張如畫

（長(zhǎng)春大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，長(zhǎng)春130022）

論現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“形”的再認(rèn)知

張如畫

（長(zhǎng)春大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，長(zhǎng)春130022）

形既是具體的，也是抽象的。中國(guó)國(guó)畫中的形就具有這樣的特征。西方古典繪畫的形就是在架上繪畫中塑造了二維空間中的視覺假象，因此這個(gè)“形”可感、可觸，亦可想象、可預(yù)知、可體味。每個(gè)形因其所附有的客體不同，而具有不同的品格特征。

形態(tài)；形象；有意識(shí)；無意識(shí)

宇宙萬物存在各種形式的事物,從微觀的小到細(xì)胞到宏觀的星球、宇宙,它們都有自身的形態(tài)與表現(xiàn)形式,都以不同的形態(tài)存在并演變,都能夠在復(fù)雜萬變的環(huán)境和氣候中尋求自身的生活方式,正是由于有了這種適應(yīng)能力和變化能力,才有了我們多姿多彩的世界。

1 形態(tài)的認(rèn)知

形態(tài)是人們對(duì)知覺過的形體的感知和記憶的能力,是一種存在于記憶中和經(jīng)驗(yàn)中的意識(shí)與經(jīng)驗(yàn),形態(tài)分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)和非現(xiàn)實(shí)形態(tài)兩種,我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界和未知世界的幻想、感知都與形態(tài)相聯(lián)系,成為一種具有一定形態(tài)特征的特定事物。

1.1 形

在造型領(lǐng)域中,“形”是人類的知覺系統(tǒng)積極活動(dòng)的結(jié)果。除了現(xiàn)實(shí)形體,人們還創(chuàng)造了許多想象的形體和具有獨(dú)特性格特征的形體,例如對(duì)未來和蠻荒時(shí)代的場(chǎng)景和形態(tài)的創(chuàng)造,在電影《阿凡達(dá)》中體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)和未來形體的一個(gè)全新的組合：對(duì)于統(tǒng)治中生代長(zhǎng)達(dá)1億6000萬年的恐龍人們除了通過它殘存下來的骨骼之外,對(duì)其形體的認(rèn)知恐怕只有通過想象來嫁接,科學(xué)家通過對(duì)恐龍化石的研究和各種高科技手段的使用,一再修正我們?cè)鹊恼J(rèn)知,使其盡量接近恐龍?jiān)械男误w特征。

1.2 形狀

形狀是人們賦予的一個(gè)概念化的定義,這個(gè)概念經(jīng)過長(zhǎng)久的反復(fù)重復(fù)、印證、強(qiáng)化,已經(jīng)成為人們認(rèn)知和評(píng)判形體的標(biāo)準(zhǔn),如人類對(duì)地球的認(rèn)知是從公元前五六世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的概念中得來。20世紀(jì)60年代科技的發(fā)展與人造衛(wèi)星的發(fā)射,可以精確地測(cè)出地球的平均赤道半徑、極半徑、赤道周長(zhǎng)和子午線周長(zhǎng)?，F(xiàn)如今人們更加注重形狀的再現(xiàn)和表現(xiàn),例如,人們當(dāng)今孜孜不倦地談?wù)摰臏p肥、整容,就是對(duì)人類身體形狀的再度塑造和審美的體現(xiàn)。自然界也存在著這種因素,但是它們的修改是為了更好地生存,更好地適應(yīng)環(huán)境,如比目魚的眼睛的轉(zhuǎn)變,為了更好地適應(yīng)海底世界,它們?cè)诔錾蟛痪冒央p眼移至到同一個(gè)側(cè)面中,這樣就能更好地捕食。2008年奧運(yùn)會(huì)中具有典型中國(guó)特色的煙花形狀,震驚了世人,它是一種以技術(shù)手段創(chuàng)造的具有深刻含義的形狀。在文物收藏中,人們對(duì)于器物形體的判斷也是通過形狀來進(jìn)行的,不同歷史時(shí)期和文化決定了器物的形體特征與表現(xiàn)形式。中醫(yī)中講究望聞問切,望就是對(duì)形狀的觀察和感知。我國(guó)古代詩(shī)詞中也有對(duì)形狀的描寫,唐朝李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·裴諶》有：“煙翠蔥蘢,景色妍媚,不可形狀?！边@里的形狀具有描摹比擬的意思。我們常用的鼠標(biāo)也是通過不同的形狀進(jìn)行不同指令的表現(xiàn),常見的有十字鍵頭、沙漏、手寫光標(biāo)和禁止光標(biāo)等形式。

平面構(gòu)成中的形狀具有抽象的含義,不代表具體的形體特征,因此有別于我們常見和知覺經(jīng)驗(yàn)中的形狀,創(chuàng)造了新的形體形式。

1.3 形象

形象具有可感、可觸、可視、可體會(huì)的特征。從心理學(xué)意義來講就是感覺器官在大腦中形成的對(duì)某個(gè)事物的整體感知,它受人的意識(shí)和認(rèn)知過程的影響,同一事物因人不同而形成不同的形象特征。形象分為國(guó)家形象、個(gè)人形象、文學(xué)形象、電影形象、企業(yè)形象、肢體形象、色彩形象等等,根據(jù)地域、時(shí)間、文化、修養(yǎng)分為不同的類型。形象是可以塑造的,既可以是有形的,也可以是無形的,例如奧運(yùn)會(huì)中體育健兒奪金的形象至今歷歷在目,它在無形中塑造了國(guó)家的良好形象,每一個(gè)中華兒女都為之歡呼、振奮,是一種意識(shí)形態(tài)的喚醒和激勵(lì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的VI形象設(shè)計(jì)就是一個(gè)無形資產(chǎn)與有形資產(chǎn)的結(jié)合,企業(yè)形象通過可視的LOGO進(jìn)行整體形象的規(guī)劃,對(duì)整個(gè)企業(yè)進(jìn)行形象、行為、理念、文化的規(guī)范,這就是無形資產(chǎn)的整合,企業(yè)通過精神理念體現(xiàn)外在的形象,這個(gè)形象是社會(huì)通過對(duì)企業(yè)的種種行為的接觸而產(chǎn)生的總體印象,通過公眾進(jìn)行感知,接受公眾的評(píng)判,因而獲得一種精神上的形象特征。

設(shè)計(jì)中形象是圖形符號(hào),具有解碼的功能。通過色彩、外形特征、符合寓意,我們可以感知具體形象的差異,比如對(duì)于膚色的色彩形象定義,我們可以知道亞洲人為黃色,非洲人為黑色,歐洲人為白色等。我國(guó)的漢字體系就是在可感知的圖形符號(hào)中創(chuàng)造出來的,比如“山”“水”“日”“月”,通過人們熟知的形象創(chuàng)造了具有符號(hào)寓意和形象寓意的文字體系,具有典型的形象特征,便于人們記憶和流傳。

2 形的概括與提煉

提煉與概括是藝術(shù)表現(xiàn)形式中常用的表現(xiàn)手法,能夠強(qiáng)化和加深藝術(shù)形象,常見的提煉形象有人物、動(dòng)物、建筑、圖形符號(hào)(交通符號(hào)、指示符號(hào)、公眾服務(wù)符號(hào)等)。

2.1 形的概括

現(xiàn)實(shí)形態(tài)中,形是復(fù)雜的、變化的,因此在設(shè)計(jì)時(shí)需要就行改造,“形”就是指物體所呈現(xiàn)的外部輪廓與結(jié)構(gòu)特征,改造的手段表現(xiàn)為省略、提煉、概括、夸張等形式。從塞尚的幾何靜物的歸納、馬蒂斯的剪紙形象,我們可以看出“形”的概括與改造過程。圖案中的花卉描繪也是對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的概括,繁多的花瓣枝葉就需要良好的提煉概括的能力,中國(guó)國(guó)畫中經(jīng)常使用的以點(diǎn)帶面就是這種手法的寫照。

2.2 形的提煉

提煉的目的就是為了以少勝多,透過畢加索《公牛的變形過程》,我們能夠深切感受到形的提煉,經(jīng)過十個(gè)步驟的簡(jiǎn)化提煉,我們不但沒有感受到形象因?yàn)楣P墨的減少而變得單薄,相反卻造就了經(jīng)典的形象特征。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用就是一個(gè)提煉和概括的過程,比如標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用,傳統(tǒng)圖形注重完整性、對(duì)稱性、裝飾性和呼應(yīng)性,現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中中國(guó)聯(lián)通的形象就是對(duì)傳統(tǒng)盤長(zhǎng)紋樣的提煉,既保留了原有圖形的對(duì)稱模式,具有莊重典雅的特征,同時(shí)又強(qiáng)化了圖形的節(jié)奏感和律動(dòng)感,通過盤長(zhǎng)的吉祥寓意——源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息、相輔相成,來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡,日久天長(zhǎng)的寓意。十個(gè)空白處理與六個(gè)圓形形成了對(duì)稱與節(jié)奏感,寓意暢通、完美。

3 有意識(shí)的形與無意識(shí)的形

人造形態(tài)是人類有意識(shí)的形體創(chuàng)造。原始人類的初期工具的使用和創(chuàng)造、紋樣的創(chuàng)造、早期兒童的隨意涂鴉屬于無意識(shí)的形的創(chuàng)造。有意識(shí)的形需要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練、提煉、概括、整合才能形成,無意識(shí)的形是在人類對(duì)世界的感知處于蒙昧狀態(tài)或者沒有經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練的過程中創(chuàng)造出來的。自然界中的蜂巢、燕窩,通過自然力量創(chuàng)造的山體、河流、溝壑都是無意識(shí)形態(tài),但是它們都是我們創(chuàng)造主觀世界的重要素材和源泉。

3.1 有意識(shí)的形

什么是有意識(shí)的形?筆者的理解就是人類為了精神需求和物質(zhì)需求所創(chuàng)造的具有一定規(guī)范和法則的形體。比如建筑(拉菲爾鐵塔、古羅馬角斗場(chǎng))、繪畫(蒙娜麗莎的微笑、洛神賦圖)、工業(yè)產(chǎn)品(汽車、飛機(jī))、民間藝術(shù)品(掛虎、五毒背心)、各種器物(玉壺春瓶、蟠龍瓶、斗彩碗)等都屬于這一范疇,這些都是人類的寶貴財(cái)富,承載著歷史與文化。有意識(shí)的形是為了特定的需求而創(chuàng)作的,在平面構(gòu)成中我們所創(chuàng)作的具有重復(fù)、近似、漸變的形體都是有意識(shí)的形,它們是為了特定的藝術(shù)需求而創(chuàng)造的構(gòu)成形式,因此具有一定的審美和使用價(jià)值,為今后的創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 無意識(shí)的形

什么是無意識(shí)的形?確切地說就是在沒有確定的方向和適用范圍,沒有明確的形象特征的情況下,偶發(fā)產(chǎn)生的形體。比如滴水留下的痕跡,手撕報(bào)紙的形體,車轍重疊的痕跡,冰雪融化的印記,落葉的重疊等都是無意識(shí)的形體,但是如果我們加以有意識(shí)的利用,就會(huì)成為創(chuàng)作的必要素材。無意識(shí)可以產(chǎn)生意外、驚喜,同時(shí)也帶給人們以想象和自由。

3.3 有意與無意創(chuàng)造的多彩世界

人類的創(chuàng)作是處于有意識(shí)和無意識(shí)的行為當(dāng)中的,國(guó)畫的水墨與西方水彩畫都充分利用了水與顏料的調(diào)和和分離特性,在有意與無意間創(chuàng)造了新的形體。油畫通過材料的組合與畫筆有意與無意的拖、擦、點(diǎn)、繪形成了色彩的紛呈表現(xiàn)。人類的建筑是有意識(shí)的創(chuàng)造,但是廢墟的形成又是在自然界的作用下無意識(shí)的一種表現(xiàn),同樣表現(xiàn)了人類社會(huì)的精彩與智慧。兒童繪畫的自我陶醉與創(chuàng)造就是這兩種意識(shí)形態(tài)的結(jié)合,兒童的世界是成人無法理解和感知的,但是從畫面的形體中我們可以獲得愉悅。我們行走在大自然中,成為一道靚麗的風(fēng)景,這是一種無意識(shí)的創(chuàng)造；平靜的湖面被我們激起的漣漪也是無意識(shí)的審美狀態(tài)；雪地的腳印還是一種無心的過失與美麗。平面構(gòu)成中我們所進(jìn)行的肌理設(shè)計(jì)就是針對(duì)這種有意識(shí)與無意識(shí)的思想進(jìn)行畫面的再構(gòu)成與創(chuàng)作,通過肌理、形體、材料的重復(fù)、交錯(cuò)、對(duì)比、疊加創(chuàng)作出多彩的世界。

4 形態(tài)

形態(tài)在《辭海》中被解釋為形狀和神態(tài)。形態(tài)分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)、非現(xiàn)實(shí)形態(tài)、理想形態(tài)(概念形態(tài))、物質(zhì)形態(tài)(客觀形態(tài))、非物質(zhì)形態(tài)(主觀形態(tài))等。形態(tài)是物體呈現(xiàn)的基本狀態(tài),形態(tài)是可以轉(zhuǎn)化的,比如冰和水,木材和紙張,合成產(chǎn)品都屬于對(duì)原有形態(tài)的轉(zhuǎn)換,埃舍爾、達(dá)利、畢加索都改變了物體的原有形態(tài),使畫面更具有表現(xiàn)力,形態(tài)的轉(zhuǎn)換也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種自主的改變,具有創(chuàng)造精神,因此能夠帶來新的視覺效果和沖擊力。

4.1 現(xiàn)實(shí)形態(tài)

現(xiàn)實(shí)形態(tài)又可分為自然形態(tài)和人工形態(tài)兩大類。針對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的加工和再創(chuàng)作可以提煉出新的形象、產(chǎn)品,因此對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的再創(chuàng)作是一種基本的能力。從平面到立體,從二維到三維,形態(tài)就是在轉(zhuǎn)換中不斷創(chuàng)新。油畫、國(guó)畫、版畫都是將現(xiàn)實(shí)的三維形態(tài)轉(zhuǎn)變成二維的形態(tài),以剪紙為例,民間的剪紙藝術(shù),創(chuàng)造了從立體到平面的形態(tài)轉(zhuǎn)換,對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)加以吸取、提煉、概括、變形,民間剪紙因其材料低廉、工藝簡(jiǎn)便,所以深受大眾的喜愛,具有廣泛的地域性和民俗性。民間剪紙的形象來源來自于自然、人文、歷史、民俗,具有不同的形象特征和豐富的內(nèi)涵,其形態(tài)也在不斷演變,由單一的單色剪紙,逐漸轉(zhuǎn)化為多層次的套色剪紙,甚至在近代出現(xiàn)了立體的浮雕剪紙形式。這種從形象到制作工藝形態(tài)的轉(zhuǎn)變恰恰反映了藝術(shù)創(chuàng)作中集娛樂、欣賞、民俗、寓意于一體的創(chuàng)作形式。從創(chuàng)作形式上來看,它也是一種形態(tài)的演變,所以現(xiàn)實(shí)形態(tài)的空間形式是多元的集合體。如今民間剪紙形式的多樣化和表現(xiàn)形式已經(jīng)融入到生產(chǎn)、生活及信仰等各種民俗,剪紙形態(tài)變化多樣,除了我們熟悉的窗花與門箋,還有過節(jié)的燈花、婚喪嫁娶的各種剪紙樣式、服飾花樣以及民宅居室剪紙貼飾等等,當(dāng)下逐漸轉(zhuǎn)變到招貼、包裝、服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,這就是現(xiàn)實(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變與組合。

4.2 非現(xiàn)實(shí)形態(tài)

非現(xiàn)實(shí)形態(tài),就是不存在于現(xiàn)實(shí)空間中的形態(tài),指人的視覺和觸覺不能直接感知的。非現(xiàn)實(shí)形態(tài)分為概念形態(tài)和意幻形態(tài)兩大類,在藝術(shù)創(chuàng)作中往往存在意幻形態(tài),能夠喚起人們的潛意識(shí)、夢(mèng)幻和對(duì)未來的感知形態(tài),因此具有一定的抽離性與莫測(cè)性。埃舍爾對(duì)于空間非現(xiàn)實(shí)形態(tài)的抽離,創(chuàng)造了夢(mèng)幻般的世界,克利的兒童般的夢(mèng)幻世界也是典型代表。在平面構(gòu)成中對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的提取、結(jié)構(gòu)其實(shí)也是創(chuàng)造了一種非現(xiàn)實(shí)形態(tài)語(yǔ)言,形成了荒誕、怪異的形態(tài)特征,在“似”與“不似”之間進(jìn)行形態(tài)轉(zhuǎn)換。

對(duì)于形態(tài)的認(rèn)知需要我們進(jìn)行更長(zhǎng)時(shí)間的探索,隨著科技的發(fā)展我們會(huì)以更好的形式和手段去發(fā)掘和運(yùn)用形態(tài)與表現(xiàn)形體,為我們的生活和世界創(chuàng)造更加豐富的視覺與情感世界。

［1］ 田學(xué)哲.形態(tài)構(gòu)成解析［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.

［2］ 辛華泉.形態(tài)構(gòu)成學(xué)［M］.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1999.

［3］ 周銳.視覺形態(tài)構(gòu)成［M］.上海：上海大學(xué)出版社，2007.

［4］ 鄭桂玉.平面形態(tài)構(gòu)成［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2007.

Recognition of“Shape”in Modern Vision Communication Design

ZHANG Ruhua

（College of Fine Arts，Changchun University，Changchun 130022，China）

The shape is not only specific，but also abstract.The shape in Chinese painting has the feature.The shape in western classical painting creates a visual illusion of two-dimensional space in easel painting，which can be sensed，touched，imagined，predicted and appreciated.Each shape accompanying with different objects has different characters.

morphology；image；consciousness；unconsciousness

J511

A

1009-3907（2015）03-0127-03

2014-09-10

張如畫 （1973-），女，吉林長(zhǎng)春人，副教授，碩士，主要從事視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與研究。

李鳳英