鄧安能

（湖州職業(yè)技術學院，浙江湖州313000）

人的全面發(fā)展視域下的職業(yè)道德建設

鄧安能

（湖州職業(yè)技術學院，浙江湖州313000）

職業(yè)道德素質的提高與個人的全面發(fā)展存在著必然聯系。對于廣大從業(yè)人員而言，高尚的職業(yè)道德增強了他們的職業(yè)道德認知評判能力，培育了自重和自愛的職業(yè)情感，并有助于建立良好的人際關系，從而為自身的全面發(fā)展創(chuàng)造重要條件。通過強制式、教育式、契約式職業(yè)道德建設范式，以及職業(yè)道德的物質形態(tài)建設，提高人們的職業(yè)道德素質，是促進人的全面發(fā)展的堅強保證。

職業(yè)道德；人的全面發(fā)展；心理契約；道德人格

在當今時代，隨著社會結構的深刻調整，人們在職業(yè)活動中一定程度上存在著個體進取精神和創(chuàng)造性被遏制等現象，就業(yè)難、跳槽頻已成為一個普遍的社會問題。與過去相比，現代社會從業(yè)人員工作壓力和失業(yè)壓力增加、工作質量降低是一個不爭的事實；崇尚短暫性、臨時性合同關系的個體越來越多。由此所引發(fā)的職工忠誠度降低、工作效率下降等問題嚴重困擾著企業(yè)和雇主們。職業(yè)道德是社會道德體系的重要組成部分；高尚的職業(yè)道德強調從業(yè)人員誠實不欺、遵守諾言，是構建社會主義和諧社會的重要基點。在現代社會，職業(yè)抉擇幾乎覆蓋到每個人的生活領域，人的全面發(fā)展很大程度上要通過職業(yè)發(fā)展來體現和實現，而職業(yè)的最終目的是為了人的自我價值實現或人的全面發(fā)展。[1]因此，我們必須站在人的全面發(fā)展的高度，以其為價值訴求，開啟職業(yè)道德建設研究的新視角，使職業(yè)滿足個體人生價值實現和超越的需要，成為個體展現自身個性魅力的重要舞臺。

一、職業(yè)道德與人的全面發(fā)展的內在關聯性

人的全面發(fā)展學說，是馬克思主義經典作家的重要觀點和理想目標。馬克思依據人和社會的關系審視社會歷史進程，把人類社會劃分為自然經濟（群體社會）、商品經濟（物化社會）、時間經濟（自由個性社會）三大形態(tài)。其中，建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三大形態(tài)?！盵2]根據這一理論，與“個人全面發(fā)展”形態(tài)相對應的人格范型是“自由個性人格”。也就是說，形成了“自由個性人格”，也就實現了個人的全面發(fā)展。

促進人的全面發(fā)展是中國特色社會主義的鮮明特征，是社會主義現代化建設要實現的終極目標。鄧小平同志明確提出，“我們一定要加快解放和發(fā)展生產力，使人民的物質生活、文化生活、精神面貌都要好一些”。[3]江澤民同志指出,“我們正在建設的社會主義各項事業(yè)，就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義對建設社會主義新社會提出的本質要求”。[4]胡錦濤同志強調，“新世紀我們黨領導全國各族人民全面建設小康社會的根本目的，就是要逐步提高人民物質文化生活水平，促進人的全面發(fā)展”。[5]黨的十八大以來，以習近平同志為總書記的新一屆黨中央提出，“要通過發(fā)展社會生產力，不斷提高人民物質文化生活水平，促進人的全面發(fā)展，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。

現代意義上的人的全面發(fā)展包含三個方面：一是能力和素質的發(fā)展，即個人實現好他應有的類特性；二是社會關系的發(fā)展，即個人建構好他的所有社會關系；三是個性的發(fā)展，即個人是有個性的個人，可以自由地展現自身的魅力。[6]因此，要實現人的全面發(fā)展，理所當然要提高人的職業(yè)道德素質。而人的全面發(fā)展要受到兩種因素的制約，生產方式是基本條件和客觀因素，人的能動性是重要條件和主觀因素。無疑，通過職業(yè)道德建設，提高人們的職業(yè)道德素質，是促進人的全面發(fā)展的有效措施。正是在這種意義上，我們有必要研究職業(yè)道德與人的全面發(fā)展之間的關系。

二、高尚的職業(yè)道德為人的全面發(fā)展創(chuàng)造重要條件

職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)生活中應當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則，是用來調節(jié)從業(yè)人員與服務對象、從業(yè)人員與職業(yè)、職業(yè)與職業(yè)、職業(yè)與社會之間關系的。高尚的職業(yè)道德，理想職業(yè)道德人格是職業(yè)道德人格的理想范式和形態(tài)，它完美體現從業(yè)人員在職業(yè)活動中的人物形象和做人楷模，是人類內蘊的求真、向善、崇美本性的發(fā)掘和凝結。崇高的職業(yè)道德對人的全面發(fā)展的重要意義，主要體現在以下幾個方面：

（一）高尚的職業(yè)道德增強了人們的職業(yè)道德認知評判能力

如今，從某種意義上講，人的成長、發(fā)展被主要置于一定的職業(yè)環(huán)境之中。然而，由于各種原因，曾經約束人們的傳統(tǒng)職業(yè)道德弱化了，人們的欲望一定程度上處于一種放縱的態(tài)勢，職業(yè)生涯也充滿了誘惑和陷阱，增大了人發(fā)展的難度。許多不道德職業(yè)行為的發(fā)生，是因為從業(yè)人員職業(yè)道德水平的缺失，對職業(yè)行為的道德判斷力較弱，他們沒有意識到個體的“不道德職業(yè)行為”，或者是學習他者的“不道德職業(yè)行為”。職業(yè)對人生的塑造是正面的還是負面的，是促進人的發(fā)展還是導致人的異化，關鍵就在于在職業(yè)生涯中有沒有高尚職業(yè)道德的指引。高尚的職業(yè)道德旗幟鮮明地指出了什么是善的職業(yè)行為，從而使人們根據社會所倡導的職業(yè)價值觀念，對他人和自己的職業(yè)行為進行鑒別，引導人們追求高層次的職業(yè)道德品質，不斷提升自己的發(fā)展層次、境界和品位。

（二）高尚的職業(yè)道德使人們產生自重和自愛的職業(yè)感

職業(yè)感是指在職業(yè)生活中，從業(yè)人員對自己所從事的職業(yè)所具有的穩(wěn)定的心理傾向。對自己的職業(yè)有強烈感情的人，他就能夠在內心產生一種對該職業(yè)的深刻理解，無限熱愛當前的職業(yè)和崗位。具有高尚職業(yè)道德的人不是僅僅把職業(yè)當作謀生的手段，而是把它當作一種享受和自己生命的載體，重視它、熱愛它，在職業(yè)活動中體驗幸福，把職業(yè)視為生命，生命由于職業(yè)變得更加高貴；他們重視對職業(yè)感情的培育，工作的主動性和創(chuàng)造性也會增強，并始終懷有責任感和敬業(yè)感；他們在職業(yè)生涯中，時刻保持昂揚的精神狀態(tài)，逐漸培養(yǎng)自重和自愛。

（三）高尚的職業(yè)道德有助于人們建立良好的人際關系

任何一種職業(yè)都是與各種各樣的社會關系緊密聯系的。人是在一定的社會關系中生存和發(fā)展的，社會關系決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。職業(yè)人通過職業(yè)崗位與他人建立起一種相互認識、相互影響的關系。高尚的職業(yè)道德可以培育職業(yè)人與人為善、樂于助人的道德情感和見利思義、服務社會的處世準則，引導人們用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理問題。職業(yè)道德高尚的人具有一種天然的認同感和親切感，從而構建起融洽、親密、和諧的職場人際關系，并催生積極向上的力量。

三、加強職業(yè)道德建設，促進人的全面發(fā)展

在現代社會，從業(yè)人員的素質主要包括思想道德素質、身體心理素質、科學文化素質、專業(yè)技能素質，它們在人的發(fā)展中各具不同的重要地位。改革開放30多年來，隨著經濟的快速發(fā)展，我國人民的科學文化素質得到明顯提高，但道德素質的滑坡是個不爭的事實。在職業(yè)領域發(fā)生的道德缺失事件影響惡劣，如新聞領域中的虛假新聞、生產領域中的假冒偽劣產品等，這類事件不僅嚴重影響了人們的正常生活，損害了身體健康和生命安全，還會影響社會穩(wěn)定，對國家形象都會帶來沖擊。因此，探討加強職業(yè)道德建設的各種范式，塑造理想職業(yè)道德人格形成的內在機理，既是解決當前我國職業(yè)生活領域問題的現實需要，也是提升人們的職業(yè)道德素質，促進人的全面發(fā)展的客觀要求。

（一）對從業(yè)人員的職業(yè)道德行為進行強制規(guī)范和訓練人性有惡的一面，社會生活和社會關系中的許多問題必須依靠理性的經驗和權威才能解決，職業(yè)生活中也是如此。這種范式要求雇主根據該企業(yè)的特定情況，制定職業(yè)道德行為準則和規(guī)范，即有關職業(yè)道德方面的規(guī)章制度，強制要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中遵守。它不顧從業(yè)人員本人的意愿，強調他律和硬約束，以對從業(yè)人員的自由的硬性限定和剝奪為前提的，對那些缺乏自律的從業(yè)人員來說，在短時間內提升職業(yè)道德素質比較有效。

（二）向從業(yè)人員傳授和灌輸職業(yè)道德知識和道德規(guī)范

人性有善的一面，職業(yè)活動中的許多實際問題和矛盾，可以通過人情的感化和情感的溝通得以圓滿解決。這種職業(yè)道德建設范式以從業(yè)人員的自主和自愿為前提，強調自律，通過說服教育的方式，使從業(yè)人員了解職業(yè)道德的內容和意義，并在實踐中遵守。這種范式對重感情的員工來說效果非常明顯。當前，各行各業(yè)經常對員工進行職業(yè)道德方面的培訓、考試等，就是充分利用“說教式”軟約束在提升從業(yè)人員職業(yè)道德素質方面的作用。

（三）雇主與從業(yè)人員雙方形成職業(yè)道德契約

隨著社會實踐的發(fā)展和人的對象性關系的日益豐富，契約方式廣泛地進入社會生活，成為處理各種關系的最有作為的方式之一。在職業(yè)活動中，從業(yè)人員與雇主以雙方自愿為前提，可以就職業(yè)道德問題形成契約，這符合人的本性?，F實中，職業(yè)道德契約的具體表現形式主要有口頭契約、文字契約。高尚職業(yè)道德的形成和維系自然是以雙方履行具有法律效力的明示契約為準，但更有效果的是默示契約即心理契約。從業(yè)人員和雇主只有從心理強烈認同職業(yè)道德，而并非基于權宜之計簽訂明示契約，員工的職業(yè)道德素質才會得到顯著提高。

（四）加強職業(yè)道德的物質形態(tài)建設

“職業(yè)道德的物質形態(tài)”是職業(yè)道德主體作用于其上的一切物質對象，是人們可以通過感性器官可以感受到的一切物質性對象的總和。主要指工作設施、生產設備、職業(yè)標識等，它是職業(yè)道德建設的物質載體，為從業(yè)人員的生存發(fā)展提供了可能性，影響并引導著從業(yè)人員的行為舉止和思想觀念。結合職業(yè)道德物質形態(tài)的主要內容和我國職業(yè)道德發(fā)展的階段特征來看，當前職業(yè)道德在物質層面的建設，一是要創(chuàng)建符合現代職業(yè)發(fā)展要求和人文關懷的職場工作環(huán)境，二是要加強滿足從業(yè)人員精神文化需求的文化設施建設，三是要規(guī)范對新媒體網絡平臺的開發(fā)、建設和管理。

[1]楊柳．人的全面發(fā)展視域下的職業(yè)文化建設[J]．高等教育研究，2013，（7）．

[2]馬克思恩格斯全集（第46卷上冊）[M]．北京：人民出版社，1979：104．

[3]鄧小平文選第2卷[M]．北京：人民出版社，1993：128．

[4]江澤民．在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話[M]．北京：人民出版社，2001．

[5]胡錦濤．在紀念改革開放30周年大會上的講話[M]．北京：人民出版社，2008．

[6]楊柳．人的全面發(fā)展視域下的職業(yè)文化建設[J]．高等教育研究，2013，（7）．

（責任編輯：呂進）

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1671-752X（2015）03-0005-03

2015-05-29

鄧安能（1981-），男，江西九江人，湖州職業(yè)技術學院思政部講師。

浙江省哲學社會科學重點研究基地（浙江省中國特色社會主義理論研究中心）2014年度立項課題“人的全面發(fā)展視域下職業(yè)道德建設范式的重構研究”（編號：14JDYB05）。