劉 青 瑜

(內(nèi)蒙古大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020)

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抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期內(nèi)蒙古天主教傳教士對(duì)抗戰(zhàn)的貢獻(xiàn)*

劉 青 瑜

(內(nèi)蒙古大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，內(nèi)蒙古的天主教傳教士及其領(lǐng)導(dǎo)下的天主教會(huì)，積極為抗戰(zhàn)服務(wù)，他們收容難民、救護(hù)傷患，堅(jiān)持進(jìn)行了一系列對(duì)抗戰(zhàn)有益的社會(huì)活動(dòng)，甚至直接參加了打擊敵人的戰(zhàn)斗，做出了重大貢獻(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；內(nèi)蒙古；天主教傳教士

一、抗戰(zhàn)的歷史背景

(一)日本侵略內(nèi)蒙古的歷史背景

1931年9月18日，“九一八”事變后，日本開(kāi)始向我國(guó)東北和內(nèi)蒙古東部地區(qū)發(fā)動(dòng)大規(guī)模軍事進(jìn)攻。經(jīng)過(guò)4個(gè)月零18天，東北三省和內(nèi)蒙古東部地區(qū)被日軍侵占。1932年3月1日，日本侵略者策劃和操縱的偽“滿洲國(guó)”在長(zhǎng)春成立。1933年2月，日軍向熱河進(jìn)犯，3月3日熱河全境淪陷。不久，日軍又向察哈爾進(jìn)攻，1933年4月29日占領(lǐng)察哈爾重鎮(zhèn)多倫。1935年日本占領(lǐng)了察哈爾省的大部分地區(qū)。1937年7月7日，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了蘆溝橋事變，開(kāi)始全面侵華，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。內(nèi)蒙古西部地區(qū)成為日軍進(jìn)攻的重要戰(zhàn)略地帶。到1937年11月，除伊克昭盟大部、河套地區(qū)及阿拉善、額濟(jì)納旗以外，內(nèi)蒙古西部地區(qū)的主要城鎮(zhèn)和主要交通線平綏鐵路相繼淪于敵手[1](P157～166)。

(二)日本對(duì)天主教會(huì)及傳教士的控制和迫害

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的天主教會(huì)及傳教士進(jìn)行嚴(yán)格控制和殘酷迫害。

第一，日軍對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)的天主教堂和傳教士進(jìn)行了大量的調(diào)查。八年淪陷期間，日軍與憲兵隊(duì)對(duì)天主教堂非常疑忌，對(duì)教堂進(jìn)行了永無(wú)休止的調(diào)查，并且沒(méi)收了教堂的自衛(wèi)槍枝，還搶劫教堂的物品。在大批傳教士被禁之前，綏遠(yuǎn)省內(nèi)教堂首先受到了層出不窮的窘難[2](P117)。

第二，日軍對(duì)傳教士槍殺和監(jiān)禁。在日偽軍聯(lián)合部隊(duì)對(duì)在黃河南岸距薩縣不遠(yuǎn)的新城進(jìn)行的一次侵犯中，比籍教士唐俄勞[3](P419)被槍殺。唐俄勞教士年僅三十歲，“來(lái)華傳教僅二年，少年英俊，熱心愛(ài)人，當(dāng)該城陷落的時(shí)候，他單身迎敵，為無(wú)辜的居民謫命，竟被兇狠的槍彈穿身而死?！盵2](P117)綏遠(yuǎn)教區(qū)薩縣二十四頃地傳教士托德模[3](P395)，從民國(guó)二十八年(1939年)12月29日到二十九年(1940年)2月18日，先后被囚禁于日本憲兵隊(duì)及縣署監(jiān)獄。薩縣銀匠窯教士艾士蘭[3](P398)，亦于二十九年(1940年)9月11日，被日本憲兵隊(duì)架走，日軍對(duì)傳教士均加以通中國(guó)軍的罪名，時(shí)正嚴(yán)冬，監(jiān)里沒(méi)有火爐、被褥，飲食不足，進(jìn)行了無(wú)休止的審問(wèn)[2](P117)。

第三，破壞教堂及教會(huì)財(cái)產(chǎn)。不僅傳教士們受日軍的欺凌，教堂、住宅、學(xué)校等建筑，也沒(méi)有幸免。例如黃河南岸的四座教堂，即小淖、大淖、南圈子、新城，都完全被日偽軍摧毀夷平。被洗劫一空的教堂，有固陽(yáng)一處，武川四處，和林一處，薩縣有五處之多[2](P118)。大同教區(qū)的教堂，在抗戰(zhàn)期間，亦慘遭破壞。例如靈邱教堂，經(jīng)日軍炮火轟擊后，付諸一炬，教士魏光熙，僅以身免。靈邱縣兩處傳教公所亦被焚毀。天鎮(zhèn)教堂被劫后，又遭空軍轟炸，損失亦巨。察哈爾教區(qū)的西灣子總堂，在抗戰(zhàn)第一年，即曾受相當(dāng)?shù)膿p失，平定堡則飽受日本空軍的轟炸[2](P118)。

第四，將傳教士集中關(guān)押。民國(guó)三十年(1941年)比利時(shí)和荷蘭兩國(guó)政府對(duì)日聲明宣戰(zhàn)時(shí)，日軍對(duì)比利時(shí)和荷蘭籍教士，就開(kāi)始限制。這年12月某晚日軍突將薩縣境內(nèi)50余比利時(shí)籍教士，盡數(shù)拘禁于薩縣城內(nèi)及三原井，數(shù)日后又準(zhǔn)他們分別返回自己的任所，但警告無(wú)特許放行證明文件，不準(zhǔn)出門。過(guò)了4個(gè)月，華北荷蘭與比利時(shí)籍教士被押解到山東濰縣所謂“敵國(guó)人集團(tuán)生活所”[2](P122)。綏遠(yuǎn)、集寧、大同、西灣子四個(gè)教區(qū)的教士修女，總計(jì)163人，修女32人，被日軍強(qiáng)迫離開(kāi)了他們的教區(qū)，每人只許攜帶必要的衣服、被褥及幾種零用物品、少數(shù)書籍和作彌撒的用品。其它珍貴物品，多被日軍沒(méi)收。傳教士與修女們于民國(guó)三十二年(1943年)3月21、22兩日，齊集在平綏路四個(gè)車站，裝在同一列車的兩個(gè)車廂里，有200多人，經(jīng)過(guò)兩日兩夜的行程，被押解到山東濰縣集中營(yíng)[2](P122～123)。

二、抗戰(zhàn)中內(nèi)蒙古地區(qū)天主教傳教士的貢獻(xiàn)

抗戰(zhàn)中，內(nèi)蒙古的天主教傳教士及其領(lǐng)導(dǎo)下的天主教會(huì)，積極為抗戰(zhàn)服務(wù)，他們收容難民、救護(hù)傷患，在極其艱苦的條件下仍堅(jiān)持開(kāi)展了一系列對(duì)抗戰(zhàn)有益的社會(huì)活動(dòng)，甚至直接參加了打擊敵人的戰(zhàn)斗，做出了很大的貢獻(xiàn)。

(一)收容難民

對(duì)于內(nèi)蒙古東部地區(qū)，早在日本全面侵華之前的1935年，日軍就占領(lǐng)了察哈爾的大部分地區(qū)。民國(guó)二十六年(1937年)9月7日，日軍由張北進(jìn)攻南壕塹，村中居民一千余人逃入教堂圍堡。南壕塹教堂的傳教士利用教堂，積極同日本人交涉、說(shuō)情，保護(hù)了許多當(dāng)?shù)匕傩誟2](P111～112)。

日軍來(lái)侵時(shí)，東部地區(qū)的其它教堂如西灣子教堂、高家營(yíng)子教堂、公會(huì)村教堂、大同教堂等，也同南壕塹教堂一樣，積極收容難民，保護(hù)了廣大百姓的生命和財(cái)產(chǎn)的安全。“數(shù)千難民不但避居在教堂里，就是食糧亦由教堂供給。高家營(yíng)子教堂，亦有同樣的情形。此外，公會(huì)村也由教堂收容了成千難民，寄存的財(cái)物全數(shù)都得以保全而沒(méi)有損失。南口、張家口相繼陷落，日軍便又向大同進(jìn)竄，這時(shí)大同城已遭日機(jī)迭次轟炸，居民逃往城里教堂及車站附近修道院者甚多。”[2](P112)

國(guó)軍最后一部由大同撤退，日軍逼近城邊以后，又有傳教士費(fèi)品璋[3](P394)出面與日軍交涉，說(shuō)明城中已非武裝地區(qū)，請(qǐng)顧及居民安全，努力保護(hù)大同百姓。因此日軍占據(jù)大同，并沒(méi)有發(fā)生流血慘劇[2](P112～113)。

內(nèi)蒙古西部地區(qū)的天主教傳教士及天主教會(huì)同樣積極收容和保護(hù)民眾。日軍侵占綏遠(yuǎn)以后，在綏遠(yuǎn)公教醫(yī)院避難者人數(shù)眾多，有的人將貴重細(xì)軟拿來(lái)寄放，軍政界人士的眷屬未撤走的，都到天主堂里避難，也有住到抗戰(zhàn)勝利才離去的。當(dāng)時(shí)在綏遠(yuǎn)的總堂，庫(kù)房里總是滿堆著寄放的箱柜包裹[2](P114)。

在后壩及后山一帶，好些民房被日軍焚毀，無(wú)家可歸的貧民，只有前往教堂投宿。教士們并且也設(shè)法給迷失了部隊(duì)的國(guó)軍換穿便服，以便追尋原部隊(duì)繼續(xù)抗敵[2](P114)。

(二)救護(hù)傷患

當(dāng)戰(zhàn)事初起時(shí)，歸綏公醫(yī)院即積極準(zhǔn)備一切，收容負(fù)傷官兵。1937年8月15日，南口戰(zhàn)役以后，就有第一批傷兵到來(lái)。后來(lái)戰(zhàn)事擴(kuò)大，傷兵運(yùn)往該地者亦日漸增多，當(dāng)時(shí)歸綏市完整的醫(yī)院，只有歸綏公醫(yī)院。有一次在一個(gè)晚上就收容了傷兵200多人，輕傷的洗滌包扎以后，轉(zhuǎn)往包頭，重傷的住在醫(yī)院治療，數(shù)日后，醫(yī)院便已人滿為患：男女病室，通道走廊，凡是能容納床鋪的地方，都被傷兵占用。醫(yī)師、修女、護(hù)士，全體動(dòng)員為傷兵服務(wù)，城里的教士，也輪班來(lái)院慰問(wèn)，并攜帶紙煙、餅干、糖果等等，分贈(zèng)給那些榮譽(yù)軍人。前甘肅主教陶福音，八十七歲高齡，也每天到病室探望。城里本來(lái)有幾處臨時(shí)傷兵醫(yī)院，但所有的軍醫(yī)，只能作初步的洗療包扎，因此每日均有來(lái)歸綏公醫(yī)院請(qǐng)求治療的[2](P114～115)。

當(dāng)時(shí)歸綏公醫(yī)院只有一位美籍醫(yī)學(xué)博士，日夜治療傷員，異常辛苦。15位比籍修女們也殷勤看護(hù)。此外還有哲學(xué)修道院修士，分三隊(duì)，每隊(duì)16人輪流來(lái)醫(yī)院服務(wù)，全體人員辛勤工作了三個(gè)月之久[2](P115)。

1937年10月10日，日軍就要占領(lǐng)歸綏的消息傳來(lái)了，于是有一部份傷兵由政府轉(zhuǎn)送到別處去，可是傷重不能移動(dòng)的還很多，重傷官兵也不顧一切地要走，公教醫(yī)院院長(zhǎng)王守禮教士，就親往病室向負(fù)傷的官兵說(shuō)：“你們?cè)诖税察o養(yǎng)傷罷，若你們走出，路途上一定要因?yàn)閭麆?shì)害及性命的，我擔(dān)保你們?cè)谶@里的安全，如果日軍要害你們，先該將我殺死?！庇捎谕踉洪L(zhǎng)誠(chéng)懇的勸慰，40多個(gè)傷兵就留在醫(yī)院里。日軍占據(jù)綏遠(yuǎn)以后，王院長(zhǎng)出面解釋，結(jié)果傷兵們沒(méi)有一個(gè)受過(guò)騷擾。傷勢(shì)痊愈以后，醫(yī)院方面又特別為他們更換便服，并且發(fā)給足用的路費(fèi)，送他們回家，負(fù)傷官兵們感激之余，給醫(yī)院留下了鳴謝的紀(jì)念品。其中有個(gè)傷兵住到翌年二月，才離開(kāi)醫(yī)院[2](P115)。

除了綏遠(yuǎn)公教醫(yī)院以外，還有其它天主教堂及傳教士也救護(hù)了不少傷患?！拔浯h河?xùn)|教堂教士葛維德，在日軍來(lái)時(shí)，曾收容四十五個(gè)傷兵，傷愈后，均得回歸家鄉(xiāng)?！盵2](P115)

另外，在八年抗戰(zhàn)期間，還有一些天主教傳教士們冒著生命的危險(xiǎn)，醫(yī)治抗日游擊隊(duì)負(fù)傷的戰(zhàn)士。長(zhǎng)于醫(yī)術(shù)的薩縣美岱召的本堂傳教士狄文華[3](P391)，使用各種方法給受傷國(guó)軍治療。集寧玫瑰營(yíng)教堂門診所的傳教士及修女也醫(yī)治了很多負(fù)傷的國(guó)軍。大同教區(qū)的教士在救護(hù)傷兵的工作中亦同樣熱心。許堡教堂教士德廣惠[3](P410)將門診所改為臨時(shí)傷兵收容所為南口戰(zhàn)役負(fù)傷官兵洗療創(chuàng)傷，在日軍來(lái)到前，傷兵們都換裝離去。[2](P116)

民國(guó)二十六年九月間，平綏路柴溝堡大同間，發(fā)生激烈戰(zhàn)爭(zhēng)，傷兵由南運(yùn)下，西冊(cè)田教士英式賢[3](P411)帶來(lái)一位護(hù)士，每日都要到四周農(nóng)村去尋找傷兵，給他們療治，等到日軍到來(lái)，傷兵們大都能行動(dòng)，得以在事前迅速離去。大同修道院的教士首先救護(hù)了日機(jī)轟炸負(fù)傷的軍民，他們還出錢療養(yǎng)無(wú)法為生的傷病鐵路工人[2](P116)。

(三)社會(huì)活動(dòng)

在日軍占領(lǐng)期間，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)展都十分困難，傳教士們還一如既往地為民眾服務(wù)。綏遠(yuǎn)日偽政權(quán)曾打算拆毀幾個(gè)村莊，如武川的三股村、四股地，薩縣的美岱召等，都因教士們出頭斡旋，幸得保存[2](P119)。

在此困難的條件下，傳教士們?nèi)匀痪S持著他們的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)?！岸形鹘淌咳阅芤恢碌慕弑M所能，維持著學(xué)校以及各種慈善事業(yè)。他們既不能向國(guó)外捐款，而教廷的補(bǔ)助亦告中止，于是只有節(jié)約自持，多加奮勉，以期保持教會(huì)各種事業(yè)了。在抗戰(zhàn)期間不但孤兒院、安老院，仍照常維持，并且在西灣子教堂還添設(shè)了安老院一處?！辈旃柲虾緣q的養(yǎng)正中學(xué)，是教會(huì)中有歷史的學(xué)校，校務(wù)在抗戰(zhàn)中，也仍然有顯著的進(jìn)展。其他如薩縣巴拉蓋的培英學(xué)校，學(xué)生數(shù)字竟增加了一倍，公教醫(yī)院附設(shè)的小學(xué)在抗戰(zhàn)前有學(xué)生20余人，民國(guó)二十九年(1940年)增加到了100多名[2](P119)。

表1 抗戰(zhàn)時(shí)期(1941年)邊疆教區(qū)學(xué)校學(xué)生人數(shù)統(tǒng)計(jì)[2](P120)

從上表可以看出，1941年抗戰(zhàn)已經(jīng)4年，教會(huì)的財(cái)源幾近枯竭，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題日益嚴(yán)重，但教會(huì)學(xué)校的學(xué)生人數(shù)總計(jì)達(dá)28 724人，比民國(guó)二十四年(1935年)多出2000多人。傳教士們堅(jiān)持辦學(xué)校，而且使教會(huì)學(xué)校有了較大發(fā)展。日軍入侵以后常常對(duì)人民大肆征斂，百姓的負(fù)擔(dān)加重，生活困難異常，為了保證學(xué)校的正常運(yùn)行，教會(huì)還拿出經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助貧苦學(xué)生[2](P120)。

(四)參加戰(zhàn)斗

1936年11月14日開(kāi)始，由日本特務(wù)機(jī)關(guān)長(zhǎng)田中隆吉指揮，李守信偽蒙軍騎兵第二師、漢奸王英“大漢義軍”5000余人，在日本關(guān)東軍飛機(jī)、大炮掩護(hù)下，發(fā)動(dòng)了全面的侵綏戰(zhàn)爭(zhēng)。田中隆吉指揮“大漢義軍”從商都向位于綏境陶林縣的紅格爾圖進(jìn)犯。綏遠(yuǎn)紅格爾圖駐軍騎兵六團(tuán)英勇阻敵，浴血奮戰(zhàn)。16日傅作義趕赴集寧親自指揮。17日，三十五軍發(fā)起突然反擊，抄襲敵指揮巢穴，將敵一舉擊潰。至18日上午，綏軍取得了紅格爾圖戰(zhàn)役的勝利，給日偽軍以沉重打擊。是役共擊斃日偽軍500余人，俘敵300余人，繳獲槍彈甚多。在此次戰(zhàn)役中，綏軍得到了正紅旗蒙古族騎兵和當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅f(xié)助。紅格爾圖之役的勝利，為綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)的全勝奠定了基礎(chǔ)[1](P175～176)。

上文中提到紅格爾圖戰(zhàn)役中綏軍“得到了當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅f(xié)助”，“當(dāng)?shù)厝罕姟苯?jīng)過(guò)筆者考證，就包括紅格爾圖的天主教教民。對(duì)于此次紅格爾圖天主教會(huì)與教民的抗戰(zhàn)事跡，當(dāng)時(shí)來(lái)綏遠(yuǎn)前線進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)43天“綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)”采訪的戰(zhàn)地記者小方在其戰(zhàn)地通訊《綏東前線視察記》中有詳細(xì)記述。小方原名方德曾，亦名大曾，1912年生于北平，1930年考入北平中法大學(xué)經(jīng)濟(jì)系?！熬乓话恕笔伦兒髲氖驴谷站韧龌顒?dòng)。綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)時(shí)他到前線采訪，活躍于長(zhǎng)城內(nèi)外。1937年盧溝橋事變后為中外新聞學(xué)社(簡(jiǎn)稱中外社)及全民通訊社(簡(jiǎn)稱全民社)攝影記者及《大公報(bào)》戰(zhàn)地特派員到前方采訪，當(dāng)年秋天就聽(tīng)不到關(guān)于他的情況，看不到他的戰(zhàn)地報(bào)道，最有可能是在前線犧牲了[4](P20)。

記者小方在《綏東前線視察記》中記述了天主教堂教民參加這次紅格爾圖戰(zhàn)役的情況：察綏一帶的天主教勢(shì)力很大，在紅格爾圖也有一所教堂，建筑很大，在全鎮(zhèn)中算是首屈一指的。這里的居民百分之九十五都是教徒，教堂恰似全鎮(zhèn)的統(tǒng)治者，所以這里的教徒都稱為“教民”。紅格爾圖戰(zhàn)役中，這里的“教民”都由教堂護(hù)送到鄰近的一處教堂去避難，只留下80余名壯丁在天主教堂總司鐸易世芳帶領(lǐng)下幫助軍隊(duì)抗戰(zhàn)，這些壯丁把教堂里的二十幾尊自制土炮都搬到火線上去打擊敵人[4](P84～86)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的那幾天里，這位老司鐸，雖然把“教民”都送走了，他本人則仍留在這里，并且積極地參加抗戰(zhàn)工作，教堂的本身，我們且不必論其是非，只就他們這樣英勇地參加守衛(wèi)國(guó)土的工作來(lái)說(shuō)，實(shí)在值得我們宣揚(yáng)了。[4](P86)

在紅格爾圖戰(zhàn)役中幫助中國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)的“當(dāng)?shù)厝罕姟本桶t格爾圖的天主教教民。上文中提到的易世芳神父也確有其人。有關(guān)他的情況，《塞外傳教史》中的《國(guó)籍神父名錄》有如下記載：易世芳，1875年12月28日生，西灣子人，圣名味增爵。1905年6月9日祝圣，1939年時(shí)任玫瑰營(yíng)子本堂[3](P454)。

天主教教民英勇參加抗戰(zhàn)的歷史，還可從當(dāng)時(shí)人的回憶中得以證實(shí)。王謙是紅格爾圖村的老住戶。1936年，紅格爾圖戰(zhàn)役發(fā)生時(shí)，王謙十八歲，他的岳父龐德勇當(dāng)時(shí)任鄉(xiāng)長(zhǎng)，同時(shí)也是民團(tuán)的指揮之一，所以他對(duì)戰(zhàn)役的情況比較了解。據(jù)王謙回憶：紅格爾圖戰(zhàn)役中“紅格爾圖天主教堂神甫易世芳組織的百余名聯(lián)莊(民團(tuán))，配合軍隊(duì)，堅(jiān)守陣地，誓與家鄉(xiāng)共存亡。個(gè)個(gè)英勇奮戰(zhàn)，斗志昂揚(yáng)，軍民團(tuán)結(jié)起了很大作用?！盵5](P98～99)

三、天主教傳教士對(duì)內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)的影響

日軍侵入內(nèi)蒙古后，天主教傳教士及其領(lǐng)導(dǎo)下的天主教會(huì)積極投身到抗戰(zhàn)活動(dòng)中。雖然傳教士受到日軍的控制和迫害，處境極其困難，他們還是利用一切機(jī)會(huì)與中國(guó)人民共同抗戰(zhàn)，做出重要貢獻(xiàn)。

傳教士及其領(lǐng)導(dǎo)下天主教堂在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后收容了大量難民，保護(hù)了廣大百姓的生命和財(cái)產(chǎn)安全。傳教士們還通過(guò)救護(hù)傷患，積極為抗戰(zhàn)服務(wù)。最為突出的是綏遠(yuǎn)公教醫(yī)院，在抗戰(zhàn)八年的時(shí)間里，該醫(yī)院想盡一切辦法，救護(hù)了大批負(fù)傷的中國(guó)官兵。在日軍占領(lǐng)期間，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)展都十分困難。傳教士們?nèi)匀痪S持著他們的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。特別是他們開(kāi)辦的教會(huì)學(xué)校和各項(xiàng)慈善事業(yè)不但維持下來(lái)，而且還有所發(fā)展。傳教士領(lǐng)導(dǎo)的天主教會(huì)和教民還積極參加了紅格爾圖戰(zhàn)役。在戰(zhàn)斗中，表現(xiàn)出英勇無(wú)畏不怕?tīng)奚木瘛?/p>

[1]郝維民主編.內(nèi)蒙古近代簡(jiǎn)史[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1990.

[2]王守禮.邊疆公教社會(huì)事業(yè)[M].傅明淵譯.北京：上智編譯館，1950.

[3]古偉瀛主編.塞外傳教史[C].臺(tái)北：臺(tái)灣光啟文化事業(yè)，2002.

[4]中國(guó)攝影出版社編.尋找方大曾——一個(gè)失蹤的攝影師[C].北京：中國(guó)攝影出版社，2000.

[5]王謙口述，孫旺、曹晉整理.軍民共守紅格爾圖[A].政協(xié)內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編.綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)(內(nèi)蒙古文史資料第二十五輯)[C].呼和浩特：1986.

〔責(zé)任編輯 常芳芳〕

Contributions of Inner Mongolian Catholic Missionaries During the Anti-Japanese War

LIU Qing-yu

(School of History and Tourism Culture, Inner Mongolia University; Hohhot 010020)

During the Anti-Japanese War, Inner Mongolian Catholic missionaries and their Catholic Church served the war positively. They hosted refugees, rescued the injured, insisted on a series of beneficial social activities, or even directly participated in the battle against the enemy. They made a significant contribution.

Anti-Japanese War; Inner Mongolia; catholic missionaries

2015-06-23

劉青瑜(1968-)，女，內(nèi)蒙古包頭人，博士，內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事考古學(xué)、天主教史研究。

K265

A

1004-1869(2015)04-0064-04