林婷，洪認(rèn)清

馬克思主義中國(guó)化學(xué)科理論前提研究的重要性

林婷，洪認(rèn)清

馬克思主義中國(guó)化研究是馬克思主義理論建設(shè)工程的一個(gè)重要方面。加強(qiáng)對(duì)馬克思主義元典、馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷史、馬克思主義中國(guó)化的研究視閾和馬克思主義中國(guó)化方法論的研究，有利于夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化的學(xué)科基礎(chǔ)，使學(xué)科的理論合法性得到確證，增強(qiáng)理論的指導(dǎo)能力，也有利于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，有利于堅(jiān)定理論自信。

馬克思主義中國(guó)化；理論前提；學(xué)科建設(shè)；學(xué)科基礎(chǔ)

馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)成為馬克思主義學(xué)科的一個(gè)重要方向，成為馬克思主義研究的一個(gè)重要方面。馬克思主義中國(guó)化研究致力于用馬克思主義的原理解決中國(guó)問題，用中國(guó)的實(shí)踐豐富馬克思主義理論。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，文化多元化發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化研究需要面對(duì)許多挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視馬克思主義中國(guó)化學(xué)科的理論前提研究。

一、加強(qiáng)理論前提研究的必要性

（一）確證學(xué)科的理論合法性

在政治學(xué)中，合法性意味著某種政治秩序被認(rèn)可的價(jià)值。馬克思主義中國(guó)化研究，除了自身理論體系構(gòu)建和實(shí)踐需要發(fā)展之外，也存在合法性的確證問題，即這門學(xué)科理論的價(jià)值在學(xué)界秩序中被認(rèn)可。馬克思主義理論是在西方資本主義社會(huì)背景下和西方思想傳統(tǒng)影響下形成的，它也具有無法脫離“馬克思時(shí)代”的局限性。正如恩格斯所言，他們只能在他們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，他們才能認(rèn)識(shí)到什么程度［1］337。因此，這樣一門“用帶著西方印記的理論來影響中國(guó)”的學(xué)科，自然也會(huì)受到種種的質(zhì)疑。這一點(diǎn)從馬克思主義中國(guó)化命題的發(fā)展歷程可以得到印證?，F(xiàn)在中國(guó)的改革已經(jīng)越過淺灘期，在現(xiàn)代化進(jìn)程中正經(jīng)歷實(shí)質(zhì)性的蛻變，當(dāng)代資本主義社會(huì)也發(fā)生了新的變化，馬克思的某些結(jié)論特別是“馬克思針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系、政治權(quán)力關(guān)系等進(jìn)行的價(jià)值判斷在當(dāng)代資本主義社會(huì)的變化面前具有一定程度的局限”［2］。因此形成的種種疑惑，加上多元文化的沖擊，威脅著馬克思主義作為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的地位，進(jìn)而也制約著馬克思主義中國(guó)化的研究，甚至動(dòng)搖馬克思主義中國(guó)化學(xué)科的合法性基礎(chǔ)。合法性是一門學(xué)科得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有確證其合法性，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)踐的有效回應(yīng)，求得問題的解決方案。

任何一門學(xué)科的成立都需要在認(rèn)同過程中完成其理論“合法性”的確立，并在認(rèn)知、信仰、踐行的過程中，價(jià)值判斷趨于認(rèn)同一致，從而鞏固其“合法性”的基礎(chǔ)。這里，“認(rèn)同”一詞的邏輯表達(dá)的是一門學(xué)科對(duì)自己以及自己存在本質(zhì)的理解。因此，認(rèn)同是理論合法性確證的邏輯與形式。那么，什么是這種形式之下的真實(shí)根基呢？我們認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化研究的“本”和“源”就是馬克思主義中國(guó)化研究的理論前提。沒有這個(gè)理論前提，馬克思主義中國(guó)化研究就會(huì)成為無本之木、無源之水。動(dòng)搖了這個(gè)根基，將直接影響馬克思主義中國(guó)化學(xué)科這座“大廈”，“馬克思主義中國(guó)化問題的研究就失去了固有的根基或根據(jù)，就可能偏離正確的方向”［3］。加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化學(xué)科理論前提研究，正是要將這個(gè)“實(shí)質(zhì)性”問題取代研究中泛化的“形式化”問題。對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論前提的研究是化解理論合法性問題的重要路徑。

（二）提升理論的指導(dǎo)能力

理論的“指導(dǎo)能力”是學(xué)科發(fā)展的生長(zhǎng)基點(diǎn)，是學(xué)科前進(jìn)的方向指南和學(xué)科建設(shè)的動(dòng)力源泉。毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中，就明確提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，而將其作為一門學(xué)科和研究方向則是在2006年。設(shè)立“馬克思主義中國(guó)化”二級(jí)學(xué)科，是黨和國(guó)家高度重視馬克思主義建設(shè)工程的一個(gè)亮點(diǎn)。經(jīng)過國(guó)內(nèi)專家充分論證而設(shè)置的這個(gè)學(xué)科，對(duì)于完善“馬克思主義理論”一級(jí)學(xué)科有著深刻的意義?？梢姡R克思主義中國(guó)化研究是理論發(fā)展的需要。另外，馬克思主義中國(guó)化研究也是實(shí)踐的需要、時(shí)代的需要。近代以來中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐中，已經(jīng)取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國(guó)化的理論成果，而馬克思主義中國(guó)化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷程，這源于馬克思主義的開放體系和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣，都處在生成和滅亡的不斷變化中”［1］244。時(shí)代不同，背景不同，社會(huì)現(xiàn)實(shí)處于不斷的變化發(fā)展之中。層出不窮的社會(huì)問題，對(duì)馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合提出了挑戰(zhàn)，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的標(biāo)準(zhǔn)要求也越來越高。對(duì)此進(jìn)行深入研究和新的解讀，在于彰顯學(xué)科理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)能力。這也要求研究工作不斷隨著實(shí)際生活的變動(dòng)而開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”［4］。一門學(xué)科理論的“自我價(jià)值”也取決于其指導(dǎo)能力的強(qiáng)弱，而學(xué)科理論前提的穩(wěn)固程度則直接決定或影響著學(xué)科理論的指導(dǎo)能力。目前，學(xué)術(shù)界的有關(guān)研究普遍存在“泛形式”的特點(diǎn)，即僅從形式上強(qiáng)調(diào)馬克思主義的中國(guó)化，而對(duì)于理論前提的探索卻不多，而且也不夠深入。為什么要將馬克思主義中國(guó)化，馬克思主義為什么能夠中國(guó)化，中國(guó)化的馬克思主義與馬克思主義有什么關(guān)系？不把這些基本問題搞清楚，馬克思主義中國(guó)化研究就始終存在理論上不清楚的大問題，怎能指導(dǎo)實(shí)踐？

二、理論前提研究的內(nèi)容體系

（一）馬克思主義元典的研究

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化理論前提的研究，首先要重視對(duì)馬克思主義元典的研究。馬克思主義中國(guó)化，最基本的前提是承認(rèn)馬克思主義理論的科學(xué)性和真理的普遍性。因此，必須認(rèn)識(shí)到對(duì)馬克思主義理論本身的研究的重要性。對(duì)馬克思主義元典的研究，首要的一點(diǎn)是對(duì)馬克思主義的“真實(shí)還原”。在馬克思主義傳播過程中，存在著很多因個(gè)人喜好或階級(jí)偏見或認(rèn)識(shí)誤差等等原因引起的對(duì)馬克思、恩格斯基本觀點(diǎn)和思想方法的錯(cuò)誤理解。因此，要了解馬克思主義真正的原意，就應(yīng)該回到馬克思主義的元典中。雖然這存在諸如語言、知識(shí)等方面的障礙，但是這是還原馬克思主義的唯一途徑，是研究過程中無法繞過去的坎。如果不這樣做，那就無異于層層傳銷，不利于馬克思主義的發(fā)展。同時(shí)需要注意的是，對(duì)元典的研究不能搞“兩個(gè)凡是”，必須堅(jiān)持“實(shí)事求是”的態(tài)度和原則。

（二）馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷史的研究

深入學(xué)習(xí)研究一門學(xué)科，必須充分了解其歷史，從而知其然并知其所以然，才不至于陷入歷史虛無主義的陷阱。對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程的研究，涉及馬克思主義中國(guó)化的歷史根據(jù)問題，同樣也是馬克思主義中國(guó)化的理論前提之一，它要解決馬克思主義中國(guó)化的歷史必然性問題。近代歷史的研究表明，馬克思主義在眾多社會(huì)意識(shí)形態(tài)中最終上升為主流意識(shí)形態(tài)并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并非偶然，它是歷史的選擇和人民的選擇。馬克思主義來到中國(guó)后曾受到種種質(zhì)疑，在現(xiàn)代社會(huì)文化多元化特征更加顯見的今天，這種質(zhì)疑的聲音依然存在，它對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題是一種挑戰(zhàn)。加強(qiáng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷史的研究，就是要為這一點(diǎn)提供有力的理論支撐。“離開近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性和中國(guó)人民的歷史選擇性去討論馬克思主義中國(guó)化問題，不可能揭示馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐本質(zhì)和偉大意義”［3］。馬克思主義中國(guó)化研究本身就是一個(gè)歷史的、實(shí)踐的深刻命題。

（三）馬克思主義中國(guó)化的研究視閾

馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思主義中國(guó)化研究是否就是在中國(guó)一國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行呢？這就涉及到研究視閾的問題。研究的視閾的維度直接影響著對(duì)馬克思主義基本原理的解析，同時(shí)還包括對(duì)馬克思主義影響中國(guó)發(fā)展的主題轉(zhuǎn)換的條件、根據(jù)和趨勢(shì)的判斷。所以，明確研究視角是十分重要的。由于階級(jí)情感和意識(shí)形態(tài)等因素，長(zhǎng)期以來我們的研究對(duì)馬克思主義所賴以產(chǎn)生的西方文化背景不夠重視。用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的具體實(shí)踐的時(shí)候，總是要面對(duì)如何對(duì)待中西文化差異等問題。因此，研究馬克思主義中國(guó)化問題，不能回避中西文化差異問題。簡(jiǎn)單地說，就是要突破國(guó)度的界限，使馬克思主義中國(guó)化研究具有“全球化”視野，從而克服馬克思主義中國(guó)化研究的狹隘性。要使研究具有“全球化”的視野，就必須對(duì)中西文化傳統(tǒng)有深入的研究。

（四）對(duì)馬克思主義中國(guó)化方法論的研究

方法是理論體系的精華，直接關(guān)乎思想理論的徹底性與科學(xué)性。馬克思沒有總結(jié)過任何方法，但在他的整個(gè)理論體系中卻滲透著方法論的光輝。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］可見，方法對(duì)馬克思主義理論的建構(gòu)意義非凡。在深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究的過程中，也必須重視方法的研究。學(xué)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化方法論的研究，總體上給人一種“萬能方法”的感覺，似乎這些方法放在任何一門學(xué)科都適用。任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，一般性與具體性的統(tǒng)一。馬克思主義中國(guó)化研究有其特殊性，應(yīng)該有自己特殊的研究方法。方法是用來認(rèn)識(shí)世界的，也與改造世界有關(guān)。馬克思主義中國(guó)化的方法論研究，對(duì)如何更好地理解理論和形成理論的實(shí)踐性有著前提性的意義。

三、理論前提研究的意義

（一）夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)

現(xiàn)實(shí)生活中人們重視“基礎(chǔ)”的重要作用，建筑時(shí)要把“根基”打牢，學(xué)習(xí)時(shí)要把“基礎(chǔ)”抓好，學(xué)本領(lǐng)要把“基礎(chǔ)功”練好。然而在進(jìn)行理論和學(xué)科建構(gòu)的時(shí)候，人們往往忽視了這一點(diǎn)，對(duì)預(yù)設(shè)的理論前提視而不見，急功近利地追求“形式性”的“成果”。我們不能把馬克思主義中國(guó)化研究當(dāng)作不證自明的公理。對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論前提的研究，就是要夯實(shí)“馬克思主義中國(guó)化”的學(xué)科基礎(chǔ)，增強(qiáng)其回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)與期待的實(shí)踐能力。

馬克思主義中國(guó)化理論前提的研究包括前文所述4個(gè)方面的內(nèi)容，其中也包含了研究應(yīng)該堅(jiān)持的一些重要原則，如尊重歷史、立足國(guó)情、放眼世界。尊重歷史，意味著要以客觀的態(tài)度研究近現(xiàn)代歷史，包括中國(guó)的歷史、世界的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。讀懂歷史，才能讀懂現(xiàn)在，用歷史的實(shí)在來增強(qiáng)學(xué)科的說服力。立足國(guó)情，就需要了解國(guó)家的基本情況，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等方面的情況。馬克思主義中國(guó)化的學(xué)科目標(biāo)，就是要用馬克思主義理論來解決中國(guó)的實(shí)際問題，用中國(guó)的社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來豐富馬克思主義理論。因此，必須了解、把握國(guó)情，使研究立足于國(guó)情。放眼世界，一是指用世界性的宏觀視角來研究，二是指研究把握世界發(fā)展大勢(shì)。全球化進(jìn)程使世界上任何一個(gè)國(guó)家都不可能離開世界背景而獨(dú)自發(fā)展，需要把握世界大勢(shì)，認(rèn)清世界發(fā)展趨勢(shì)。具備上面幾個(gè)方面的原則基礎(chǔ)，馬克思主義中國(guó)化研究才能夠扎實(shí)推進(jìn)、取得成效。

（二）鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。從階級(jí)利益、民族利益和國(guó)家利益出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位而不搞指導(dǎo)思想的多元化是一條動(dòng)搖不得的定律?！皥?jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是因?yàn)轳R克思主義是對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局起根本指導(dǎo)作用的科學(xué)理論”［6］。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想已經(jīng)被全體黨員所認(rèn)同，但它要成為全體人民共同的精神信仰，則還需要做更多的宣傳倡導(dǎo)轉(zhuǎn)化工作。因此，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，是關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略工程、生命工程、基礎(chǔ)工程。

馬克思主義之所以在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有根本指導(dǎo)地位，最根本的在于馬克思主義理論本身的科學(xué)性和真理性。“倘若離開對(duì)馬克思主義理論科學(xué)性和真理普遍性的承認(rèn)，那么就談不上用馬克思主義來‘化’中國(guó)了，‘馬克思主義中國(guó)化’這個(gè)命題就難以存在”［7］。對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論前提的研究越是透徹，就越是有益于對(duì)馬克思主義真理性的捍衛(wèi)。

（三）增強(qiáng)理論自信

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路要堅(jiān)定理論自信。自信是個(gè)體對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的信心，是自我完善和提升的心理狀態(tài)。黨在此時(shí)提出堅(jiān)定理論自信，體現(xiàn)了黨對(duì)馬克思主義理論的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念。理論自信的題中之義，就是自信中國(guó)發(fā)展必須堅(jiān)持馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，自信中國(guó)的發(fā)展必須把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，自信馬克思主義中國(guó)化就是對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新，自信馬克思主義中國(guó)化理論能解決當(dāng)代中國(guó)和人類社會(huì)的重大問題，自信馬克思主義中國(guó)化理論是使中華民族屹立于世界民族之林的中國(guó)話語體系。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，為我們?cè)谛滦蝿?shì)下進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信提出了迫切要求。但是，理論的突破和創(chuàng)新，特別是關(guān)乎人類社會(huì)發(fā)展的理論創(chuàng)新和突破，依舊是十分艱巨的歷史任務(wù)。因此，要自覺、扎實(shí)地實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，重視對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論前提的研究，堅(jiān)實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，從而以高度的理論自覺增強(qiáng)理論自信，使理論自信成為進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng)新的基本著力點(diǎn)。

理論前提的成熟是理論自信的基礎(chǔ)，高度的理論自信是理論成熟的實(shí)現(xiàn)路徑。理論前提的成熟包含著理論科學(xué)性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。沒有馬克思主義理論的真理性，沒有中國(guó)近代以來的革命和建設(shè)的實(shí)踐，就沒有馬克思主義中國(guó)化理論體系的日益成熟，更談不上理論自信。馬克思主義中國(guó)化已經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，應(yīng)該說，這是共產(chǎn)黨人以高度的理論自覺和堅(jiān)定的理論自信所取得的輝煌成就。馬克思主義中國(guó)化研究應(yīng)該對(duì)該理論體系保持理論自覺，不僅要自覺學(xué)習(xí)、宣傳和研究這一理論體系，而且要對(duì)其保持高度的信仰認(rèn)同，使其成為當(dāng)代中國(guó)的主流話語體系。

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]陶艷華.馬克思政治倫理思想研究[M].北京：人民出版社，2009：251.

[3]楊瑞森.馬克思主義中國(guó)化研究中的十個(gè)理論問題[J].教學(xué)與研究，2010（7）.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：10.

[5]馬克思恩格斯全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1974：406.

[6]閆志民.指導(dǎo)思想一元化是客觀規(guī)律[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-01-05.

[7]陳金明，司曉璐.馬克思主義中國(guó)化的首要理論前提[J].學(xué)術(shù)論壇，2012（7）.

（編輯：米盛）

D61

A

1673-1999（2015）05-0001-03

林婷（1981-），女，廈門理工學(xué)院（福建廈門361000）思想政治教研部講師，2012級(jí)博士生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化與政府治理；洪認(rèn)清（1966-），男，博士，廈門理工學(xué)院思想政治教研部教授，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

2015-03-11

2014年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中蘇聯(lián)史學(xué)論著編譯與傳播問題研究”（14BKS018）階段性成果。