藺江垠

(青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，青海西寧810007)

早在三千多年前的新石器晚期青藏高原上的先輩們就會制作和穿靴鞋了。從都蘭縣諾木洪鄉(xiāng)的塔里他里哈遺址出土文物發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時就有用牛皮制成的靴鞋了。經(jīng)過漫長的發(fā)展變化，藏靴發(fā)展成為具有濃郁民族特色的服飾文化。青海藏靴有獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色。它造型美觀，形式多樣，隔潮保暖，防水耐磨，而且久穿不易變形。這和生產(chǎn)過程中選料考究、加工精細(xì)的傳統(tǒng)工藝技術(shù)是分不開的。因此深受廣大人民的喜愛。

1 青海的藏靴手工制造業(yè)現(xiàn)狀及原因分析

青海制作傳統(tǒng)藏靴歷史悠久，有一些地區(qū)的藏靴非常有名。青海省同仁縣曲庫乎鄉(xiāng)江時加村以縫制手工藏靴而聞名遠(yuǎn)近藏區(qū)，產(chǎn)品十分暢銷。平均每戶年產(chǎn)200多雙藏靴，通過制作藏靴江時加村走上致富之路。近年來隨著生活水平的提高和現(xiàn)代意識的增強(qiáng)，藏族服飾文化也發(fā)生了微妙變化，許多年輕人購買了汽車、摩托車，笨重的藏靴越來越不適應(yīng)現(xiàn)代生活，他們更青睞輕便且價格便宜的現(xiàn)代皮鞋;再加上近年牛皮原料價格持繼上漲、藏靴制作過程工藝復(fù)雜、從事藏靴制作業(yè)人員減少等種種原因，江時加村的傳統(tǒng)制靴技藝正面臨失傳的問題。上世紀(jì)50年代，青海省市湟中縣成立了專門的藏靴合作社，由于質(zhì)量上乘，價格便宜，款式多樣，曾一度暢銷全省。時至今日由于現(xiàn)代化產(chǎn)品沖擊市場，原來的手工藏靴店鋪已經(jīng)在湟中縣銷聲匿跡了。隨著現(xiàn)代工業(yè)化產(chǎn)品的普及，傳統(tǒng)手工藏靴產(chǎn)業(yè)受到很大的沖擊。

傳統(tǒng)的手工藏靴產(chǎn)業(yè)日漸衰落，其原因也比較復(fù)雜。

1.1 人們對傳統(tǒng)手技藝的保護(hù)和傳承的認(rèn)識不足

藏靴是最具民族性和地域性的服飾文化代表之一。傳統(tǒng)手工藏靴制作工藝是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藏靴制作工藝蘊(yùn)含了深厚的民族文化底蘊(yùn)，保護(hù)傳承藏靴制工藝具有重要的歷史文化和經(jīng)濟(jì)價值。令人惋惜的是，雖然有些地區(qū)的藏靴制作工藝術(shù)已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，但傳承和保護(hù)工作還沒有落到實(shí)處。

1.2 伴隨著人們消費(fèi)觀念不斷更新，藏靴漸漸退出人們的視野

近年來青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，原本物資匱乏的西北地區(qū)，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，人們的生活方式也隨之改變，消費(fèi)理念不斷的更新，傳統(tǒng)的藏靴不再是人們的唯一的選擇。隨著汽車等現(xiàn)代交通工具的普及，厚重的藏靴越來越不適應(yīng)快節(jié)奏的生活，漸漸退出主流市場。

1.3 藏靴都是家庭式生產(chǎn)，規(guī)模小、生產(chǎn)效率低，難以在激烈的市場競爭中立足

傳統(tǒng)的手工藏靴大多數(shù)都是以家庭為單位，生產(chǎn)規(guī)模小，樣式單一、制作成本高、周期較長而且質(zhì)量也參差不齊，品質(zhì)控制難度大。在市場經(jīng)濟(jì)下傳統(tǒng)的手工藏靴與工廠大規(guī)模流水線生產(chǎn)的皮鞋相比沒有競爭優(yōu)勢。雖然青海各地都有制作藏靴，但缺乏品牌效應(yīng)，沒有真正注冊的、打得響的品牌，在市場競爭中處于不利地位。

1.4 傳統(tǒng)的手工藏靴制作工藝傳承后繼乏人

藏靴制作技藝都是家族傳承，年輕人大多都不愿意學(xué)習(xí)藏靴制作，對傳統(tǒng)手工藝有偏見。青海同仁縣的藏靴在藏區(qū)很有名氣?，F(xiàn)在從事藏靴制作的人呈現(xiàn)出嚴(yán)重老齡化的現(xiàn)象，很多年輕人對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝有抵觸心理，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝沒有前途，大多年輕人都想去大城市工作，傳統(tǒng)的手工藏靴制作技藝傳承后繼乏人。

2 青海藏靴制作技藝的保護(hù)和傳承

2.1 政府層面應(yīng)當(dāng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)宣傳和推廣

藏靴制作技藝有深厚的傳統(tǒng)文化的積淀。玉樹地區(qū)的拉加藏靴制作技藝已經(jīng)被收錄到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄當(dāng)中，但青海其它很多地區(qū)的藏靴制作技藝保護(hù)工作亟待開展。藏靴制作技藝的保護(hù)和傳承不能只停留在收集整理的表面工作上，要全方位深入開展，把保護(hù)、傳承、發(fā)展相結(jié)合，尊重藏靴制作技工藝本身的民族性和地域性文化特征，挖掘自身文化內(nèi)涵，結(jié)合青海大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的大好機(jī)遇，保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合，使傳統(tǒng)的藏靴走上可持續(xù)發(fā)展道路。

2.2 加強(qiáng)專業(yè)人才的培養(yǎng)

藏靴制作技藝和其它很多民間手工技藝面臨的問題一樣，缺乏專業(yè)的人才。當(dāng)前民間手工藝人逐漸消失，保護(hù)傳統(tǒng)工藝首先要保護(hù)民間手工藝人。傳承最核心的是培養(yǎng)專業(yè)的手工藝人才。傳統(tǒng)的手工藝人都是師徒傳承，缺乏專業(yè)系統(tǒng)的人才培養(yǎng)。目前青海地區(qū)開設(shè)傳統(tǒng)的手工藝專業(yè)院校非常少，如何把傳統(tǒng)的手工藝與職業(yè)教育相結(jié)合培養(yǎng)藏靴制作人才，這也是擺在教育部門面前的一個問題。藏靴制作技藝的保護(hù)傳承必須融合多文化與本土文化，人才培養(yǎng)不能局限于工藝制作，品牌包裝和市場銷售也不可或缺，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)更是重中之重。手工藝人才的培養(yǎng)要與市場相結(jié)合，走出創(chuàng)新的道路。

2.3 注重藏靴制作的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)其附加值

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，藏靴早已經(jīng)超出最初的保暖實(shí)用的功能，現(xiàn)在它在某種程度上是一個文化符號，是通過其獨(dú)特的制作工藝而衍生出來的民族文化。消費(fèi)者所追求的已不局限于實(shí)用性，更注重精神上的陶冶。藏靴雖然本身是一種手工藝品，但其自身并不應(yīng)當(dāng)凌駕于制造和使用它們的人之上。把藏靴的實(shí)用性和藝術(shù)性完美的結(jié)合，而不是單一的迎合市場。培養(yǎng)一批具有豐富文化底蘊(yùn)的藏靴品牌，才能真正推動產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

2.4 拓展銷售渠道

目前藏靴大多都是家庭式生產(chǎn)，制作的同時還要銷售產(chǎn)品，分工并不明確，藏靴的銷售渠道不暢。在互聯(lián)網(wǎng)時代，藏靴可以采用線上和線下相結(jié)合的銷售方式，注重產(chǎn)品的差異化，大眾產(chǎn)品與高端定制相結(jié)合，以多元文化的銷售在市場中占一席之地。

藏靴制作技藝是祖先留給我們的寶貴財富，隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)新的設(shè)計理念融入其中，藏靴在當(dāng)代社會有了新的定位。藏靴制作技藝應(yīng)當(dāng)走上一條保護(hù)、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的可持繼發(fā)展道路。

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