何磊

（合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，合肥230601）

論招貼設(shè)計語言的傳承與創(chuàng)新

何磊

（合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，合肥230601）

招貼作為傳達信息的有效媒介，其設(shè)計形式多樣且內(nèi)容豐富。在信息化時代的背景下，招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式也在由“二維”向“多維”的方向迅速發(fā)展。本文通過對招貼設(shè)計語言的研究與梳理，探討文化傳承在招貼設(shè)計中的重要價值和設(shè)計語言的創(chuàng)新發(fā)展。從招貼設(shè)計的形式語言和設(shè)計理念等多個角度進行研究與論證，在保證信息傳達功能的同時，利用創(chuàng)新的設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢資源，為招貼設(shè)計注入新的設(shè)計活力，提升招貼設(shè)計在新時代的核心競爭力，并展現(xiàn)其特有的視覺魅力。

招貼設(shè)計 ；文化傳承；創(chuàng)新表現(xiàn)

招貼作為一種獨立的視覺表現(xiàn)語言,無論在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上,都能直接體現(xiàn)出視覺傳達設(shè)計的特征。經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展,促進了文化的多元化,越來越多的設(shè)計師更注重形式,從而忽略了招貼設(shè)計的文化價值。根植于文化土壤的招貼設(shè)計,才能被長久地保存下來。當(dāng)然,設(shè)計中的文化不是復(fù)制再現(xiàn),而是在設(shè)計構(gòu)思的深層次上的繼承并賦予時代特征。新的創(chuàng)意對招貼設(shè)計語言的探索促使招貼設(shè)計朝著多元化、個性化的方向發(fā)展,招貼的風(fēng)格也呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)。“把招貼作為表達個人思想,展現(xiàn)自我的舞臺,不再循循善秀墨守陳規(guī)的悶頭設(shè)計,而是不斷地打破傳統(tǒng)與時俱進,在保證傳達信息功能的前提下,更加注重招貼設(shè)計獨特的語言創(chuàng)意和新穎的表現(xiàn)風(fēng)格?！保?］

1 招貼設(shè)計語言的發(fā)展

招貼設(shè)計的表現(xiàn)內(nèi)容豐富、色彩鮮明,同時也是視覺傳達設(shè)計中最具有沖擊力的形式語言。因展示的需要,大多采用紙質(zhì)的印刷效果。隨著新材料的出現(xiàn)和大眾欣賞需求的多樣化發(fā)展,招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣性,雖然設(shè)計的作品鱗次櫛比,但所展現(xiàn)的形式并沒有實質(zhì)性的突破。

1.1 招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式

招貼是以印刷為主的戶外廣告表現(xiàn)形式,分為以圖形元素和文字元素為主的兩種招貼形式。圖形是一種最直接的視覺語言,并兼具審美與實用兩種屬性。如果說圖形是招貼設(shè)計中象征性的傳達方式,那么文字便是招貼設(shè)計中最直接的表達,因為文字本身就是信息的載體。招貼設(shè)計中能使文字具有演繹圖形語言和信息語言的雙重功能。招貼大致分商業(yè)性招貼和文化性招貼兩種,前者以宣傳企業(yè)、產(chǎn)品為主,明顯帶有商業(yè)盈利目的；而后者則注重主觀意識和個人情感表達,并逐漸成為招貼的新方向。

繪畫伴隨著人類文明而產(chǎn)生,招貼的設(shè)計風(fēng)格和繪畫有著密不可分的聯(lián)系。早期招貼的設(shè)計制作是以繪畫顏料為主要材料。法國的勞特累克是招貼設(shè)計的先驅(qū),《紅磨坊與拉·古留小姐》是其經(jīng)典招貼作品之一,也是現(xiàn)代招貼設(shè)計的雛形。招貼中運用日本浮世繪的技巧,以線條創(chuàng)造出主觀的空間感,大膽地拋棄透視法,在構(gòu)圖上采取左右不對稱的方法來襯托主題,獨特的人物形象刻畫,給觀眾留下深刻的印象。在多樣化的表現(xiàn)形式中,繪畫風(fēng)格的招貼設(shè)計所特有的藝術(shù)魅力是其他設(shè)計語言所不能代替的。

“攝影以畫面真實、吸引力強倍受追捧,利用影像圖片進行拼貼以產(chǎn)生蒙太奇式的效果,是招貼設(shè)計中常用的設(shè)計手法。”［2］《奧賽羅》是岡特·蘭堡的經(jīng)典之作,其運用攝影手法將《奧賽羅》這部莎士比亞戲劇所表達的悲情情緒表現(xiàn)得淋漓盡致,將夢幻與現(xiàn)實、真實與虛擬之間的各種元素集中展現(xiàn)并進行強烈對比,其微妙寫實的手法達到了照片和抽象藝術(shù)相結(jié)合的效果,并形成了強烈的視覺沖擊力。20世紀末計算機技術(shù)的發(fā)展,為設(shè)計師提供了新的設(shè)計工具,利用計算機軟件輔助設(shè)計的招貼色彩豐富、形式多樣、便于保存,給現(xiàn)代招貼設(shè)計帶來了新的表現(xiàn)空間。

1.2 招貼設(shè)計過程中的淘汰制

招貼涉及內(nèi)容廣泛,一幅成功的招貼設(shè)計能產(chǎn)生震撼的視覺效果,讓人駐足欣賞,并且快速讀懂它所要傳遞的信息。招貼源于藝術(shù),是現(xiàn)代經(jīng)濟與藝術(shù)孕育出來的魅力花朵,具有強烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力,將功能與審美的凝聚提煉達到極致。

依然堅守傳統(tǒng),埋頭做手工的設(shè)計師值得我們尊重,傳統(tǒng)設(shè)計依然會繼續(xù),但能夠撥動時代脈搏的一定是新知識平臺上的設(shè)計語言。在當(dāng)代的招貼設(shè)計中,我們找不到岡特·蘭堡的強悍視覺沖擊,福田繁雄式的沉郁與幽默。在過多注重招貼中表現(xiàn)形式的多樣化,其文化性卻日益缺失,將多樣圖形設(shè)計應(yīng)用在招貼設(shè)計中,容易得到大眾的認同感,但當(dāng)圖形元素普遍成為設(shè)計語言的同時,表現(xiàn)形式的個性化也被淹沒了。雖然圖形元素帶來了招貼的現(xiàn)代感與形式感,但也在一定程度上喪失了本民族的傳統(tǒng)文化特征?！巴苿诱匈N設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,豐富其文化內(nèi)涵,增強招貼視覺語言的親和力,并提升招貼設(shè)計獨具個性,這對于我國的設(shè)計發(fā)展也起到了重要作用。”［3］電腦軟件成為現(xiàn)在設(shè)計師們的重要輔助工具,在提高工作效率的同時,也養(yǎng)成了思維上的惰性,束縛了思想,制約了設(shè)計師個性的表達。注重技術(shù)表現(xiàn),忽視創(chuàng)意本質(zhì),忽略了不同工具本身所帶來獨特美感,是造成設(shè)計似曾相似感覺的主要原因。

2 招貼設(shè)計的文化傳承

我國有著豐富的文化遺產(chǎn),題材寬泛,內(nèi)容豐富。把傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到招貼設(shè)計中,在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分并加以創(chuàng)造。在設(shè)計過程中注重傳統(tǒng)美學(xué)意境的渲染,以體現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系。

2.1 招貼設(shè)計中傳統(tǒng)元素的新演繹

書法的筆墨韻味具有濃厚的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化所具有的文化底蘊。將書法筆墨中靈氣飄逸的意境應(yīng)用在招貼設(shè)計中,能更好地提升招貼設(shè)計的情感語境,豐富招貼設(shè)計的文化內(nèi)涵,同時書法筆墨中的線條粗細、墨色深淺和結(jié)構(gòu)對比是筆墨元素運用到招貼設(shè)計中的基本方法?！皶h字在招貼設(shè)計中的運用,充分體現(xiàn)了招貼的文化性,并以其獨特的藝術(shù)魅力向公眾傳達著主題信息。”［4］招貼設(shè)計中將筆墨元素和漢字字形靈活地融合運用,并注重傳統(tǒng)美學(xué)意境的渲染,在表現(xiàn)文墨精神同時,體現(xiàn)人和自然的和諧共生,展現(xiàn)中國人的淡泊與寧靜,從而提升招貼的藝術(shù)感染力,所產(chǎn)生的視覺效果和文化內(nèi)涵是其他元素所不可替代的。

2.2 招貼設(shè)計中文化傳承的價值

失去文化內(nèi)涵的招貼設(shè)計,往往顯得空洞。傳統(tǒng)文化是支撐著現(xiàn)代設(shè)計個性化發(fā)展的基礎(chǔ),把握招貼設(shè)計中的文化性尤為重要,只有具有一定文化內(nèi)涵的招貼,才能在競爭激烈的設(shè)計中立于不敗之地并保持著長久的生命力。日本著名設(shè)計大師福田繁雄說,“招貼是人類智慧和文化的象征?！薄罢匈N設(shè)計作為視覺傳達設(shè)計中最典型的設(shè)計形式,對視覺傳達設(shè)計在精神、文化、藝術(shù)等方面產(chǎn)生著巨大影響?！保?］新時代計算機軟件技術(shù)的應(yīng)用,使大多數(shù)設(shè)計師越來越重視形式,反而忽略招貼的文化特質(zhì)。招貼設(shè)計不僅需要強烈的視覺沖擊力,同時兼具視覺個性和深刻的文化藝術(shù)性,堅持招貼設(shè)計的時代性與文化性至關(guān)重要。

2.3 傳統(tǒng)元素應(yīng)用應(yīng)注意的問題

招貼設(shè)計應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化元素中汲取養(yǎng)分,不能墨守成規(guī),打破傳統(tǒng)的束縛,融入世界多元化的設(shè)計風(fēng)格,將中國元素與時代相結(jié)合,給予時代感和現(xiàn)代性,保持招貼設(shè)計持久的生命力,使受眾在被吸引的瞬間產(chǎn)生心理上的藝術(shù)共鳴。運用傳統(tǒng)元素的寓意表達自我的設(shè)計思想,不是將表意性的元素直接運用于形式之上,而是追求主觀精神上的相似。將受眾所熟知的傳統(tǒng)文化形式通過現(xiàn)代的招貼設(shè)計語言重新進行演繹,使其既有民族感又不失時代風(fēng)貌。作為設(shè)計師來說要博采眾長,古為今用,洋為中用。在設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化的元素符號，不是簡單地堆砌和復(fù)制，而是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵。

3 設(shè)計語言的創(chuàng)新表現(xiàn)

用新的設(shè)計語言來實現(xiàn)從平面到立體、從二維空間到多維空間形式的轉(zhuǎn)變,表現(xiàn)形式會更加豐富，并突破形態(tài)上的創(chuàng)新。在新媒體時代下,視覺語言已不再簡單地局限于圖形、文字和色彩,設(shè)計師需要盡可能地不斷嘗試新方法,創(chuàng)造新的視覺語言與設(shè)計觀念。

3.1 設(shè)計語言的創(chuàng)新形式

文字圖形化是將文字看成一個獨立的元素,在不改變漢字原有的意識形態(tài)下,將具象的字體拆分成抽象的筆畫,用圖形化的視覺語言豐富版面的形式內(nèi)容。2004年蔣華為靳埭強、卡里·碧波、肖勇三位的著名講座所設(shè)計的海報作品,就是以設(shè)計師的中文名字的漢字為主要元素,以漢字中古老的宋體為基礎(chǔ),鋪陳排列構(gòu)成漢字圖形。在保證識別性的前提下,傳播信息將并漢字的結(jié)構(gòu)美有序地呈現(xiàn)出來,同時透著濃濃的書卷氣。

“插畫在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上豐富多變,自由,富有想象力和創(chuàng)造力,它可以加強設(shè)計的主題,豐富設(shè)計的版面,在形式上更具現(xiàn)代感?！保?］招貼設(shè)計中的插畫風(fēng)格具有較強的藝術(shù)感染力,集實用性和觀賞性于一體,兼?zhèn)渌囆g(shù)和商業(yè)雙重性,插畫元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用也在不斷地追求新的表達形式。

日本設(shè)計大師福田繁雄說：“我們是設(shè)計師,設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從多角度,多維空間去思考事物,而不應(yīng)當(dāng)單純從平面的視覺效果去思考問題?！保?］福田繁雄的設(shè)計作品探求二維平面圖形向多維空間的拓展研究,在二維空間上追求視覺的維度變化,并利用圖與底之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系營造出多維度空間的視覺效果。這種時空交錯的感覺給受眾帶來奇異的視覺沖擊,這種空間置換的表現(xiàn)方式,超越了視覺習(xí)慣,給受眾帶來了新的視覺感受。

紙質(zhì)招貼的便捷性和經(jīng)濟性,在過去很長一段時期內(nèi)都占據(jù)著招貼設(shè)計介質(zhì)的主要地位。設(shè)計的材質(zhì)與制作工藝的轉(zhuǎn)變,在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)招貼設(shè)計的呈現(xiàn)形態(tài)。新型材質(zhì)的運用和個性化的創(chuàng)意,刺激和打動了受眾的視覺神經(jīng)。在形態(tài)上,傳統(tǒng)招貼大都以平面的形式傳遞信息,但由于角度和距離問題限制了信息的傳播。而比起二維形態(tài)的招貼設(shè)計,多維度形態(tài)的表現(xiàn)形式更具空間感和想象力,這不僅提升了設(shè)計語言的趣味性,同時滿足了受眾的好奇心,也更吸引了眼球。

3.2 轉(zhuǎn)變思維模式的創(chuàng)新理念

平庸的招貼是“愛信不信”,出色的招貼是“不得不信”。招貼設(shè)計中創(chuàng)意是要突破思維定式,改變慣性思維模式,顛覆人們的想象空間和情感空間。創(chuàng)意是通過抽象的思維轉(zhuǎn)化成形象的表達,是由抽象的感知向具象的文字、圖形、圖像轉(zhuǎn)化。是以感性、直觀、想象為基礎(chǔ)的思維創(chuàng)造活動。招貼創(chuàng)意是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上所進行的思維創(chuàng)造,使設(shè)計思維得以延伸,訴求得以傳達。

逆向思維是招貼設(shè)計中的一種創(chuàng)新思維方法,創(chuàng)造出來的反常規(guī)的圖形、符號元素不僅給受眾帶來強烈的視覺沖擊力,拓寬了想象的空間,而且具有一定的趣味性并引發(fā)人們的思考。追求一種耐人尋味的幽默意境,福田繁雄的設(shè)計作品中較多地運用了這種手法。其作品曾獲華沙國際招貼設(shè)計雙年展大獎,采用類似漫畫的表現(xiàn)形式,幽默詼諧,具有強烈的視覺沖擊力,簡潔而不簡單地表達了反對戰(zhàn)爭的主題。元素解構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)共生、夸張等都是設(shè)計者招貼中創(chuàng)意的表現(xiàn)形式,將招貼中的元素進行分解與重組,使新的形象產(chǎn)生出強烈的視覺效果,并且深刻地揭示主題,盡可能地引發(fā)受眾心靈上的共鳴。

3.3 探索民族風(fēng)格的招貼設(shè)計

二戰(zhàn)后,日本的設(shè)計也與歐洲、美國形成“三國”鼎足之勢。日本設(shè)計界開始注重挖掘本民族的文化特征,并與西方現(xiàn)代設(shè)計的風(fēng)格融會貫通。日本把漢字與浮世繪風(fēng)格的版畫頻繁運用在招貼設(shè)計中,同時日本的招貼設(shè)計對外來文化的包容性較強,且表現(xiàn)語言也多樣化,并漸漸形成了富有日本民族特色的設(shè)計風(fēng)格。日本的舞蹈造型簡潔卻蘊涵著大和民族傳統(tǒng)文化的神韻,同時兼具強烈的現(xiàn)代美感。設(shè)計大師田中一光賦予了其傳統(tǒng)舞蹈以新的時代氣息。運用傳統(tǒng)文化的視覺元素和現(xiàn)代的表現(xiàn)手法,其設(shè)計水平走在了設(shè)計的前沿,很值得當(dāng)下的設(shè)計師學(xué)習(xí)和借鑒。

韓國現(xiàn)代招貼設(shè)計中也有明顯的民族化傾向。1988年漢城奧運會的舉辦促進韓國的設(shè)計水平快速提升與發(fā)展,涌現(xiàn)出安尚秀等一批著名設(shè)計大師。其作品以韓國特殊的地理位置為背景,安尚秀用一張陳舊的影像,成功地勾起人們對戰(zhàn)爭時期的記憶,畫面沉寂,躺在岸邊的并不是魚而是炸飛的子彈,散發(fā)出令人窒息的氣息,令人深思。由于早期日本對韓國的殖民統(tǒng)治,使韓國的設(shè)計作品或多或少地帶有日本特色的痕跡。

“解碼當(dāng)代著名招貼設(shè)計大師靳埭強的招貼作品,靳埭強先生認為,把中國傳統(tǒng)文化的精髓,融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去?！保?］其作品《西安印象》以中國傳統(tǒng)的古建筑為雛形,運用中國水墨畫技法,并融合現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果,加以毛筆的手法,形象生動,極具視覺沖擊力的“中國式韻味”,使現(xiàn)代視覺語言氣息濃厚且不失傳統(tǒng)風(fēng)格。探究民族化風(fēng)格的招貼設(shè)計，我們應(yīng)該在設(shè)計中繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。招貼設(shè)計的未來應(yīng)該是朝著國際化、多樣化的方向發(fā)展。所處時代的不同,招貼設(shè)計所表達的形式內(nèi)容也應(yīng)不同。只有創(chuàng)新招貼設(shè)計的多樣風(fēng)格，追求創(chuàng)作上的個性表達,吸收新的文化內(nèi)涵,注入新的能量,才能使招貼設(shè)計更具時代活力。

4 結(jié)語

招貼設(shè)計正在朝著時尚、簡約和個性化方向發(fā)展,其注重的是與受眾的對話，招貼設(shè)計是與人們的社會生活密切聯(lián)系的傳達信息的有效媒介。時代的轉(zhuǎn)變與發(fā)展,導(dǎo)致視覺傳達信息的方式也隨之轉(zhuǎn)變,招貼這一設(shè)計形式正在由二維向多維空間形式轉(zhuǎn)換。我們要不斷為招貼設(shè)計注入新的設(shè)計語言與理念,在提升招貼設(shè)計在新媒體時代的核心競爭力的同時,更好地展現(xiàn)招貼設(shè)計獨特的視覺語言魅力。作為設(shè)計師應(yīng)充分利用新時代創(chuàng)新環(huán)境的優(yōu)勢,利用新工具與新的設(shè)計觀念把民族傳統(tǒng)文化的精髓運用在新時代的設(shè)計中,從不同的視覺角度豐富和發(fā)展招貼設(shè)計的視覺語言,同時注重傳統(tǒng)文化的延展,將所吸收的文化內(nèi)涵加以提煉并再創(chuàng)造,實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

［1］ 張麗媛.招貼設(shè)計中視覺語言的創(chuàng)新表現(xiàn)［D］.西安：西北大學(xué),2010.

［2］ 李軍.中國傳統(tǒng)文化符號在招貼設(shè)計中的運用［D］.濟南：山東輕工業(yè)學(xué)院,2012.

［3］ 董泠微.“言·象·意”對招貼設(shè)計的啟示［D］.石家莊：河北科技大學(xué),2010.

［4］ 胡燕.漢字在招貼設(shè)計中的運用形式［J］.美術(shù)教育研究,2011 (12)：97-98

［5］ 李人杰,高海霞,欒金峰.談?wù)匈N設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的特征與影響［J］.河北北方學(xué)院學(xué)報,2008(4)：62-64.

［6］ 偰倩.招貼圖形語言的多樣化表現(xiàn)研究［D］.天津：天津工業(yè)大學(xué),2011.

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［8］ 文建峰.中國文化對于現(xiàn)代招貼設(shè)計的影響［D］.武漢：武漢理工大學(xué),2012.

On Inheritance and Innovation of Poster Design Language

HE Lei

（School of Arts and Media，Hefei Normal University，Hefei 230601，China）

As an effective medium of conveying information，the poster has diverse forms and rich contents.In the information era，the expressions of poster design grow rapidly from“two-dimension”to“multi-dimension”.Through the research and review of the poster design language，this paper discusses the important value of cultural inheritance in the poster design and the innovative development of design language.In addition，it makes researches and demonstrations from multiple angles such as the formal language and design concept to ensure the information transmission function，at the same time，to give new vitality to the poster design by using the innovative design concepts and advantage resources of traditional culture，promoting the core competitive of the poster design in the new era and showing its unique visual charm.

poster design；cultural inheritance；innovative performance

J522

A

1009-3907（2015）03-0120-04

2014-10-30

安徽省省級專業(yè)綜合改革試點---藝術(shù)設(shè)計專業(yè)綜合改革試點項目（2012zy062）

何磊（1983-），男，安徽六安人，講師，碩士，主要從事視覺傳達設(shè)計研究。

李鳳英