在賈平凹用語言構(gòu)架的世界中我們才看到了如此真實的、原生態(tài)的農(nóng)村，如此現(xiàn)實的社會，以及那些似乎有些遙遠(yuǎn)陌生，卻給許多自農(nóng)村離去的人帶去親切及熟悉的鄉(xiāng)土習(xí)俗與傳統(tǒng)——婚嫁、壽辰、喪葬、算命、通靈……一位作家語言風(fēng)格的形成是深受其所接受的文化影響和熏陶的，這是一種深入骨髓里的東西，或許連作者本身都是無意識的。

2.詼諧幽默是賈平凹小說語言風(fēng)格中的可貴之處。

賈平凹把一些人生道理、社會現(xiàn)實通過小說呈現(xiàn)，語言剔除了生硬與晦澀，換之以幽默戲謔，詼諧中夾雜著諷刺。但是這種諷刺卻并非尖銳的、猛烈的、仇視的，而是溫和的、深沉的、寬容的。舉例來說：

一只蜂落在我耳朵上，嗡嗡地唱，啞巴看見了就來趕蜂，但那蜂不等他的手拍過來卻掉下去死了。我說：“天義叔，這蜂樂死了！”夏天義說：“鬼話，蜂咋樂死的？”我說：“蜂一看見我光著膀子，心想這下可以叮了，一樂就樂死了！”——《秦腔》

工農(nóng)商學(xué)兵，都刮吃喝風(fēng)，東西南北中，無處不吃公。口中沒有味，開個現(xiàn)場會，要想解解饞，組織檢查團(tuán)。要想換口味，去開各種會，要想喝好酒，基層走一走。——《廢都》

上例中，引生和夏天義的對話十分幽默，讓人忍俊不禁，仔細(xì)一品，這又帶著一絲嘲諷，這蜜蜂恐怕是太過貪心才會樂極生悲吧，這又何嘗不是一種人生的哲理呢？《廢都》中乞丐老頭念了十幾首戲謔歌謠，實在讓人哭笑不得，初看會心一笑，再看不免陷入沉思，這是在幽默中蘊(yùn)含莫大的嘲諷。但在這些幽默戲謔的語言中，我們的確發(fā)現(xiàn)了智慧。“好的幽默不只是讓你笑，在嬉笑之余，它還能引發(fā)你的思考，讓你夜不成寐。因為那幽默里大有深度，有概括，有典型，有真知灼見?！?/p>

3.用方言土語將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美糅合。

《秦腔》中我們甚至找不出一個主要情節(jié)，它似乎是一堆農(nóng)村閑人雜事的集合，以對話取代了小說的故事性，這些對話則全部是方言土語，這些方言土語中原本就遺留許多古文言。如“耳視”一詞，早在宋代司馬光的《迂書》中就有記載：“衣冠所以為容觀也，稱體斯美矣。世人舍其所稱，聞人所尚而慕之，豈非以耳視者乎！”意為以耳代目，文中“耳視”作為陜西方言，又添加了新義，接近于普通話的“理睬”。若直接用其代替，則既沒了趣味，又不夠傳神，失了鮮活的生命力。

整部作品真正將文言、白話、口語融為一體，展現(xiàn)了真實農(nóng)村“一堆雞零狗碎的潑煩日子”。正是這種簡單質(zhì)樸的描寫直接促使我們在品味賈平凹的語言風(fēng)格時，有種近乎欣賞中國寫意畫的感覺，灑脫而意境深遠(yuǎn)，無論是在語言還是在文化上，都真正將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合。

總之，《廢都》應(yīng)該算是他進(jìn)行語言革新的第一次極端冒險的嘗試，這部小說很明顯地承襲了明清話本小說的特色。在賈平凹的作品中我們看到他在試圖做一種文學(xué)語言上的革新與突破，那就是試圖建立一種全新的語言敘述方式——文白相間，在現(xiàn)代文本中巧妙地融入古文語言與風(fēng)格。

[1]陳曉明.螢火蟲、幽靈化或如佛一樣——評賈平凹新作《帶燈》[J].當(dāng)代作家評論，2013，03：10-21.

[2]李丹丹：《論賈平凹文學(xué)創(chuàng)作與神秘主義敘事》，河南大學(xué)2012年碩士論文。

[3]董新祥.論賈平凹對魔幻現(xiàn)實主義的接受[J].咸陽：咸陽師專學(xué)報，2001，

[4]江利梅.麥田里的守望者—從《秦腔》看賈平凹的鄉(xiāng)村文化守望者心態(tài)[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2009（05）.