李琴 鄒建敏

（廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

探討民間剪紙藝術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

李琴 鄒建敏

（廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

中國(guó)民間藝術(shù)不僅歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特，造型手法有趣、樸素。傳統(tǒng)民間藝術(shù)注重直覺(jué)思維，將不同視角的同一事物的各個(gè)部分、固定物象內(nèi)部造型、時(shí)空的非靜止性造型組合于同一畫面中，進(jìn)行多維空間的意象表現(xiàn)，是開(kāi)拓現(xiàn)代藝術(shù)新思維、構(gòu)思新靈感的重要思路。

民間剪紙；藝術(shù)創(chuàng)作；造型方法

靳之林先生說(shuō)，剪紙是“民族藝術(shù)之源和魂”。它獨(dú)特的造型語(yǔ)言包含了中國(guó)特有的傳統(tǒng)直覺(jué)思維和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)今藝術(shù)發(fā)展的各式流派中,皆能讓我們看到許多藝術(shù)創(chuàng)作與中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)造型的相似之處。或者可猜想一下，那些大師們正是汲取了民間藝術(shù)造型方式，然后進(jìn)行再創(chuàng)新、再重組、再表達(dá)的創(chuàng)作。無(wú)論猜想是否正確，我們都可以從中看到現(xiàn)今藝術(shù)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)的相同之處的，接下來(lái)我們來(lái)探討一下，在不同的文化孕育下,是什么促使我國(guó)古老的民間藝術(shù)和各式流派藝術(shù)形式剎那間有了奇妙的相通點(diǎn)?對(duì)此，筆者從以下幾方面進(jìn)行論述。

一、主題形象展開(kāi)造型法

主題形象展開(kāi)造型法，是一種以夸大主體突出中心，在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)主題形象進(jìn)行大膽暢想，并設(shè)想與主體相關(guān)聯(lián)的次體形象，使之遙相呼應(yīng)，增添活躍的氛圍，并營(yíng)造豐富的故事情節(jié)。在民間陜西宜君縣農(nóng)民剪紙《摘桃子》中，藝術(shù)家描繪小男孩摘桃子的情景，有小男孩父母提籃挑擔(dān)、小伙伴吶喊助威、男孩站在一個(gè)女孩頭上摘桃、遠(yuǎn)處的家等，烘托出生機(jī)勃勃的生活韻味。民間有許多剪紙都以這種聯(lián)想法，進(jìn)行隨心剪裁，關(guān)聯(lián)中又有大膽的設(shè)想。作品體現(xiàn)出浪漫的藝術(shù)情懷與樸素的生活氣息。這種主題形象展開(kāi)的剪紙創(chuàng)作造型方式，是藝術(shù)創(chuàng)作中，發(fā)散性思維聯(lián)想的好方法。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，很多藝術(shù)家也會(huì)以此作為自己創(chuàng)作構(gòu)思方法。如野獸派的先驅(qū)者之一德蘭，在作品《舞蹈》中，同樣可以看到其運(yùn)用主題形象展開(kāi)造型法的思維，夸張而深情的舞姿，舞動(dòng)的青蛇和小鳥(niǎo)，別樣的樹(shù)技，動(dòng)感的衣紋，烘托了整個(gè)畫面的氣氛，還采用了傳統(tǒng)剪紙的平面化的裝飾特點(diǎn)，突出了東方藝術(shù)形式的美感。在德蘭的作品中，我們可以看到他與傳統(tǒng)主題形象展開(kāi)造型法的相似處，都是通過(guò)確定畫面主要形象后，便以些為中心，配襯次要形象，就連作者的筆觸的表現(xiàn)也生動(dòng)地顯現(xiàn)出主題特征，從而達(dá)到既突出主要形象又兼顧次要形象的“賓主分明”的效果。

圖1 《摘桃子》

圖2 德蘭《舞蹈》

二、深入物象內(nèi)部造型法

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“天人合一”、“物我相融”。安徽阜陽(yáng)剪紙高手程建禮剪了一幅《老虎食五毒》，曾經(jīng)有人問(wèn)：“怎么‘五毒’會(huì)爬到老虎身體上的？”而作者的回答是：不是‘五毒’爬到老虎身體上，而是老虎把‘五毒’吃到進(jìn)了肚子里。民間剪紙以“適型中造型”強(qiáng)化表達(dá)其畫作中的意味，傳達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心深處感受。在立體派畫家畢加索的《少女臨鏡》，我們同樣可以看到在鏡子內(nèi)部以及人體內(nèi)部進(jìn)行造型，在橢圓型的鏡子內(nèi)部創(chuàng)造適合于鏡子的少女像，另少女的腹部身體上,其肋骨歷歷可數(shù)；以及在左邊的少女腹部加入如光環(huán)式的形狀。畢加索靈活地采用了前人的物象內(nèi)部造型法，這種方式不僅使畫面中的物體與物體間，你中有我，我中有你，緊密聯(lián)系在一起，且可豐富畫面內(nèi)容，產(chǎn)生不同的視覺(jué)感。

圖3 程建禮《老虎食五毒》

圖4 畢加索《少女臨鏡》

圖5 王秀清《放牧圖》

三、時(shí)空的非靜止造型法

在藝術(shù)創(chuàng)作中，通過(guò)時(shí)間與空間的動(dòng)靜創(chuàng)作方式，是一種屬于超時(shí)空、跨時(shí)空的創(chuàng)作手法。處于自然界中的人類，如年復(fù)一年地“日出而作，日落而息”的生活正是動(dòng)靜的交互過(guò)程，使人得以體驗(yàn)事物本身運(yùn)動(dòng)的精神狀態(tài)和洞察終極實(shí)在的非概念性認(rèn)識(shí)。人們?cè)谶@種生活常態(tài)中，同樣也希望能夠通過(guò)藝術(shù)表達(dá)事物的動(dòng)靜。在陜西宜君農(nóng)村婦女王秀清的剪紙作品《放牧圖》，畫面中作者為了表現(xiàn)生活中，牛吃草的運(yùn)動(dòng)姿勢(shì)，將馬剪成了多頭馬。作者的非邏輯的、隨心的、寫意式的、非靜止的創(chuàng)作思維，不僅使畫面帶有一股強(qiáng)烈的形式感及視覺(jué)沖擊感，還具有一種濃濃的質(zhì)樸生活味。剪紙作者打破自然的客觀法則和時(shí)空的限制,通過(guò)對(duì)生命運(yùn)動(dòng)的理解與認(rèn)識(shí)，對(duì)生活原型進(jìn)行了重新加工和組合而產(chǎn)生的新形象，以主觀思維表現(xiàn)心中一個(gè)動(dòng)態(tài)的形象，表現(xiàn)場(chǎng)景的非靜止效果。筆者認(rèn)為這樣更能觸動(dòng)視覺(jué)，更能拔起人觀賞者的心弦，體會(huì)到趣味之處、生活原味。在畢加索的立體主義時(shí)期，有一時(shí)期稱之為“兩面人”階段。畢加索通過(guò)前人的啟示，在創(chuàng)作中多次運(yùn)用了雙面人或多面人的造型方式，改變其靜止視角的方式，就在他風(fēng)格成熟和創(chuàng)作巔峰期的《兩個(gè)小孩》中，我們就可以看到非靜止的造型方式。尤其是右邊那個(gè)大小點(diǎn)的小孩，其頭部是正面與向左、向右的兩個(gè)側(cè)面構(gòu)成，而頭發(fā)只有一邊出現(xiàn)，但都不覺(jué)得奇怪，而覺(jué)得很有意思，或者認(rèn)為是很有探索性的作品。

圖6 畢加索《兩個(gè)小孩》

傳統(tǒng)民間藝人，他們沒(méi)有受過(guò)過(guò)多的藝術(shù)訓(xùn)練，沒(méi)有過(guò)多的條條框框限制，純粹是對(duì)生活美以及自身理想的感嘆與追求，隨心表意地將感知世界與想象世界融為一體，創(chuàng)作出帶有生命活力的本質(zhì)世界。在至今看來(lái)，剪紙作品依然趣味深厚。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們也應(yīng)汲取傳統(tǒng)民間藝人時(shí)空觀的自由的、動(dòng)態(tài)，非邏輯、反方向思維，盡情抒發(fā)生活情懷，挑戰(zhàn)約定俗成的規(guī)范,親身體驗(yàn)自然生活美，挖掘及創(chuàng)造出屬于自己直覺(jué)思維的藝術(shù)，為世界藝術(shù)增添新角度，創(chuàng)造更多更具有民族文化、時(shí)代特色的藝術(shù)新作，豐富藝術(shù)界。

J528.1

A

1005-5312（2015）08-0168-02