張付新

（塔里木大學 經濟與管理學院，新疆 阿拉爾843300）

思想政治教育中少數民族大學生的情感教育研究

張付新

（塔里木大學 經濟與管理學院，新疆 阿拉爾843300）

思想政治教育的工作性質決定了教育主題的優(yōu)先性和主動性。本文通過仔細梳理少數民族大學生情感教育的現(xiàn)狀，深刻剖析其存在的問題及其原因，進而有針對性地提出增強少數民族大學生情感教育的對策和建議。

思想政治教育；少數民族大學生；情感教育

思想政治教育是依據人的需要的思想交流的實踐活動。這種教育活動中強調主客體的互動性質,最忌諱造成“主體的惟我性”［1］48,避免學生逆反心理,最終影響思想政治教育的實際效果。情感教育是指尊重和滿足人的情感素養(yǎng)需求,努力培養(yǎng)學生良好情感品質,提高其情感調控能力,培育其自覺的情感體驗,形成獨立和健全的人格。情感教育是將認識轉化為自覺行為的教育行為,師生間通過彼此心靈與精神的融通,從而達到思想上的真正統(tǒng)一。在特定的情境中,人們的情感將表現(xiàn)出積極和消極兩種特征［2］。情感教育本質上是一種行為養(yǎng)成和喚醒教育,其表現(xiàn)形式上突顯和諧教育、情境教育、成功教育和愉快教育。積極情感促使心情愉悅、開拓進取；消極情感使人身心疲憊、消極怠工。當代大學生具有一定的認識、理解和欣賞事物的能力,但其社會閱歷淺薄和自控能力弱，情感上呈現(xiàn)熱情奔放或消沉郁悶的對立。馬克思關于人的學說理論成為大學生情感教育堅實的哲學基礎。這就決定了思政教育必須以馬克思主義為指導,對大學生的感情投入,更需要師生間產生理解和心靈的溝通。通過情感的投入,平等交往逐步實現(xiàn)大學生思想的轉化和升華。青年大學生處于生理、心理成熟時期,加之每個學生的家境、地域、生理狀況各不相同，面臨新的陌生環(huán)境極易產生一種壓抑感,加之生活習慣、個人經歷和天賦等差異,造成在人際關系處理上壓力很大。在思想政治教育過程中實施情感教育,對培養(yǎng)學生高尚的社會性情感、塑造健全的獨立人格有著重要作用。

1 少數民族大學生情感教育的現(xiàn)狀

隨著我國改革開放積極推進、社會結構深刻變動、利益格局和思想觀念的多元化現(xiàn)實,這種前所未有的社會變革在帶來巨大社會進步的同時,也給邊疆民族地區(qū)的少數民族大學生極大的不適應,其情感出現(xiàn)“情感取向淺顯性、情感需要多元性、情感體驗矛盾性、負面情感普遍性”［3］等新特點。

在道德情感層面,一些少數民族大學生進入高校之后,受到一些不良文化現(xiàn)象的影響。尤其是習慣于在本民族、本地區(qū)交往的大學生,因為家庭過分溺愛致使情感畸形發(fā)展。一些少數民族大學生面對完全陌生的大學校園,加之學習、就業(yè)、交友壓力,孤獨感和交往壓力與日俱增。

在情感能力層面,一些大學生面對劇烈的現(xiàn)代社會,基于人際交往壓力進而使一些學生因自卑和壓抑,甚至產生不安、孤獨、焦躁等精神家園的失落。在這個熟悉的陌生人大環(huán)境中,受不同區(qū)域和文化傳統(tǒng)、不同的家庭背景和經濟條件的影響,一些同學自我封閉,或情感自控能力較差,或受到獎學金等誘惑,加之少數民族大學生受思維習慣的局限,理性思維和換位思考比較缺乏,學習負擔加重,導致其情感需求難以滿足,但又無法理性控制情感時,甚至鋌而走險或輕生。

2 少數民族大學生情感教育中存在的問題及原因

情感教育內容主要涉及愛憎感、道德感、幸福感、愉快感、美感、責任感、成就感、理智感、義務感、自尊感和自信感的教育?！叭说男枰笔谴髮W生思想政治教育的出發(fā)點［1］48。思政教育主客體的差異性定性了思政教育主客間的交流本質上是做群眾思想、走群眾路線。思想教育要達到的目的是心理溝通和感情共鳴,思想交流與情感交流的雙邊活動。思政中情感育人作用和意義在于：一是旨在通過親情、人格的力量，從而贏得受教育者的尊敬和信賴；二是營造一種民主氛圍,建立平等關系，使受眾最大限度地真正的理解和認同教育者的意愿和想法,提高教育實效性。

(1)當前高校情感教育的缺陷。一是情感教育簡單化。情感教育的實施與教育內容、情境、個人目的、個人經驗、個人需要以及教師的人格特征息息相關［4］33。受教育者個體的差異、情感發(fā)展特征使得教育者因花費大量的時間和精力,致使人們喪失熱情的重要原因［4］34。情感教育中情感互動差,“一言堂”課堂中學生被動接受,師生難以情感互動；注重情感知識的灌輸,缺乏情感體驗。二是大學生情感教育體系紊亂,其內容隨意性大［5］。情感教育的工具化傾向比較明顯,極力追求集體主義、愛國主義等高層次集體情感的同時，而忽視大學生個體情感的培育。三是大學生情感教育缺乏科學規(guī)劃。盡管我國古代教育富于情感教育的傳統(tǒng),但當今學界對大學生情感教育的內涵、目標、內容和方法等尚無共識,且缺乏完整的教學體系。究其原因,情感教育屬于隱性教育,其人文關懷和精神價值彰顯,但其經濟價值有限。我國的情感教育本質上是一種獨特的道德教育,偏離大學生現(xiàn)實生活的體驗和感受,致使大學生情感教育缺乏現(xiàn)實關照。

(2)低俗文化易造成大學生情感混亂。大學時代是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成與完善的關鍵時期,文化環(huán)境將對其身心發(fā)展產生潛移默化的影響,隨著我國現(xiàn)代化進程加速和市場經濟體制的逐步完善,空前繁榮的大眾文化極大地拓寬了大學生校外文化的空間。與此同時,一些低俗的價值觀和思維方式極易導致價值取向錯位。改革開放以來，西方文化大量滲透到我國，一切向錢看、極端享樂主義、色情、恐怖等。大學生生活在相對封閉的校園環(huán)境,由于閱歷較淺致使情感經歷不足,出于對新生事物的好奇,自控能力較差。民族地區(qū)社會發(fā)展滯后使封建特權思想、等級觀念和官本位意識對少數民族大學生產生現(xiàn)實的影響和刺激。

(3)網絡的虛擬性導致人際溝通虛擬化，人際情感日漸疏遠。網絡交互的虛擬性、超時空等特點,使大學生交往超越時空,但卻不能有效解決其情感需求。網絡的互動性、虛擬性具有巨大的誘惑性，一些少數民族大學生過分沉溺網絡,自我封閉,難以與身邊同學有效交流。尤其是一些大學生抗風險能力不強,遭遇一些挫折便一蹶不振,甚至自甘墮落。長此以往,大學生的人際交往能力喪失，進而缺乏熱愛生命、珍惜生活、學會生存的能力。

(4)高校情感教育的不完善。長期以來，高校由于過分強調教育目標的工具價值理性而忽視精神培育和人文關懷，使大學生的認知和情感嚴重失衡,使大學生片面發(fā)展。高校過于注重高端知識和專業(yè)技能的傳授,同時因大學教師科研、生活的壓力與日倍增,師生間缺乏必要交流,使教師情感的感化作用效果不佳。受拜金主義的影響,大學生對社會性的情感，如對集體、對國家、對中華民族的維護等相對淡化。情感教育的缺失使少數民族大學生本來就很脆弱的情感變得不堪一擊。

2.1 少數民族大學生情感問題的主要原因

(1)家庭情感教育的缺位。人的情感具有潛移默化性,經濟全球化和市場經濟帶來的種種不適及多元價值觀的矛盾和沖突,對傳統(tǒng)的家庭教育構成挑戰(zhàn)。少數民族家庭大多都有幾個孩子,父母忙于生計自然缺乏和孩子的充分交流和溝通,使孩子產生一些情感困惑。目前家庭情感教育的缺位,追求成績而忽視健康情感培育,因家長的功利化影響了孩子人生價值。如果說某個家長對孩子情感投資不多有失公允,父母在眾多感情投資中尤其忽略了對孩子的情感培養(yǎng)確是事實。尤其是農村大學生的家長們對他們的期望很高,但今天大學生教育是學歷教育,期望與現(xiàn)實的巨大反差增加了大學生的情感壓力,也是大學生陷入窘境。其深層原因在于家庭教育與全面發(fā)展的教育理念的矛盾,教育的功利化也加劇了大學生對社會與他人的冷漠感。

(2)基礎教育中情感教育環(huán)境的缺失。我國傳統(tǒng)基礎教育十分注重特定知識傳授及道德考量的作用,群體性的教育模式必然忽視對學生個體情感體驗和關照,使愛情、友情、親情、自我設計、人際關系處理等成為大學教育之前的重要情感問題,致使個體社會化教育比較匱乏。尤其受到部分基礎教育中教師情感素質的局限,缺乏對情感的洞察和表達,從而成為長期制約基礎教育中情感教育的重要因素。

2.2 高校對少數民族大學生情感教育的漠視

長期以來,我國的應試教育在學校占主導,知識傳播和智力訓練變成為學校唯一任務。諸多高校相對忽視大學生美育教育,思想政治課更多側重理論灌輸和熏陶,情感教育缺乏專職的教師,致使不少大學生高智商低情商。目前大學生中為情所困、為債所逼、報復殺人等說明高校疏于大學生情感教育的嚴重后果。大學生加強“正確的挫折觀”［6］教育迫在眉睫。

2.3 “功利主義”是影響大學生情感教育的重要社會環(huán)境

社會主義市場經濟體制的建立和發(fā)展促進我國社會巨大進步的同時,也導致一部分人產生“功利主義”傾向。部分大學生的價值觀開始扭曲,拜金主義等功利化色彩較濃,日益阻礙他們自尊心和自強意識的培養(yǎng)。

3 少數民族大學生增強情感教育的建議與對策

情感教育是以情感為核心,追求情、理、行的系統(tǒng)整合,加強少數民族大學生情感教育是一項復雜的、長期的系統(tǒng)工程,必須整合政府、社會相關機構和組織的力量和資源,構筑由政府主導,學校、家庭、社會共享治理的“三位一體”的情感教育網絡,才能形成強大的情感教育合力。

3.1 強化高校治理的情感教育職能

目前高校教育受到功利主義價值觀的支配,重理性灌輸輕情感培養(yǎng)和發(fā)展,強調課堂教學過程的完整性和教學儀器和教具規(guī)范性操作,忽略了人的情感需求。由于大學生不諳世事、情感不太成熟,難以抵御不良環(huán)境和事件的影響,情感懦弱而浮躁,常常由于缺乏理性和自控能力較弱訴諸校園暴力事件。充分關注和動態(tài)把握少數民族大學生的情感發(fā)展和變化,及時、有效化解其情感危機,是高校刻不容緩的重要使命和責任。經濟全球化的迅猛發(fā)展,大學生普遍存在情感價值取向多元化,要增強少數民族大學生管理的情感因素。多元化時代各種理念對大學生的影響日漸增多,形成理想化的健全人格。少數民族大學生學業(yè)壓力、就業(yè)壓力、社會生活的壓力使大學生們的情緒波動很大,學校管理者必須能夠嫻熟地駕馭大學生的情感變化,了解學生、體貼學生、體諒學生。要注重思想溝通、把握學生思想動態(tài),真正樹立“以學生為本”的管理思想,加強大學生管理工作的情感管理。管理要注重細節(jié),防止激發(fā)起逆反心理和對立情緒,變管理為“服務”。

3.2 提升教育者師愛與人格魅力育人能力

教育是師生雙向互動交流的過程,教師要熱愛學生,以身作則,真誠待人,才能培育同學們積極進取的人生觀、價值觀。充分激發(fā)和培養(yǎng)學生積極的情感,發(fā)自內心地愛學生是做好大學生情感教育的前提和基礎。現(xiàn)在的獨生子女大學生抗挫折能力弱,教師要努力解決大學生學習上、生活上和思想上的各種困難,要善于捕捉學生身上的閃光點。教師更及時地了解學生情感上困惑和問題,教師要平等對待學生,保護其自尊心和積極性,教師要善于捕捉和把握他們的情感需求,尊重學生人格,使學生心悅誠服,建立和諧的師生關系。教師要多關注學生的情感狀況,把握學生的情感特點。教師嚴格要求與真誠關愛學生的成長,細心觀察、冷靜思考,營造健康的情感氛圍,教師適時通過自身的言行舉止,調動學生積極的情感體驗。強化情感教育要善于把握其靈活性,充分發(fā)揮教師的人格魅力。同時,教師要不斷完善其道德情操,努力做到情與理,真與善的完美結合,培育少數民族大學生健全人格和公民素質。

3.3 營造優(yōu)雅的美育人文環(huán)境

情感總是一定情境產生和成長,并受其制約。校園環(huán)境是大學生情感教育的有效載體,校園自然景觀和人文環(huán)境有利于培養(yǎng)學生用熱情的眼光和心情去觀察世界和自然,并獲得真正的情感體驗。校園人文環(huán)境更是大學生的精神樂園,同學們可以盡情地展現(xiàn)自我,體驗成功的喜悅,感悟成長的艱辛,綻放生命的絢麗。高校在學生管理中要努力營造良好的校園人文美育環(huán)境,充分重視歷史傳承和文化再造,增強凝聚力和感染力,有利于激發(fā)少數民族大學生高尚的社會情感,用于構建全體師生員工共有的的精神家園。同時,建設和諧的校園人文環(huán)境也是情感教育的重要渠道。通過強化校園建設的情感氛圍,使校園環(huán)境產生深厚的文化內涵,形成獨特情感教育效果。特別是要結合校情、院情和系情,通過舉辦文化節(jié)、科技節(jié)等文明向上、朝氣蓬勃的校院系文化,健康和諧、積極進取的校園文化環(huán)境。

3.4 開設專門的情感教育課程

大學生正處于從生理成熟向心理成熟的過渡階段,獨立性增強,開始思考生活的意義,但心理相對脆弱,對生命、生活、生存的感受與思考日益增強。同時,也有意無意打造其交際圈,尊嚴感和挫折感尤其突出。因此,根據少數民族大學生心理特點,專門開設有關親情、友情、愛情、成功、挫折等情感教育課,使他們更好地把握情感變化,增強其情感的穩(wěn)定性、理智性和深刻性。

3.5 注重情感體驗與情感提升教育

情感體驗就是通過感情波動的情境,使學生真正懂得人生,體驗親情友情,尊重生命,學會生存。通過各種方式使學生融入大自然、體驗生命、挑戰(zhàn)自我,在挫折中奮起,在困難中取勝。通過加強其審美教育，發(fā)揮藝術的感染力,鍛鑄學生的心靈世界。倡導他們對真、善、美的追求,努力促使其自然情感到社會情感得到有效提升。尤其通過必要的儀式和形式,讓他們產生共鳴與體驗,形成具有責任感和使命感社會情感,提升現(xiàn)代公民意識。只有實現(xiàn)了升華,才能達到情感教育的較高境界。

3.6 構建“三位一體”的情感教育體系

我國高校教育價值功能被扭曲，缺乏對大學生的人文關懷,使得大學生的素質教育被忽視。高校多注重高端理論知識和專業(yè)技能的教授,高校教師受數字化評價體系的影響,其科研、生活壓力與日倍增,師生間必要的雙向交流受到限制，造成了大學生情感教育的缺失。當前,高校僅僅關注大學生吃、穿、住、行等基本民生,而對社會性的情感則普遍存在缺失和淡化的現(xiàn)象。隨著市場經濟的深入推進,社會競爭日趨激烈,功利化趨向更加突出。人們?yōu)榱松嫫Ｓ诒济?、勞心勞?理性化思維逐漸擠壓了人們的感性思維。高校由于過分強調教育目標的工具價值理性,將其認知興趣引向功利主義需要,忽視情感教育。學校、家庭和社會教育協(xié)調發(fā)展,是加強轉型期少數民族大學生情感教育必備的基礎條件。由于大學生思想品質、心理素質不夠成熟,家庭仍然是情感教育的重要陣地,建立有利于學生情感健康發(fā)展的家庭教育環(huán)境,父母通過各種方式與子女進行情感上的交流,以感染、教育激勵他們。情感體驗是大學生情感教育的基礎,組織大學生積極參與“實習”“三下鄉(xiāng)”“愛心社”“志愿者”等公益活動,通過社會生活來彌補學校情感教育和家庭情感教育的不足。讓大學生在生活實踐中體驗到親情、友情、愛情、辛苦、挫折和成就,積極培養(yǎng)大學生豐富的情感世界。

［1］ 劉卓紅.論思想政治教育中情感育人的哲學基礎［J］.思想理論教育導刊，2001(4).

［2］ 汪松發(fā).必須重視大學生的情感教育［J］.安慶師范學院(社會科學學報)，1996(3)：93-95.

［3］ 何雅敏.論轉型期我國大學生的情感教育［D］.上海：華東師范大學2010屆碩士學位論文,2010：6.

［4］ 朱小蔓.情感教育論綱［M］.北京：人民出版社，2008.

［5］ 顏柯.人本語境下情感教育的嬗變［J］.湖南科技大學學報，2008(3)：127.

［6］ 張付新.加強大學生挫折教育的對策與思考［J］.黑河學刊, 2010(2)：115.

Research on Emotional Education of Minority College Students in Ideological and Political Education

ZHANG Fuxin

（College of Economics and Management，Tarim University，Allar 843300，China）

The working nature of ideological and political education determines the priority and initiative of educational subject. Through carefully combing the current situation of minority college students'emotional education，this paper deeply analyzes the existing problems and the reasons，and puts forward targeted countermeasures and suggestions on strengthening emotional education of minority students.

ideological and political education；minority college students；emotional education

G641

A

1009-3907（2015）03-0082-04

2014-07-28

國家社科基金項目（10CZZ006）；2013年度自治區(qū)人文社科研究基地課題重點項目（XJEDU090113B05）

張付新（1978-），男，甘肅隴南人，副教授，碩士研究生，主要從事高校思想政治教育教學研究。

沈宏梅