潘宏紋

(廣西社會主義學(xué)院,廣西 南寧 530007)

文化視角下宗教價值觀與社會主義核心價值觀通約性淺議

潘宏紋

(廣西社會主義學(xué)院,廣西 南寧 530007)

宗教界如何踐行社會主義核心價值觀是統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的重要方面。宗教價值觀與社會主義核心價值觀擁有共同的文化根基、相得益彰的倫理哲學(xué)觀、社會整合功能。宗教事務(wù)管理部門要以愛國愛教為準(zhǔn)繩，突出價值觀的核心價值；以基層培訓(xùn)為新重點(diǎn)，擴(kuò)大踐行實(shí)效。宗教界要以文化建設(shè)為支撐，增強(qiáng)宗教文化的當(dāng)代解釋力；以真信真行為保障，實(shí)現(xiàn)宗教界別的執(zhí)行力。

社會主義核心價值觀；宗教價值觀；通約性

一、價值觀與社會主義核心價值觀

從2006年，黨的十六屆六中全會首次提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，2012年十八大報告最終以“三個倡導(dǎo)”的簡練形式對社會主義核心價值觀進(jìn)行歸納性概述。有關(guān)社會主義核心價值觀這個問題的理論研究、學(xué)術(shù)討論和輿論宣傳開始通過各類信息傳播媒介進(jìn)入我國公眾的視野，進(jìn)而，也開啟了我們對于價值觀這個傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的話題的思考。

縱觀整個人類文明歷史發(fā)展，任何一個國家或民族都有自己的價值觀。它是一個國家和民族得以維系的精神紐帶，是各民族、各國家在長期的歷史發(fā)展演進(jìn)過程中形成的價值共識和理想信念。同時，也是人類社會在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)與積累之外，有別于其他物種的一項(xiàng)重要精神性創(chuàng)造。價值觀既具有一般社會意識的抽象性，又能夠固化為實(shí)踐性極強(qiáng)的真、善、美、自由、平等、法治等普世原則而深入人心，獲得人們的最大認(rèn)同。

社會主義核心價值觀作為萬千價值觀形態(tài)中的一種，是我們中華民族在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展道路上，在改革與發(fā)展的實(shí)踐探索與前進(jìn)中，基于傳統(tǒng)文化前提對馬克思主義價值觀理論的豐富和再發(fā)展，也是全國各族人民在為實(shí)現(xiàn)共同理想事業(yè)而奮斗的思想基礎(chǔ)。作為一種社會意識，社會主義核心價值觀的本質(zhì)可以概括為三個方面：一是社會主義核心價值觀的本質(zhì)是一種時代精神，社會存在決定社會意識，社會意識是人們所處時代的集中反映和體現(xiàn)。每個時代都有一些廣為大眾擁護(hù)崇尚，自覺遵守的統(tǒng)一行為。革命戰(zhàn)爭年代不怕犧牲，為國捐軀的董存瑞、黃繼光精神；和平建設(shè)時期助人為樂，大公無私的雷鋒、郭明義精神，社會主義核心價值觀是時代精神在人民群眾中的折射，反映了人民對于自由、民主、誠信、友善等價值的追求與向往。二是社會主義核心價值觀的本質(zhì)是一種意識形態(tài)，反映了社會主義制度有別于資本主義制度的價值追求，它致力于構(gòu)建具有社會主義現(xiàn)代國家特點(diǎn)的公正、法治執(zhí)政體系和富強(qiáng)、文明執(zhí)政宗旨。三是社會主義核心價值觀的本質(zhì)是一種價值共識，在當(dāng)前我國社會文化、思潮、利益格局日益多元化的趨勢下，如何存異求同，找到全民理想信念方面的最大公約數(shù)，以核心共識產(chǎn)生建設(shè)發(fā)展合力，引領(lǐng)全國人民凝心聚氣，形成最廣泛的愛國事業(yè)統(tǒng)一戰(zhàn)線成為一個急需破解的問題。

二、宗教價值觀與社會主義核心價值觀

世界各大宗教都具有較為濃郁的人文精神和價值旨?xì)w，宗教價值觀的主要作用或功能就是在信仰的超驗(yàn)性與價值選擇的理性間幫助人尋求到一種精神上的平衡與統(tǒng)一。宗教價值觀包涵了超越國界、時空、種族的人性良善之美，是人類德性文化的集大成者，宗教價值觀與社會主義核心價值觀在文化基礎(chǔ)、倫理哲學(xué)屬性、社會功用等方面相得益彰，彼此促進(jìn)，是社會主義精神文化建設(shè)中不可或缺的組成部分。

一是兩者擁有相同的文化根基。我國五大宗教與儒家傳統(tǒng)文化歷來水乳交融，彼此融攝形成了相應(yīng)的“和順文化”?！岸Y之用和為貴”，貴和尚禮是中華文化的歷史傳統(tǒng)。各大宗教在傳入或誕生之初就與我國傳統(tǒng)文化既在一致性中相生，又在特殊性中相異。西方的基督教為了積極融入儒家文化，著漢服，說漢話，研讀四書五經(jīng)，立足于中華本土文化，以“六經(jīng)之語”來證“天主實(shí)義”之實(shí)。伊斯蘭教也相當(dāng)注重與傳統(tǒng)儒家主流文化的融和，把“孔圣”與“穆圣”相提并論，將“忠于主”、“忠于君”、“孝于親”融為一體，會通了中西方的隔閡。三教同宗，五教同源，因此，宗教價值觀與社會主義核心價值觀在文化溯源上具有相同的根脈，兩者具有高度契合的文化認(rèn)同基礎(chǔ)。

二是兩者擁有相得益彰的倫理哲學(xué)觀。“國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?！盵1]雖然各宗教價值觀的教理教義具有深厚的宗教色彩，但從本源上來說，宗教價值觀也是世俗價值觀的一部分，與真善美等人類基本價值倫理并行不悖，與社會公序良俗有著高度的統(tǒng)一，宗教的倫理道德規(guī)范是對世俗倫理道德規(guī)范的有益補(bǔ)充。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價值追求與宗教倫理戒律所主張的揚(yáng)人性之善、抑人性之惡有異曲同工之妙，宗教價值觀所崇尚的自我與他者、內(nèi)心與外物的和諧統(tǒng)一與社會主義核心價值觀弘揚(yáng)積極正面的現(xiàn)代社會道德風(fēng)尚、堅守精神家園在落腳點(diǎn)上殊途同歸。從倫理哲學(xué)的視角來看，宗教價值觀與社會主義核心價值觀雖然所處的維度不同，各自的理論起點(diǎn)和文化情境不同，但兩者在倫理哲學(xué)的范疇、意義、內(nèi)在邏輯、甚至方法論上都有著較多的交集。

三是兩者具有相同的整合功能。宗教價值觀具有抑惡揚(yáng)善、糾斜補(bǔ)偏、匡扶人心等價值整合功用。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，可以增強(qiáng)宗教界的價值判斷力和道德責(zé)任感，發(fā)揮出宗教界求真抑假、揚(yáng)善祛惡、趨美遠(yuǎn)丑，影響人、感染人，弘揚(yáng)社會正氣的價值整合優(yōu)勢。這與社會主義核心價值觀在全社會引導(dǎo)和教育國民樹立大是大非價值觀，形成知榮知恥道德觀，營造熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、友愛善良的社會氛圍、人文風(fēng)貌方面具有類似的價值整合，統(tǒng)攝人心功用。

社會主義核心價值觀在三個層面上將個人價值準(zhǔn)則、社會價值導(dǎo)向、國家價值目標(biāo)緊密整合在一起，構(gòu)建了新時期家國一體，小我與大我和諧一統(tǒng)的完整價值體系，從而為我國社會主義事業(yè)的深入發(fā)展提供了最大的價值共識與人心合力，為我國改革、建設(shè)向前推進(jìn)打造了穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)。而價值整合、祛歧消異，破除分別，實(shí)現(xiàn)最大程度和最深層次的和諧統(tǒng)一的整合思想在各大宗教的思想文化中也有不同程度、不同視角的呈現(xiàn)：1.關(guān)于愛國。雖然我國各大宗教教理教義不同，在民族危亡的重大歷史時刻，五大宗教往往能夠深明民族大義，精誠團(tuán)結(jié)，結(jié)成一致的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭時期，伊斯蘭教代表人士提出了“爭國不爭教，保國即保教，愛國即愛身”的抗戰(zhàn)主張，佛教界則主張把上報國恩放在教義“四恩”說的首位，“救國即是學(xué)佛，學(xué)佛必須救國”，發(fā)出“無國就無法衛(wèi)道”的叢林獅吼。[2]2.關(guān)于法治。我國五大宗教均有龐大的律法體系與歷史悠久的法治思想。以教為師，以律為法，是我國各大宗教的普遍修行取向。對于每個擁有虔誠信仰的宗教徒來說，恪守清規(guī)戒律是他們證道、修道的基本要求，是辨識信教徒與偽信教徒的重要標(biāo)識。同時，也是信徒們走向覺悟、拯救之路的重要保證?；浇痰哪ξ魇]、佛教的八戒等都是宗教注重律法，崇尚規(guī)范的典型案例。3.關(guān)于平等友善。佛教主張的眾生平等、日行一善，天基兩教的信望愛三德、“愛人是最大的法則”、伊斯蘭的“對一只動物之善行同樣可貴；對一只動物之暴行與對人之暴行有同樣的罪孽。”等都體現(xiàn)了宗教對于人與社會、人與自然友好相處的價值追求及和諧統(tǒng)一的社會整合功能。

三、發(fā)揮宗教正能量，積極踐行社會主義核心價值觀

踐行社會主義核心價值觀，宗教界既有理論上的有力依據(jù)，也有現(xiàn)實(shí)的世情、國情需要，是一項(xiàng)宗教界信教群眾責(zé)無旁貸的時代使命。宗教界培育和踐行社會主義核心價值觀上有著豐富的思想文化優(yōu)勢，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)可操作性。

(一)宗教事務(wù)管理部門：以愛國愛教為準(zhǔn)繩，突出核心價值

國家利益高于一切，社會主義核心價值觀的第一個層面中，首先強(qiáng)調(diào)的就是“愛國”主題。宗教事務(wù)管理部門在鼓勵宗教界踐行社會主義核心價值觀的過程中應(yīng)把“愛國”作為核心價值，教育和引導(dǎo)廣大信教群眾與宗教界代表人士要始終明確有國才有教，國事不興教事難立的樸素道理。在確保其信仰依法依規(guī)順利進(jìn)行的同時，也要倡導(dǎo)宗教界群眾能夠兩世兼顧，處理好教民與公民相統(tǒng)一的關(guān)系，恪守公民愛國義務(wù)，不忘愛國傳統(tǒng)和主題，心懷大局意識，始終能夠團(tuán)結(jié)在黨的周圍，將維護(hù)國家利益與形象作為各自信仰理念的一部分。

愛國守法，抵御非法。當(dāng)前國際、國內(nèi)宗教生態(tài)較為復(fù)雜，一些裹挾宗教名義的非法敵對活動或涉恐事件屢屢發(fā)生，這給我國的社會穩(wěn)定、公共治理、國家安全都增加了極大的難度。宗教界尤其是宗教代表人士要立場堅定、旗幟鮮明地與各種非法宗教活動劃清界限，開展斗爭，以宗教典籍本真教理和圣訓(xùn)箴言來教育和引導(dǎo)廣大信教群眾辨?zhèn)未嬲?，成為維護(hù)國家穩(wěn)定，確保民眾安全的守望者、布道者。

(二)宗教事務(wù)管理部門：以基層培訓(xùn)為新重點(diǎn)，擴(kuò)大踐行實(shí)效

目前來看，當(dāng)前我們在宗教界所開展的培訓(xùn)工作重點(diǎn)和培訓(xùn)資源主要集中在對宗教界上層精英人士的共識教育，相對基層信眾的培訓(xùn)力度和資源布局不是十分到位，時有旱澇不均的情況發(fā)生。宗教事務(wù)管理部門既要注重宗教界的整體組織建設(shè)，一方面從神職人員隊(duì)伍建設(shè)、神學(xué)思想建設(shè)等方面加強(qiáng)上層精英組織的政治理論修養(yǎng)，同時也要在日常的培訓(xùn)教育中，注重對普通信眾，尤其是對活動能力強(qiáng)、宗教情感強(qiáng)烈、信眾影響力大的普通義工、居士、慕道友的團(tuán)結(jié)幫助，使其能夠全面了解掌握國家宗教信仰自由政策，擁護(hù)黨的宗教工作方針，從而在情感上認(rèn)同宗教事務(wù)管理部門的管理和服務(wù)工作，為社會主義核心價值觀在宗教界的踐行實(shí)效提供群眾力量基礎(chǔ)。

(三)宗教界：以文化建設(shè)為支撐，增強(qiáng)宗教文化的當(dāng)代解釋力

宗教界作為社會主義核心價值觀的踐行者、弘揚(yáng)者、傳播者離不開自身文化的創(chuàng)新突破。各大宗教要在尊重傳統(tǒng)、立足原旨教義的基礎(chǔ)上更需要注重傳統(tǒng)宗教思想、宗教文化在當(dāng)前社會環(huán)境中的學(xué)術(shù)化、人間化、生活化，把宗教的當(dāng)代表達(dá)作為各自文化發(fā)展、理論承繼的努力方向和著力重點(diǎn)。特別是要將古典教義中的價值倫理與當(dāng)前的社會主義核心價值觀做貫通性的闡釋與傳播，力爭做到古為今用，以小見大。宗教界的知識精英和文化學(xué)者始終應(yīng)該以與時俱進(jìn)、活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)精神在解經(jīng)、布道的理論、實(shí)踐中發(fā)揮文化脊梁的作用，言傳身教，感召群眾。

(四)宗教界：以真信真行為保障，實(shí)現(xiàn)宗教界別的執(zhí)行力

在踐行社會主義核心價值觀的過程中，重在落實(shí)，貴在行動。宗教界作為一個重要的群體和界別要避免一些認(rèn)識上的誤區(qū)：首先，社會主義核心價值觀不是政治時髦詞，不要錯誤的把言必稱社會主義核心價值觀就當(dāng)成真正踐行了其真精神、領(lǐng)悟了其要義。其次，社會主義核心價值觀也不是一陣兒風(fēng)，不像有些網(wǎng)上評論所說的社會主義核心價值觀“與上世紀(jì)80年五講四美三熱愛，21世紀(jì)初的八榮八恥一樣，吹一陣兒風(fēng)，下一陣兒雨，逐漸煙消云散了”[3]。要清楚社會主義核心價值觀的提出有其深刻的社會根源與國情需要，它作為黨在新時期領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的思想保證和價值共識，需要一而貫之的堅持和引領(lǐng)，決不能，也不應(yīng)該成為一陣兒刮過無痕的風(fēng)，這是由我們的社會發(fā)展客觀決定的。最后，社會主義核心價值觀更不是一個夢，虛幻不實(shí)。事實(shí)上，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的公正、法治、民主、文明等理念與每個公民的境遇期盼息息相關(guān)。宗教界對社會主義核心價值觀要從理念上認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為外在的行動執(zhí)行力，以實(shí)際行動做到真有所信，真有所行。

[1]習(xí)近平總書記2013年11月26日在山東考察時的講話[EB/OL].光明網(wǎng)，(2014-04-23).http://www.gmw.cn/sixiang/2014-04/23/content_11119124.htm

[2]潘宏紋：止?fàn)幫?，和而不同——宗教和順文化芻議[J].山西社會主義學(xué)院學(xué)報，2012(3)：57.

[3]24字社會主義核心價值觀，哪個詞最觸動你？[EB/OL].人民網(wǎng)，(201-02-14).http://t.people.com.cn/topicsearchV3.action?topicId=1496

責(zé)任編輯：蒲 躍

潘宏紋(1982-)，女，廣西社會主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部講師，研究方向?yàn)樽诮涛幕?、宗教理論與政策。

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1671-2811(2015)02-0082-03