□ 張譯涵

心理學(xué)視角下國(guó)內(nèi)獨(dú)處研究現(xiàn)狀及展望

□ 張譯涵

現(xiàn)代社會(huì)中我們不斷強(qiáng)調(diào)著人際關(guān)系的重要性。然而，人際聯(lián)系和獨(dú)處都是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中存在的基本狀態(tài)。相較而言，我們對(duì)于獨(dú)處的關(guān)注就甚為缺乏。近些年來，這一狀況正在發(fā)生變化，心理學(xué)家開始從關(guān)注消極的孤獨(dú)感轉(zhuǎn)向具有建設(shè)性獨(dú)處的研究，獨(dú)處研究正日益成為新的焦點(diǎn)。

獨(dú)處的概念界定與類別

學(xué)界公認(rèn)最早研究獨(dú)處的是英國(guó)精神分析學(xué)家Winnicott（1958），其將獨(dú)處能力視作評(píng)判個(gè)體情感發(fā)展水平的重要指標(biāo)。但獨(dú)處研究在心理學(xué)界一直沒有實(shí)質(zhì)突破，甚至落后于哲學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究。起步階段的獨(dú)處研究在概念定義上就有不少分歧。

第一，視獨(dú)處為一種存在狀態(tài)。其定義獨(dú)處的關(guān)鍵在于是否存在社交信息交換，其核心在于個(gè)體意識(shí)上與他人分離，沒有人際信息與外界交換的狀態(tài)。其中又可進(jìn)一步細(xì)分為兩類，一部分研究者強(qiáng)調(diào)獨(dú)處是指意識(shí)上的隔離狀態(tài)，而不是物理空間上的隔離，例如Larson（1990）認(rèn)為是否獨(dú)自一人并非獨(dú)處的必要條件，身處人群中亦可獨(dú)處。與之相對(duì)，也有主張各種形式、各個(gè)層面的隔離的嚴(yán)格獨(dú)處。牛津詞典對(duì)獨(dú)處的解釋就認(rèn)為獨(dú)處首先是個(gè)體獨(dú)自一人的客觀狀態(tài)。戴曉陽等則認(rèn)為獨(dú)處是個(gè)體在意識(shí)清晰狀態(tài)下與他人無信息和情感交流的客觀狀態(tài)。

第二，視獨(dú)處為一種人格特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)處是個(gè)體的一種穩(wěn)定人格特征或行為傾向。需要指出的是，作為內(nèi)在人格特征的獨(dú)處同時(shí)也是一種存在狀態(tài)，這并不與上述第一類定義互斥，僅表明不同研究者側(cè)重點(diǎn)的差別。

不同性質(zhì)的定義會(huì)對(duì)獨(dú)處形式的具體判斷、測(cè)量方式等造成影響。實(shí)際上，以往研究中有不少對(duì)獨(dú)處的分類。Nicol在其博士論文中就專門編制了獨(dú)處動(dòng)機(jī)量表用于區(qū)分主動(dòng)和被動(dòng)兩類獨(dú)處。以往研究中獨(dú)處與心理健康的關(guān)系爭(zhēng)議不斷，未嚴(yán)格區(qū)分獨(dú)處類別或是其根源之一。

獨(dú)處的特點(diǎn)

獨(dú)處發(fā)展的階段性。獨(dú)處能力并非與生俱來，個(gè)體在一生中的獨(dú)處需求總體來說是逐漸增強(qiáng)的，獨(dú)處能力也會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)成熟。Winnicott認(rèn)為嬰兒已經(jīng)開始出現(xiàn)獨(dú)處需要，但目前相關(guān)研究主要集中在兒童晚期及之后。研究表明隨著年齡增長(zhǎng)，個(gè)體的獨(dú)處行為增多，獨(dú)處能力也會(huì)趨向成熟。Larson等人的研究顯示，以獨(dú)處時(shí)間占清醒時(shí)間的比例為標(biāo)準(zhǔn)，兒童階段的平均值是17%，青少年為26%，成年人則要比青少年顯著增多。獨(dú)處作為青少年的成長(zhǎng)需求，是其人格發(fā)展和自我同一性形成的重要途徑。美國(guó)成年人平均花掉30%的清醒時(shí)間獨(dú)處,且該時(shí)間比例會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而增加,特別是某些喪偶和離異者。

獨(dú)處偏好的復(fù)雜性。Burger將獨(dú)處偏好作為人格變量并編制了獨(dú)處偏好量表（PSS），探究了獨(dú)處作為人格變量的穩(wěn)定性和復(fù)雜性。陳曉（2012）在對(duì)該量表進(jìn)行中文信效度檢驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)個(gè)體可能由于社交回避而獨(dú)處，但此時(shí)獨(dú)處價(jià)值因子與自尊水平正相關(guān)，與抑郁等消極體驗(yàn)不相關(guān)。相關(guān)實(shí)證研究中則發(fā)現(xiàn)獨(dú)處偏好并不是單維結(jié)構(gòu)。Nicol根據(jù)自我決定理論編制了獨(dú)處動(dòng)機(jī)量表，分為自我決定型和非自我決定型兩個(gè)分量表。其研究也表明自我決定的獨(dú)處與人格發(fā)展，自我完善等積極目標(biāo)有正相關(guān)，而對(duì)應(yīng)的非自我決定型獨(dú)處則與社交焦慮、人際回避等正相關(guān)。國(guó)內(nèi)也有研究者重復(fù)Nicol的研究，結(jié)論一致。這些研究為獨(dú)處類型區(qū)分理論以及動(dòng)機(jī)類別提供了重要的實(shí)證依據(jù)。

獨(dú)處發(fā)展的影響因素

年齡與成熟影響?yīng)毺?。從畢生發(fā)展的角度來看，個(gè)體在成長(zhǎng)過程中會(huì)越來越多地表現(xiàn)出獨(dú)處，獨(dú)處能力亦逐漸成熟。Buchholz認(rèn)為獨(dú)處作為一種發(fā)展性需求對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)非常重要。不同年齡段在獨(dú)處上的差異即本文在獨(dú)處特點(diǎn)中闡述的階段性特點(diǎn)。

依戀類型對(duì)獨(dú)處的影響。個(gè)體的獨(dú)處體驗(yàn)會(huì)受到其幼兒時(shí)期形成的依戀類型影響。具體來說，安全型依戀的人更容易獲得積極的獨(dú)處體驗(yàn)，焦慮性依戀者則更可能會(huì)有獨(dú)處焦慮等消極體驗(yàn)，而回避型依戀的個(gè)體可能更傾向于獨(dú)自一人而非親密的關(guān)系。

個(gè)體與社會(huì)文化差異對(duì)獨(dú)處的影響。馬斯洛曾指出自我實(shí)現(xiàn)的人偏愛獨(dú)處時(shí)光,享受與人分隔的狀態(tài)。較多研究也認(rèn)為獨(dú)處偏好這一人格維度是存在的?？缥幕芯空J(rèn)為，美國(guó)人更傾向于將獨(dú)處視為個(gè)體自我反省和接納的機(jī)會(huì)，而在土耳其等較傳統(tǒng)的文化中，對(duì)獨(dú)處的看法則偏向于負(fù)面。但當(dāng)前大部分獨(dú)處研究是在西方文化背景下展開，雖有部分研究者提出個(gè)體主義文化比集體主義文化更鼓勵(lì)獨(dú)處的假設(shè)，但尚待進(jìn)一步證實(shí)。

獨(dú)處的功能與應(yīng)用

當(dāng)前研究趨向肯定獨(dú)處的積極作用，并嘗試將獨(dú)處應(yīng)用于心理治療、家庭學(xué)校教育、創(chuàng)造力培養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)管理等領(lǐng)域。

心理治療。Winnicott作為獨(dú)處研究第一人，其所關(guān)注的正是獨(dú)處作為心理治療的潛在價(jià)值。研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)處能為個(gè)體提供自我評(píng)價(jià)、自我康復(fù)和情緒更新的功能，并可以克服恐懼以促進(jìn)再創(chuàng)造。與獨(dú)處同個(gè)體的抑郁和身體癥狀呈負(fù)相關(guān)，與生活滿意度正相關(guān)。高獨(dú)處偏好與積極健康的生活狀態(tài)存在高度相關(guān),且常伴有良好的人際適應(yīng)能力。獨(dú)處對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)、發(fā)展和成熟都有重要意義。目前雖還沒有專門的研究檢驗(yàn)獨(dú)處在心理治療中的效果，但對(duì)內(nèi)觀禪修療法與內(nèi)觀認(rèn)知療法的研究都表明了獨(dú)處在心理治療中的重要意義。關(guān)于內(nèi)觀禪修的干預(yù)研究則顯示它能降低酒精、藥物濫用，有助于成熟應(yīng)對(duì)方式的形成。

教育管理。獨(dú)處在兒童情緒調(diào)節(jié)、自我評(píng)價(jià)、認(rèn)知發(fā)展、社會(huì)適應(yīng)等諸多方面均有幫助。研究指出，在家庭教育中通過對(duì)獨(dú)處道德、反思能力和興趣愛好的培養(yǎng)可以有效幫助兒童學(xué)會(huì)積極獨(dú)處。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，國(guó)內(nèi)開始借鑒美國(guó)部分學(xué)校的“心靈教育”模式，這既是一種教學(xué)模式也是一種學(xué)校班級(jí)管理方式，其核心便是獨(dú)處教育。研究表明，積極獨(dú)處有助于高中生學(xué)習(xí)效率和問題解決能力的提高，對(duì)高考成績(jī)有正向預(yù)測(cè)作用。對(duì)大學(xué)生針對(duì)性地加強(qiáng)“慎獨(dú)”自省等方法的訓(xùn)練，可促進(jìn)其獨(dú)處能力的發(fā)展，中等程度的獨(dú)處可在心理健康、智力發(fā)展等方面為大學(xué)生提供有益的支持。

創(chuàng)造力培養(yǎng)。從理論上來說，創(chuàng)造性活動(dòng)依賴于持續(xù)性的精力集中投入，獨(dú)處恰好為創(chuàng)造性思維在修通這一階段的工作提供了條件，研究人員對(duì)高創(chuàng)造性成就者的研究也表明了這類個(gè)體高獨(dú)處偏好的特點(diǎn)。對(duì)創(chuàng)造性天才人物的專門研究發(fā)現(xiàn),他們均能從主動(dòng)選擇的獨(dú)處中獲益。Olszewski-Kubilius (2000)還提出了成人創(chuàng)造性成就的預(yù)測(cè)模型，指出對(duì)獨(dú)處的偏好是提高創(chuàng)造性的關(guān)鍵因素之一。Hansell等(1986)發(fā)現(xiàn)高內(nèi)省的青少年花更多的時(shí)間獨(dú)處并且更有可能參與藝術(shù)和文化有關(guān)的活動(dòng)。

此外，研究者也正在積極將獨(dú)處理論應(yīng)用于其他具體的情境中。例如互聯(lián)網(wǎng)情境下個(gè)體所遵從的特定道德價(jià)值體系與行為規(guī)范，即獨(dú)處道德。而在教師培訓(xùn)領(lǐng)域，作為專業(yè)需要的教師獨(dú)處素養(yǎng)也開始受到研究者的關(guān)注。

總結(jié)與展望

總體而言，國(guó)外心理學(xué)界的獨(dú)處研究始于20世紀(jì)60年代，至90年代開始細(xì)分研究領(lǐng)域并取得一些階段性成果。國(guó)內(nèi)心理學(xué)的獨(dú)處研究則在90年代才起步，目前主要集中在理論探討，量表修訂等研究?jī)?nèi)容上，層面較淺。這一階段的研究表現(xiàn)出很多哲學(xué)思辨的特點(diǎn)，研究方法和范式單一，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)精確的實(shí)驗(yàn)研究，研究樣本量過少等。綜上所述，要推動(dòng)獨(dú)處的心理學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展，將來的研究可以著重加強(qiáng)以下幾個(gè)方面。

首先，統(tǒng)合理論，側(cè)重實(shí)證研究。

思辨階段的研究提出了眾多的理論假設(shè)，但往往缺乏足夠的實(shí)證研究依據(jù)，由此導(dǎo)致的分歧已不能由理論探討本身來解決。開創(chuàng)新的研究范式，豐富研究方法。當(dāng)前獨(dú)處研究主要采用的是問卷法以及經(jīng)驗(yàn)取樣法（ESM），兩者均屬于相關(guān)范式的研究。而實(shí)驗(yàn)范式目前僅有極少數(shù)研究者采用，如Burger的獨(dú)處偏好等待實(shí)驗(yàn)，國(guó)內(nèi)研究則以問卷調(diào)查為主。

其次，開發(fā)適用于國(guó)內(nèi)情境的獨(dú)處測(cè)量工具。目前，國(guó)外應(yīng)用較多的獨(dú)處量表主要是上世紀(jì)90年代后開發(fā)的量表，例如Larson（1990）的獨(dú)處能力量表，Burger(1995)的獨(dú)處偏好量表，國(guó)內(nèi)相關(guān)研究正是采用的上述二者修訂的中文版量表。

最后，擴(kuò)展研究對(duì)象，豐富樣本類型。國(guó)內(nèi)當(dāng)前的獨(dú)處研究對(duì)象絕大部分集中在學(xué)生群體，其中尤以大學(xué)生為主，又以探討?yīng)毺幣c心理健康、學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系為主。有部分研究者已開始更多關(guān)注幼兒、成年女性、教師群體、精神病患者等，這將有助于獨(dú)處研究的發(fā)展，但需要更多更持續(xù)的投入。

（作者單位：湖南警察學(xué)院）

責(zé)任編輯：李姬