文/周 珊
中國(guó)揚(yáng)琴傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的思考
文/周 珊
內(nèi)容提要
近幾十年來(lái),隨著我國(guó)揚(yáng)琴演奏藝術(shù)不斷發(fā)展和提升,揚(yáng)琴演奏技法日趨高難度化,作品創(chuàng)作手法也更西式化,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞也越發(fā)激烈。如何能在現(xiàn)代化的今天繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)揚(yáng)琴傳統(tǒng)音樂(lè),是一個(gè)值得深入研究和探討的問(wèn)題。本人將從傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和創(chuàng)新等方面進(jìn)行論述,旨在宣揚(yáng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要性和意義,促進(jìn)中國(guó)揚(yáng)琴事業(yè)的繁榮發(fā)展。
傳統(tǒng)音樂(lè) 繼承 創(chuàng)新
很多揚(yáng)琴老師都遇到過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題,在教授學(xué)生彈奏作品時(shí)很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)作品,認(rèn)為沒(méi)有什么深度和難度,以后演出或比賽派不上用場(chǎng)。也有學(xué)生在彈奏傳統(tǒng)音樂(lè)作品時(shí)遇到不少困惑,認(rèn)為樂(lè)曲的創(chuàng)作背景過(guò)于久遠(yuǎn),自己并不了解也無(wú)法融入到樂(lè)曲想要表達(dá)的意境當(dāng)中??v觀現(xiàn)在中國(guó)揚(yáng)琴的各大比賽和重要演出活動(dòng),大部分演出者選擇的曲目都是近現(xiàn)代音樂(lè)作品,而選擇傳統(tǒng)作品的也只占很少的一部分。這就造成了現(xiàn)在一些傳統(tǒng)曲目包括傳統(tǒng)演奏技巧只掌握在少數(shù)民間藝人手里,而在社會(huì)教育和院校專業(yè)教育體系里沒(méi)有得到很好的傳承和傳播。
在理論研究方面,本人通過(guò)查閱中國(guó)知網(wǎng)、維普網(wǎng)和萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù),收集到建國(guó)以來(lái)研究揚(yáng)琴的理論論文共計(jì)八百多篇,大致可分為揚(yáng)琴來(lái)源文化理論研究、演奏研究、樂(lè)器形制改革演技、作品研究、教學(xué)研究和流派研究等幾類。其中揚(yáng)琴演奏研究占的比重是最大的,約占總數(shù)的38%,作品研究大概占9%左右,教學(xué)研究占11%,而對(duì)揚(yáng)琴傳統(tǒng)流派研究的比重則是最少的,不到6%。在作品研究當(dāng)中,絕大部分是對(duì)現(xiàn)代揚(yáng)琴曲目的演奏風(fēng)格和演奏技巧進(jìn)行探討分析,只有少數(shù)的論文涉及到傳統(tǒng)音樂(lè)作品,其中對(duì)東北揚(yáng)琴流派《蘇武牧羊》的演奏研究大概有9篇左右,對(duì)四川音樂(lè)揚(yáng)琴流派《將軍令》的演奏研究大概有4篇。而在揚(yáng)琴教學(xué)研究當(dāng)中,鮮有針對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)進(jìn)行研究的論文。
流派方面,除了現(xiàn)在大家熟知的四大流派外,其實(shí)還存在北京琴書(shū)、內(nèi)蒙二人臺(tái)音樂(lè)揚(yáng)琴、新疆揚(yáng)琴、廣西文場(chǎng)音樂(lè)揚(yáng)琴等流派。這些流派音樂(lè)多為當(dāng)?shù)貞蚯樽嘁魳?lè)當(dāng)中,但并不為全國(guó)廣大群眾所認(rèn)知,缺乏一定的影響力和流傳度。各大流派現(xiàn)存的揚(yáng)琴傳統(tǒng)樂(lè)曲經(jīng)歷了從早期的民間藝人演奏到專業(yè)揚(yáng)琴演奏家乃至作曲家的二度創(chuàng)作和改編歷程,經(jīng)過(guò)幾代人的整理,能演奏并流傳下來(lái)的不多,也就二三十首。如東北音樂(lè)揚(yáng)琴流派的《蘇武牧羊》、四川音樂(lè)揚(yáng)琴流派的《將軍令》、廣東音樂(lè)揚(yáng)琴流派的《旱天雷》、《連環(huán)扣》、江南絲竹音樂(lè)揚(yáng)琴的《歡樂(lè)歌》、《三六》等等。
我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史文化的古國(guó),幾千年來(lái),勞動(dòng)人民創(chuàng)造了豐富的民族傳統(tǒng)音樂(lè)。隨著歷史的推進(jìn)和變革,現(xiàn)代音樂(lè)的不斷涌現(xiàn),西方音樂(lè)的層層滲透,傳統(tǒng)音樂(lè)的存在就顯得尤為珍貴,有著不可取代的深厚史學(xué)價(jià)值和美學(xué)基礎(chǔ)。近幾年來(lái),國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次在談話和會(huì)議中提出“文化大發(fā)展、大繁榮”戰(zhàn)略思想,弘揚(yáng)本民族本土文化、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化,深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)作品顯得尤為重要。
2.1對(duì)母語(yǔ)音樂(lè)文化、地域文化傳承的重要意義
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)根植于了解各地不同的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣和語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中,四五百年前揚(yáng)琴傳入中國(guó)之初,同各地的民間小曲相結(jié)合,促成了十余種琴書(shū)類說(shuō)唱音樂(lè)的產(chǎn)生,揚(yáng)琴作為伴奏樂(lè)器存在于各種琴書(shū)音樂(lè)中。研究揚(yáng)琴傳統(tǒng)音樂(lè)的產(chǎn)生背景,勢(shì)必會(huì)要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)的生成背景、說(shuō)唱形式有一定的理解和認(rèn)識(shí),只有這樣才能真正掌握其風(fēng)格特征和藝術(shù)精髓。
2.2對(duì)提高音樂(lè)審美、文化素養(yǎng)的重要意義
音樂(lè)的生成不是孤立存在的,它同社會(huì)的其他層面如文學(xué)、哲學(xué)、建筑藝術(shù)、意識(shí)行為是息息相關(guān)的。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與生活、與社會(huì)緊密關(guān)聯(lián),重視藝術(shù)與人文社會(huì)、科學(xué)思想的結(jié)合,是多元化文化背景的需要,也是提高個(gè)人文化內(nèi)涵的重要途徑。中國(guó)揚(yáng)琴傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)民族音樂(lè)大家族的一員,了解揚(yáng)琴傳統(tǒng)音樂(lè),對(duì)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、社會(huì)意識(shí)及人的深層心理結(jié)構(gòu)的影響是很有幫助的,其作用也是深刻而久遠(yuǎn)的。
3.1作品新編
現(xiàn)在很多揚(yáng)琴學(xué)習(xí)者和作曲家喜歡將傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行改編,重新配器,并改變其演奏形式。例如2014年在臺(tái)灣舉行的揚(yáng)琴協(xié)奏曲大賽便將《大浪淘沙》列為必選曲目。這是一首將傳統(tǒng)音樂(lè)作品改編而成的協(xié)奏曲,新的和聲效果和編配賦予了傳統(tǒng)音樂(lè)新的活力和生命。
3.2演出形式出新
眾所周知,揚(yáng)琴是一件古老的樂(lè)器,中國(guó)的揚(yáng)琴經(jīng)過(guò)幾代音樂(lè)家們的不斷改良,已經(jīng)派生出高音、中音、低音等不同聲部不同形制的樂(lè)器。將不同聲部的揚(yáng)琴組成一個(gè)小型合奏團(tuán)體,可以承擔(dān)復(fù)雜的聲部織體結(jié)構(gòu),極大拓展了揚(yáng)琴的表現(xiàn)力。不同聲部的揚(yáng)琴合奏團(tuán)體與西洋弦樂(lè)器、鋼琴與打擊樂(lè)器等西方古典樂(lè)器構(gòu)成中西混合樂(lè)隊(duì),改變了揚(yáng)琴,甚至也改變了西方古典音樂(lè)的聲音效果在聽(tīng)眾心中的慣性,組合形式新穎,聲音融合舒坦,古老的揚(yáng)琴與西方古典樂(lè)器開(kāi)啟了一道“新”的藝術(shù)融合之路。
3.3對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)展
在傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承與發(fā)展上,中國(guó)音樂(lè)學(xué)院率先于2014年成立了《揚(yáng)琴演奏藝術(shù)精髓傳承教學(xué)體系研究》課題小組,由李玲玲教授擔(dān)任課題小組的組長(zhǎng),并邀請(qǐng)了其他兄弟院校的專業(yè)揚(yáng)琴教師作為課題組成員,對(duì)各個(gè)流派的發(fā)展歷程、藝術(shù)家、演奏技法和作品進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究。2014年9月中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)樂(lè)系舉辦了“中國(guó)揚(yáng)琴藝術(shù)周”系列活動(dòng),推出了“中國(guó)揚(yáng)琴傳統(tǒng)音樂(lè)會(huì)”,來(lái)自全國(guó)各地各個(gè)流派的代表人物分別演奏了自己流派的不同風(fēng)格作品,展示了中國(guó)傳統(tǒng)揚(yáng)琴音樂(lè)的獨(dú)特魅力。
在當(dāng)今音樂(lè)文化繁榮發(fā)展的大背景下,如何在教學(xué)、創(chuàng)作、演出這三方面做到讓傳統(tǒng)音樂(lè)找到存在的價(jià)值、發(fā)展的契機(jī)是非常有必要的。
4.1專業(yè)院校要明確傳統(tǒng)樂(lè)曲的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法
如何才能讓學(xué)生真正了解我們國(guó)家民族音樂(lè)精髓并能由衷喜歡上它、掌握其演奏方法?筆者認(rèn)為,在傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中,演奏出樂(lè)曲的“神韻”才是最重要的,要感受到演奏中越簡(jiǎn)單的音符對(duì)于手上的控制力要求越高,要體會(huì)到中國(guó)古典文化與藝術(shù)的融會(huì)貫通。建議可以開(kāi)設(shè)“民間揚(yáng)琴”課程,使之成為專業(yè)揚(yáng)琴教育不可分割的一部分。這不僅將在教學(xué)中增加傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍,而且可達(dá)到追求傳統(tǒng)與開(kāi)拓之間更合理、更科學(xué)的平衡。
4.2借鑒其他樂(lè)器的發(fā)展模式
比如2015年在上海市舉辦了首屆琵琶傳統(tǒng)曲目大賽,這就對(duì)琵琶傳統(tǒng)演奏藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到了很好的推進(jìn)作用。同為彈撥類姊妹樂(lè)器的揚(yáng)琴專業(yè)也可在全國(guó)開(kāi)展類似的比賽活動(dòng),提高大家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)認(rèn)識(shí)的重要性,真正做到讓傳統(tǒng)藝術(shù)普及化、大眾化。
4.3成立專門(mén)的研究機(jī)構(gòu)
通過(guò)成立專門(mén)的研究機(jī)構(gòu),聚集各地學(xué)術(shù)專家,搭建研究平臺(tái),實(shí)施科研項(xiàng)目,力爭(zhēng)建設(shè)成具有國(guó)際影響力、致力于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承與傳播研究。這是一件具有時(shí)代感、使命感和前瞻性的實(shí)踐,必將促進(jìn)揚(yáng)琴專業(yè)在演奏、教學(xué)、理論等各個(gè)方面的發(fā)展。
4.4懷有對(duì)揚(yáng)琴傳統(tǒng)的尊重和崇敬之情
追求古老的揚(yáng)琴藝術(shù)在當(dāng)代多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)下的傳承和創(chuàng)新方面,一定要有誠(chéng)意。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院李玲玲教授在傳統(tǒng)音樂(lè)會(huì)上曾說(shuō)過(guò)這樣一句話:“尊重傳統(tǒng)、敬重前輩、珍惜傳統(tǒng)藝術(shù)中鮮活而豐富的內(nèi)涵及特色,正是我們?cè)诟邔哟紊衔幕杂X(jué)的表現(xiàn)。不斷參與和實(shí)踐是傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的必由之路?!碑?dāng)我們靜下心來(lái)聆聽(tīng)那些民間的傳統(tǒng)樂(lè)曲,細(xì)細(xì)品賞其中韻味,了解音樂(lè)背后的故事,我們就會(huì)為它們的鮮活、深度和智慧而感動(dòng)。那才是最具有中國(guó)特色的藝術(shù)瑰寶,也是中國(guó)民族藝術(shù)發(fā)展的根本所在。
[1] 王東梅.《繁榮與失衡——建國(guó)后揚(yáng)琴理論研究的現(xiàn)狀與分析》[D]. 聊城大學(xué) ,2014
[2] 吳瓊.《建國(guó)以來(lái)?yè)P(yáng)琴研究綜述》[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版),2012
[3] 劉致暢.《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的重要性》[D] .蘭州大學(xué),2013
(責(zé)任編輯 霍 閩)
周珊(1982—)女,沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。