周文華

大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)與機遇
——基于新媒體環(huán)境

周文華

新媒體對大學(xué)生的思想、行為和生活的影響是雙重的，既可以使大學(xué)生方便快捷地獲取各種信息，彰顯他們在信息交往中的主體性，也使大學(xué)生產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依賴癥，削弱了他們的倫理道德觀念和法律意識。新媒體改變了馬克思主義信仰的傳播方式，為馬克思主義信仰教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和發(fā)展的機遇，必須充分利用新媒體的傳播特點，加強大學(xué)生馬克思主義信仰教育，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地，鞏固馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位。

新媒體；大學(xué)生；馬克思主義信仰；挑戰(zhàn)與機遇

媒體技術(shù)的發(fā)展到目前已經(jīng)歷了五代，我們通常把報紙、雜志稱為第一代媒體，把廣播稱為第二代媒體，把電視稱為第三代媒體，把互聯(lián)網(wǎng)稱為第四代媒體，把手機網(wǎng)絡(luò)稱為第五代媒體。一般將前三種稱為傳統(tǒng)媒體，后兩種稱為新媒體。新媒體是一個發(fā)展的概念，隨著科技的發(fā)展會表現(xiàn)出不同的形態(tài)。新媒體以數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳播技術(shù)為基礎(chǔ)。在新媒體時代，必須充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播特點，加強大學(xué)生馬克思主義信仰教育，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳主陣地，打好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)攻堅戰(zhàn)，鞏固馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位。

一、新媒體對大學(xué)生的影響

新媒體以其方便快捷、信息量大、資源共享、自由開放、虛擬性等特點深受大學(xué)生喜愛。新媒體是大學(xué)生掌握信息、與人交往、了解世界的主要渠道，成為大學(xué)生生活的一部分，對他們的思想和行為、學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

（一）大學(xué)生可以方便快捷地獲取各種信息

新媒體對信息的儲存和傳統(tǒng)的媒體有質(zhì)的區(qū)別，它以數(shù)字化的形態(tài)產(chǎn)生和存在，并以指數(shù)級迅速增長，隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，新媒體所儲存的信息是海量的。只有你想不到的，沒有你找不到的。鼠標(biāo)一點，各種信息紛至沓來，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交友、擇業(yè)等提供了極大的方便。大學(xué)生可以通過瀏覽各種網(wǎng)頁、手機、微信、微博、飛信、QQ、博客等新媒體即時地獲取各類信息。在新媒體環(huán)境下，時空不再是制約信息傳播的瓶頸，電腦或手機只要是聯(lián)網(wǎng)的，就可以隨時隨地查尋信息。新媒體還擴展了信息的延伸性。傳統(tǒng)媒體提供的信息是信息本身，并沒有附帶提供相關(guān)的信息鏈接；而新媒體在提供信息的同時附帶提供了無數(shù)超鏈接的信息庫，點擊鏈接可以查閱許多相關(guān)的信息，極大地擴展了信息的延展性［1］。

（二）彰顯了大學(xué)生在信息交往中的主體性

傳統(tǒng)媒體傳播是單向的，處于受眾一方只是被動地接受信息；而新媒體突破了傳統(tǒng)的單向傳播模式，形成了雙向，甚至多向的互動傳播模式。大學(xué)生富于激情、追求獨立、彰顯個性、崇尚自由、要求民主，因而新媒體多向互動的傳播模式深受大學(xué)生喜愛。在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生不僅是信息的獲得者，還是信息的傳遞著和提供者。大學(xué)生通過發(fā)微信、寫微博、論壇發(fā)帖、上傳圖片、制作個性網(wǎng)頁、建立網(wǎng)站等參與討論，就某個問題不僅可以參與討論、發(fā)表個人意見，還可以主動發(fā)起話題、發(fā)表評論，借助新媒體傳播自己的聲音。新媒體也為大學(xué)生參與討論國際國內(nèi)時事新聞，國內(nèi)政治、經(jīng)濟、社會、民生等方面的熱點、焦點問題提供了很好的平臺。

（三）使大學(xué)生產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)依賴癥

新媒體在促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)、成長方面起到了積極的作用，同時也帶來了諸多負(fù)面影響，其中最大的負(fù)面影響就是網(wǎng)絡(luò)依賴癥，也叫網(wǎng)癮。網(wǎng)癮有時使學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)游戲等而不能自拔。大學(xué)生處于價值觀波動期，明辨是非的能力和自制力相對較弱，而網(wǎng)上的各種游戲、色情和暴力等信息，大學(xué)生很容易深陷其中。據(jù)人民網(wǎng)報道，我國青少年的網(wǎng)癮比例為14.1%，在7個人中就有1個有網(wǎng)癮。學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)對學(xué)習(xí)和身心健康造成嚴(yán)重影響。因為通宵達(dá)旦上網(wǎng)影響了學(xué)習(xí)，不上課、掛科、甚至退學(xué)的比比皆是。一次考入北大、兩次考上清華的“學(xué)霸”張非因為網(wǎng)癮而被北大、清華先后退學(xué)；杭州某大學(xué)一年有90人退學(xué)，其中60人因為網(wǎng)癮［2］。

（四）削弱了大學(xué)生的倫理道德觀念和法律意識

新媒體傳播的虛擬性和現(xiàn)實的差異往往造成大學(xué)生人格分裂，網(wǎng)上網(wǎng)下判若兩人。一些學(xué)生平時的言談舉止中規(guī)中矩，甚至是老師眼中的優(yōu)秀學(xué)生，但是一到網(wǎng)上則完全變了樣。虛擬世界充斥著太多的誘惑，而且又不像現(xiàn)實生活中存在各種監(jiān)督，一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間為所欲為，胡亂發(fā)表言論、編造虛假信息、攻擊他人、從事網(wǎng)絡(luò)色情，甚至進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪活動。調(diào)查表明：網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的不良影響主要表現(xiàn)在詐騙、曝光隱私、色情、暴力等方面，其中網(wǎng)絡(luò)色情對學(xué)生的危害最大［3］。少數(shù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律觀念缺乏，有時做出違法犯罪的事情。如1999年，武漢某高校1名大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)敲詐香港首富李嘉誠而被拘捕［4］。很多學(xué)生之所以在網(wǎng)上完全變了樣，是因為覺得網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，又是自由的，可以不受任何約束，所以在現(xiàn)實生活中被壓抑的一些東西在網(wǎng)上就完全宣泄出來了。其實，網(wǎng)絡(luò)并非完全是虛擬的，從物理屬性上來說它是虛擬的，但從社會屬性上來說又是現(xiàn)實的。另外，網(wǎng)絡(luò)也不是絕對自由的，不存在不受約束的絕對自由。大學(xué)生在網(wǎng)上的行為必須要考慮到對他人和社會的影響，要符合倫理道德和相關(guān)法律規(guī)范的要求。

二、新媒體對大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來的挑戰(zhàn)

（一）使大學(xué)生馬克思主義信仰教育環(huán)境更加復(fù)雜

傳統(tǒng)的傳播媒介如報刊、電視、廣播等具有較明顯的地域性特征，傳播方式和傳播內(nèi)容可以進(jìn)行選擇，傳播效果比較容易控制；而新媒體則突破了地域的限制，具有全球性特征，信息在網(wǎng)上一經(jīng)發(fā)布，全世界都知曉。在新媒體傳播境況下，整個世界真的就是一個“地球村”，只要一臺電腦、一部手機就可以聯(lián)系世界，縱覽天下事。新媒體傳播的全球性、開放性特征使大學(xué)生馬克思主義信仰教育環(huán)境日趨復(fù)雜：一是增加了大學(xué)生對馬克思主義選擇的難度。網(wǎng)上的海量信息，良莠并存，影響了大學(xué)生對信息真假的判斷和選擇，尤其是消極的西方文化傳播的一些低級、庸俗的思想，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了很大的影響。人們對信息的選擇總是有限的，當(dāng)網(wǎng)上充滿各種虛假、消極的信息時，必然會影響對馬克思主義信息的選擇。二是淡化了大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域社會主義和資本主義的爭奪。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)平臺已成為各種意識形態(tài)相互爭奪的重要場地，各方都在努力使網(wǎng)絡(luò)成為宣傳其意識形態(tài)和思想文化的陣地。美國學(xué)者丹·希勒指出，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展由政治的和經(jīng)濟的力量所驅(qū)動，其實質(zhì)是政治、經(jīng)濟和文化全球化的工具。網(wǎng)絡(luò)與資本主義的結(jié)合，極大地拓展了資本主義市場的范圍，“網(wǎng)絡(luò)事實上是資本全球化的先鋒”［5］。新媒體技術(shù)源于美國，西方國家在網(wǎng)絡(luò)社會中一開始就處于強勢地位。他們利用網(wǎng)絡(luò)宣揚資本主義生活方式和價值觀念，鼓吹資本主義制度的優(yōu)越性，攻擊我國的民主、人權(quán)問題，詆毀社會主義制度，拉攏和腐蝕青年學(xué)生，企圖動搖青年學(xué)生的共同理想，引起我國社會的動蕩，赤裸裸地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的侵略，這要引起我們高度的警覺。

（二）造成大學(xué)生馬克思主義信仰教育過程難以控制

傳統(tǒng)媒介如廣播、電影電視、報紙、書刊等的最大特點是可控性強。教育者可以對教育的內(nèi)容和方式進(jìn)行精心的選擇，對大學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的教育灌輸，以使他們的思想、意識和行為發(fā)生改變。新媒體創(chuàng)造了一種海量信息、開放性、即時性、跨地域性傳播環(huán)境，在這種傳播環(huán)境下，馬克思主義信仰教育的方式正經(jīng)歷著深刻的變革，教育的過程越來越難以控制。從教育內(nèi)容來說，我們很難像傳統(tǒng)教育那樣精心選擇教育內(nèi)容，而且網(wǎng)上的信息絕大多數(shù)來自美國等西方國家。上世紀(jì)末，互聯(lián)網(wǎng)上可瀏覽的信息有80%來自美國，而來自我國的僅占0.01%［6］。網(wǎng)上各種思想文化相互激蕩，有馬克思主義的，也有非馬克思主義、偽馬克思主義甚至反馬克思主義的，大學(xué)生身陷其中，難辨真假。從教育方式來說，網(wǎng)絡(luò)媒體提供的是一種發(fā)散式的、虛擬的交流環(huán)境，我們無法像傳統(tǒng)教育那樣進(jìn)行面對面的、集中組織的教育。從教育效果來說，網(wǎng)上大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實際狀況和效果難以進(jìn)行評價。

（三）對各種社會矛盾的聚焦，消解了大學(xué)生的馬克思主義信仰

根據(jù)社會發(fā)展理論，當(dāng)一個國家的人均GDP在1 000～3 000美元之間時，是社會矛盾的突發(fā)期，而超過3 000美元以后，則會進(jìn)入另一個發(fā)展的黃金期，社會矛盾也會減少，處于一種相對的和諧狀態(tài)。我國自2008年起，人均GDP就已經(jīng)超過3 000美元，但是我國依然面臨著許多社會矛盾，在有些方面矛盾甚至有日益嚴(yán)重的趨勢。這些方面主要有：貪污腐敗問題，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部貪贓枉法、生活腐化墮落；食品安全問題，如毒奶粉、地溝油、毒大米、轉(zhuǎn)基因玉米等；大學(xué)生就業(yè)難問題，2014年高校畢業(yè)生達(dá)到727萬，就業(yè)難問題已成為全社會關(guān)注的焦點；社會倫理道德問題，如廣東小悅悅、扶不扶老人、洛陽囚禁案等。這些社會矛盾經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播和發(fā)酵，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了很大的沖擊。有資料表明，30歲以下的青年群體非常信任網(wǎng)絡(luò)信息，比例達(dá)到21.6%；如果發(fā)生某一事件，在開通了微博的人群中，44.4%的人更相信微博上的信息，比信任新聞聯(lián)播的38.7%要高［7］。社會存在決定社會意識。尤其是隨著我國改革開放的深入發(fā)展，改革開放進(jìn)程中的一些深層次矛盾凸現(xiàn)出來，社會矛盾突發(fā)必然引起人們思想觀念的變化。新媒體傳播具有即時和范圍廣的特征，對各種社會問題的聚焦在極短時間內(nèi)引起廣大學(xué)生的關(guān)注，這些矛盾通過新媒體傳播和發(fā)酵，沖擊著大學(xué)生的主流價值觀念，弱化了對馬克思主義的信仰。

三、新媒體對大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來的機遇

挑戰(zhàn)和機遇并存。新媒體既為大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了發(fā)展的機遇。

（一）推動了高校馬克思主義信仰大眾化傳播

高校馬克思主義信仰大眾化就是用學(xué)生熟悉、理解的語言和喜聞樂見的形式來闡釋馬克思主義理論內(nèi)涵，使之被大學(xué)生理解、認(rèn)同，以實現(xiàn)對大學(xué)生思想的改造，內(nèi)化為信仰，外化為行動的過程。高校馬克思主義信仰大眾化實現(xiàn)了馬克思主義信仰由學(xué)理的、政治的形態(tài)向大學(xué)生形態(tài)轉(zhuǎn)化，推動了馬克思主義信仰在高校的傳播，增強了大學(xué)生對馬克思主義信仰的認(rèn)同感。大眾化是馬克思主義信仰傳播的一個必然趨勢。

新媒體本身就是一個大眾化的媒體，其方便快捷、多元互動、開放即時的傳播特征深受大學(xué)生的喜愛。大學(xué)生自信樂觀，好奇心強，易于接受新穎的事物，他們是新媒體的積極參與者。據(jù)統(tǒng)計，截至2014年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.32億人，手機網(wǎng)民達(dá)到5.27億人，學(xué)生是網(wǎng)民中規(guī)模最大的群體［8］?，F(xiàn)在的大學(xué)生基本上是人人一部手機，人人都是一個自媒體。有鑒于此，在新媒體環(huán)境下，必須積極構(gòu)建馬克思主義信仰大眾化的多維載體，如紅色網(wǎng)站、微博、博客、手機報等多樣化的校園信息傳播平臺。內(nèi)容上要貼近現(xiàn)實，關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)注他們的所思所想，讓學(xué)生感到馬克思主義可親可近。語言上要用通俗的、學(xué)生能理解的話把馬克思主義理論講清楚，要大力開發(fā)馬克思主義信仰網(wǎng)絡(luò)語言。傳播形式上要綜合運用文字、圖像、聲音、視頻、動漫等多種形式，改變馬克思主義純學(xué)術(shù)性、經(jīng)院化的色彩，使馬克思主義變得生動有趣，富有藝術(shù)感染力，為學(xué)生所喜聞樂見。

（二）拓展了大學(xué)生馬克思主義信仰教育渠道

傳統(tǒng)上，大學(xué)生往往通過閱讀馬克思主義的經(jīng)典著作和相關(guān)書籍、閱讀報刊雜志、收聽廣播、觀看電影電視、課堂思政課的學(xué)習(xí)、聽專題講座報告和參加社會實踐等形式接受馬克思主義信仰教育。這種方式信息量少、傳播速度慢、互動性差、教育方式相對單調(diào)乏味，難以引起學(xué)生的興趣，其效果可想而知。思政課是大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主要途徑，老師在課堂上處于主動地位，是傳授知識的主角，學(xué)生處于被動地位，是知識的接受者，這種程序式的教學(xué)使得整個課堂毫無活力，也造成學(xué)生對這種教育方式（并非馬克思主義信仰本身）的厭煩。一項關(guān)于大學(xué)生社會主義核心價值觀的調(diào)查表明：有69%的學(xué)生認(rèn)為思政課教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方式枯燥，教材內(nèi)容晦澀難懂，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高［9］。新媒體既是信息傳播的載體，也是作為信息渠道的載體而存在，新媒體基于網(wǎng)絡(luò)平臺形成了博客、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)專欄等多樣化的信息傳播渠道。新媒體具有極大的兼容性，能夠融合傳統(tǒng)媒體的單一功能于一身，實現(xiàn)文本、圖像、聲音、視頻一體化傳播，使傳播的內(nèi)容生動、活潑，迎合了學(xué)生的接受心理，激發(fā)了學(xué)生的興趣，極大地提高了信息傳播的效果。

新媒體改變了傳統(tǒng)媒體傳播的單一路徑，實現(xiàn)了多向互動傳播，學(xué)生在新媒體傳播環(huán)境中是積極的參與者，可以通過發(fā)送郵件、參與網(wǎng)絡(luò)論壇和網(wǎng)絡(luò)新聞的討論、刷微博、建網(wǎng)站等來發(fā)起主題、參與討論。馬克思主義信仰教育內(nèi)容的事先選擇和安排很重要，但是，學(xué)生在參與交流和討論中形成的新的內(nèi)容同樣也很重要，后者往往體現(xiàn)了學(xué)生的智慧和意愿，更能引起學(xué)生的共鳴。

[1]高國棟.新媒體對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的影響及對策[J].實事求是，2012（6）.

[2]傅麗珍.心理學(xué)視域下“網(wǎng)癮學(xué)生”健康人格的養(yǎng)成[J].時代青年，2012（9）.

[3]劉毓.手機網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查與分析：基于當(dāng)代大學(xué)生群體的視角[J].前沿，2012（18）.

[4]陳小芳.關(guān)于大學(xué)生虛擬生存?zhèn)惱硎Х兜脑蛱轿鯷J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012（6）.

[5]丹·希勒.數(shù)字資本主義[M].楊立平，譯，南昌：江西人民出版社，2001：20.

[6]劉欣.警惕“文化挑戰(zhàn)”中的“文化侵略”：21世紀(jì)中國教育的立場與使命[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），1999（6）.

[7]2013年藍(lán)皮書：群體性事件每年十萬起[EB/OL].http：//blog. sina.com.cn/s/blog_813e1a320101c1x5.html.

[8]第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/OL]http：//cn. chinagate.cn/reports/2014-07/23/content_33031944_23.htm.

[9]王春明.大學(xué)生社會主義核心價值觀認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查[J].教育與職業(yè)：綜合版，2013（8）.

（編輯：文汝）

G641

A

1673-1999（2015）04-0097-03

周文華（1972-），男，碩士，銅陵學(xué)院（安徽銅陵244000）文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院講師，主要從事馬克思主義哲學(xué)和思想政治教育研究。

2014-10-05

2014年度安徽省高校人文社科研究重點項目“網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下大學(xué)生馬克思主義信仰教育路徑與機制研究”（SK2014A405）；銅陵學(xué)院人文社科項目“馬克思主義視域下科學(xué)與信仰問題研究”（2012tlxy10）。