水西莊為清雍乾之際津門(mén)園林之冠，其以園林之精美、主人之風(fēng)雅，吸引了當(dāng)時(shí)眾多文人的過(guò)訪。其主人天津查氏以此“蓄積書(shū)史，廣開(kāi)壇坫”，與南北文人展開(kāi)雅集酬唱、品賞書(shū)畫(huà)、歌舞演劇等文化活動(dòng)，成為津門(mén)文化繁榮的標(biāo)志。其中，文獻(xiàn)活動(dòng)與其他文化活動(dòng)互為支撐，成為水西莊文化興盛的不可缺少的一部分，是我們探討水西莊文化不容忽視的主題之一。

1　水西莊文獻(xiàn)活動(dòng)的依托

水西莊是天津查氏家族的別業(yè)，以水西莊為據(jù)點(diǎn)的各類文化活動(dòng)也是以天津查氏為主導(dǎo)，雄厚的家族實(shí)力成為水西莊文化活動(dòng)得以展開(kāi)的必備條件，其中的文獻(xiàn)活動(dòng)亦不例外，主要表現(xiàn)在財(cái)力與才力兩方面。

天津查氏以業(yè)鹽起家，最初由宛平遷入時(shí)，家族人丁不旺，少有人才，家資不豐，全賴素有經(jīng)濟(jì)才能的查日乾適時(shí)而出，改變家族命運(yùn)。査日乾（1667～1741），字天行，號(hào)惕人，又號(hào)慕園。他是水西莊的創(chuàng)建者，是第一代主人。早歲喪父，隨母依姐婿馬章玉居揚(yáng)州儀征。既長(zhǎng)，奉母來(lái)天津，依附鹽商張霖，以業(yè)鹽為生。后來(lái)家資漸富，遂定居天津。雍正元年（1723）查日乾授長(zhǎng)蘆鹽運(yùn)使莽鵠立之召，興利除弊，“口陳手畫(huà)，洞中窽會(huì)，匝月悉定”，且“利貽至今” [1]425，其才能可以想見(jiàn)。正是因?yàn)闁巳涨慕?jīng)濟(jì)才能，宛平査氏自遷天津后首先從經(jīng)濟(jì)上得到復(fù)興并壯大，為水西莊的建設(shè)和文獻(xiàn)活動(dòng)的展開(kāi)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保證了水西莊文獻(xiàn)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

可以說(shuō)天津查氏最初是以商賈的身份發(fā)跡的，豐厚的資財(cái)為文獻(xiàn)活動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)支撐。然而，僅有資財(cái)并不能順利地進(jìn)行良好的文獻(xiàn)活動(dòng)，更不能以此帶動(dòng)整個(gè)水西莊文化的繁榮。這之中不能缺少的是查氏主人才力的支持。查日乾是天津查氏的始祖，其素有經(jīng)濟(jì)才能，但與一般巨商富賈不同，他喜讀書(shū)，具有儒商風(fēng)范，尤精于史事，講究經(jīng)世致用。他曾說(shuō)，“學(xué)不為世用，縱文采彪炳，尤瑤檝之不可以川，玉弦之不可以矢也” [1]425，著有《左傳臆說(shuō)》《史腴》等史學(xué)著作。同時(shí)性好善，廣交游，與山陰王揆、長(zhǎng)洲談汝龍、會(huì)稽陶良玉、山陰胡捷等文人名士俱善，“南北交游間，無(wú)不知有天行者” [2]卷二十九。可以說(shuō)，天津查氏從發(fā)跡開(kāi)始便是沿著儒商世家的方向發(fā)展，家族文化底蘊(yùn)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一同積累并不斷夯實(shí)。查氏子弟亦富有多方才能，詩(shī)畫(huà)兼擅者頗多。水西莊第二代主人查為仁著述豐富，工詩(shī)擅詞，有《蔗塘未定稿》《昨非齋集》《悵然吟》《蓮坡詩(shī)話》等，厲鶚謂其詩(shī)“通脫雄敖，滌煩釋滯” [3]349，査慎行更是稱其詩(shī)歌“能與古人相頡頏” [3]370，與南北文人相處時(shí)更是才藻橫飛，為人欽服。其弟查為義亦博綜經(jīng)史，游心詩(shī)畫(huà)，其《集堂詩(shī)草》“詩(shī)情閑曠可愛(ài)” [4]卷七。查禮從乾隆元年（1736）開(kāi)始成為水西莊活動(dòng)的主要主持者，其文才在幼時(shí)就有顯露，早年與兄査為仁同迎賓客，“出示一篇，則已驚其夙素” [5]1。著有《銅鼓書(shū)堂遺稿》32卷。天津查氏這兩代主人主持著水西莊文化活動(dòng)，促使水西莊在雍乾之際繁盛一時(shí)。他們皆身負(fù)高才，具有良好的文化修養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)，在文獻(xiàn)的收集整理、刊刻利用等方面都頗具功底，這無(wú)疑提升了水西莊文獻(xiàn)活動(dòng)質(zhì)量。

2　水西莊文獻(xiàn)活動(dòng)的內(nèi)容及特征

得到了家族經(jīng)濟(jì)與文化兩方面的助力，水西莊文獻(xiàn)活動(dòng)在查氏主人的努力下，以及與賓客互動(dòng)的過(guò)程中展開(kāi)，主要內(nèi)容包括文獻(xiàn)收藏、書(shū)籍刊刻、文獻(xiàn)利用3個(gè)方面，表現(xiàn)出活動(dòng)主體博雅崇文、審慎精思的文化修養(yǎng)與治學(xué)態(tài)度。下文將分述之。

2.1文獻(xiàn)收藏

文獻(xiàn)收藏呈現(xiàn)出數(shù)量豐富、種類多樣的特點(diǎn)。水西莊兩代主人中文獻(xiàn)收藏最富的當(dāng)屬查為仁、查禮昆仲。水西莊建成后，兄弟二人讀書(shū)其中，“叢書(shū)塞座隅，蕓簽散芬馥。遠(yuǎn)擬鄴侯家，插架三萬(wàn)軸” [5]19，相互砥礪，徜徉書(shū)海。水西莊中澹宜書(shū)屋為查為仁藏書(shū)之處。查為仁早年曾罹科場(chǎng)案，才名濟(jì)濟(jì)卻仕途坎坷，案獄過(guò)后，便絕意仕進(jìn)，俯首書(shū)窟，醉心于文化事業(yè)。其恣意搜討，七略四庫(kù)之書(shū)多不勝數(shù)，叢插滿架。查禮更是不惜重金，典衣節(jié)食，賠付家產(chǎn)以豐富藏書(shū)。據(jù)其自述，乾隆七年（1742）秋，“有書(shū)賈攜故家書(shū)籍十簏至，時(shí)新析箸，諸用拮據(jù)，無(wú)以應(yīng)，安人（查禮妻）曰：‘三冬尚遠(yuǎn)，衫褥猶可典，異書(shū)一去不復(fù)得，盍質(zhì)金與之’？” [5]227得到家人的鼓勵(lì)支持，查禮藏書(shū)日富，其隱書(shū)樓藏書(shū)“累至數(shù)萬(wàn)卷”。兄弟二人的典籍收藏不僅豐富了水西莊的文獻(xiàn)積累，二人博雅兼擅的文藝修養(yǎng)也使得水西莊收藏的文獻(xiàn)種類呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。除藏書(shū)外，水西莊收藏的文獻(xiàn)還包括金石彝鼎、書(shū)畫(huà)圖冊(cè)、法帖拓本等，時(shí)間跨度從秦漢一直到清雍乾之際。金石彝鼎收藏主要見(jiàn)于查禮，其對(duì)秦漢銅印情有獨(dú)鐘，曾在《高澤公印譜序》中記：“次日澤公過(guò)余，乞觀所藏秦漢官私印譜。余乃出篋衍中銅印及文三橋、何雪漁、程穆倩、錢(qián)目天、陶石公、江皓臣、童鹿游、杜誰(shuí)堂諸名家舊刻，臚列千余印示之?！?[5]203足見(jiàn)其藏印之豐。又有明宣德?tīng)t百數(shù)十枚，其他明清篆印鼎彝之物亦夥。書(shū)畫(huà)藏品則以元明清為主，尤以明清名家作品及水西莊賓客優(yōu)秀作品居多，散見(jiàn)于查為仁、查禮及水西莊賓客的詩(shī)文集的記載中。其中水西莊賓客的作品多反映水西莊雅集活動(dòng)，是我們了解水西莊文化活動(dòng)的重要文獻(xiàn)資料，十分珍貴。

2.2書(shū)籍刊刻

明清時(shí)期江南私家刻書(shū)事業(yè)已臻至鼎盛，然而此時(shí)的津門(mén)私家刊刻正方興未艾。查氏作為津門(mén)大族，積極投身刻書(shū)出版事業(yè)，在津門(mén)為數(shù)不多的私家刊刻者中無(wú)疑是最突出的。其于水西莊內(nèi)建有“沽上校經(jīng)書(shū)房”，為水西莊書(shū)文人考校古籍、刊刻圖書(shū)的基地。查禮曾有《題沽上校經(jīng)書(shū)房》詩(shī)云：“故紙鉆研作蠹魚(yú)，一生難盡古人書(shū)。不爭(zhēng)亥豕由來(lái)誤，竊恐朱黃此去疏。聊藉家藏充腹笥，未堪謀食代耕鋤。卯金曾有燃藜說(shuō)，可似揚(yáng)雄傍石渠。” [5]54可見(jiàn)沽上校經(jīng)書(shū)房之用。

查氏考?？痰臅?shū)籍，目前難以一一考出，現(xiàn)存可考的查氏刻書(shū)主要包括家族成員的著作和水西莊雅集作品及賓客文集。家族成員的著作主要有《查氏一門(mén)烈女編》一種共一卷，記述的是查氏先輩女眷在易代之際毅然殉節(jié)的事跡。該書(shū)最早刻于康熙五十四年（1715），后由查氏于乾隆五年（1740）再次刊刻，首有姜宸英、陳儀序。水西莊衰敗之后，查氏族人仍多次刊刻該書(shū)，現(xiàn)存光緒二十五年（1899）由查恩綏于江西廣信府刊印本，藏于天津圖書(shū)館。此外，查氏族人博學(xué)多才者不鮮，且多有著述，本家的刻書(shū)坊就承擔(dān)了將其文字刊刻傳世的職責(zé)。其中有查為仁的《蔗塘未定稿》8卷，內(nèi)含《花影庵集》《無(wú)題詩(shī)》《是夢(mèng)集》《抱甕集》《竹村花塢集》《山游集》《押簾詞》；《蔗塘外集》8卷，內(nèi)含《賞菊唱和詩(shī)》《花影庵雜記》《蕓書(shū)閣剩稿》《游盤(pán)日記》《蓮坡詩(shī)話》。兩書(shū)刻于乾隆八年（1743），現(xiàn)藏于天津圖書(shū)館。另有《絕妙好詞箋》7卷，為厲鶚與查為仁同撰，刻于乾隆十五年（1750）；《擬樂(lè)府補(bǔ)題》一卷，為查為仁與厲鶚等10位詞人擬《樂(lè)府補(bǔ)題》詞組的唱酬之作，刻于乾隆年間，藏于天津圖書(shū)館。此外還有查禮的《銅鼓書(shū)堂遺稿》32卷，此書(shū)刻于乾隆五十七年（1792），由查淳、查樞、查林?？霭?。此時(shí)水西莊已然破敗，盡管不能算作水西莊時(shí)期的文獻(xiàn)活動(dòng)，但亦是此時(shí)活動(dòng)的延續(xù)。此外，反映水西莊雅集盛況的集子有《沽上題襟集》8卷，亦由查氏水西莊出資刊刻。該書(shū)由查禮編輯，載水西莊賓主查為仁、查禮、劉文煊、陳皋等8人唱酬詩(shī)作共八卷，另附厲鶚、趙昱等24人詩(shī)作若干。該書(shū)刻于乾隆六年（1741），現(xiàn)藏于天津圖書(shū)館，另外國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館、清華大學(xué)圖書(shū)館皆有藏，其中天津圖書(shū)館與國(guó)家圖書(shū)館所藏為善本。查氏還資助水西莊賓客刊刻詩(shī)集，現(xiàn)存可考的有汪沆的《津門(mén)雜事詩(shī)》一卷，刻于乾隆四年（1739），內(nèi)容為反映天津地方風(fēng)俗事物的詩(shī)歌；周焯的《卜硯山房詩(shī)集》，刻于乾隆十三年（1748）。當(dāng)然查氏所刻詩(shī)文集并不僅于此，排除目力所限沒(méi)有考索到的，為更清晰地反映查氏文獻(xiàn)活動(dòng)對(duì)水西莊文化的作用，其他水西莊破敗之后的刻書(shū)也暫不列入。

2.3文獻(xiàn)利用

查氏除收藏、刊刻外，還注重對(duì)文獻(xiàn)的利用，以此治學(xué)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。天津查氏雖以商起家，卻不廢文，才人輩出，深厚的文化修養(yǎng)再加上豐富的家藏文獻(xiàn)，為查氏子弟學(xué)術(shù)研究提供了有利條件。如查為仁曾與厲鶚合撰《絕妙好詞箋》。二人于乾隆十三年（1748）初次會(huì)面，詩(shī)酒交心后，得知雙方都在做《絕妙好詞》的箋注，于是查為仁出自己所作箋注，厲鶚看后“頗有望洋之嘆，并舉以付之，次第增入” [6]756，方有現(xiàn)今所見(jiàn)《絕妙好詞箋》。該書(shū)因考證翔實(shí)，極具文獻(xiàn)價(jià)值，為《四庫(kù)全書(shū)》收錄?！端膸?kù)提要》云：“為仁采摭諸書(shū)，以為之箋，各詳其里居出處，或因詞而考證其本事，或因人而附載其佚聞，以及諸家評(píng)論之語(yǔ)，與其人之名篇秀句不見(jiàn)于此集者咸附錄之” [7]?？梢?jiàn)查為仁考證之細(xì)致精審。盡管該書(shū)也存在“泛濫旁涉，不盡切于本詞”的嗜博之弊，但這也從側(cè)面反映了查氏藏書(shū)之富，考證之豐。且，據(jù)厲鶚?biāo)?，查為仁還有《宋詩(shī)紀(jì)事》數(shù)卷，亦是在其廣泛閱讀家藏書(shū)籍，考證匯編所得，惜今已不存。當(dāng)然，對(duì)所藏文獻(xiàn)的利用除了集結(jié)成文外，查氏還以此輔助對(duì)金銘鼎石收藏的考證。如查禮曾收藏宣德?tīng)t數(shù)百枚，乾隆五年（1740）：“歸自瀛博，杜門(mén)墐戶，擁廬翻南北史，又家藏宣德?tīng)t百數(shù)十枚，并責(zé)小童培火薰炙?！?[5]30后“因博采月余，凡宣德最佳爐均非易得之物，乃集宣爐譜一編” [5]30?？梢?jiàn)查禮對(duì)藏品態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)及其治學(xué)之癡。而這也正反映了其對(duì)家藏文獻(xiàn)資料的利用。除此之外，在水西莊歷時(shí)30多年的鼎盛時(shí)期的數(shù)百次雅集中，也不乏對(duì)水西莊收藏名家法帖繪畫(huà)的題詠酬唱，這構(gòu)成水西莊雅集酬唱的主要內(nèi)容之一，是水西莊雅集活動(dòng)對(duì)收藏文獻(xiàn)最直接的利用。

3　水西莊文獻(xiàn)活動(dòng)的文化意義

回望查氏水西莊以藏、刻、用為主，復(fù)合多彩的文獻(xiàn)活動(dòng)，我們可以厘定天津查氏作為一個(gè)文化共同體呈現(xiàn)出來(lái)的文獻(xiàn)活動(dòng)的成果。這些成果不僅體現(xiàn)了此一時(shí)期查氏家族投身文化事業(yè)的作為，而且在特定時(shí)空中也產(chǎn)生了家族與地域的多重意蘊(yùn)。

首先，水西莊文獻(xiàn)活動(dòng)以天津查氏家族為主體，這過(guò)程中對(duì)家族文化的積累、家族榮光的宣揚(yáng)是顯而易見(jiàn)的，也為后輩子侄詩(shī)文傳家、不墜家聲提供了榜樣。前文論及查氏文獻(xiàn)活動(dòng)的依托時(shí)已言明，查氏水西莊時(shí)期的文獻(xiàn)活動(dòng)與家族初興及發(fā)展同步進(jìn)行。在此過(guò)程中，文獻(xiàn)的收藏一方面得益于查氏子弟的搜求，同時(shí)，查氏子弟也從家藏文獻(xiàn)中汲取養(yǎng)分以提升自身的文化素養(yǎng)。且這些藏書(shū)不止惠于一代，家族后輩皆可從中受益。我們可以看到查氏除了查為仁兄弟三人外，后輩查善和、查善長(zhǎng)、查淳、查誠(chéng)、查林等皆有詩(shī)名，不能排除家藏文獻(xiàn)為他們提升學(xué)養(yǎng)提供的助力。而家族成員著述的刊刻，一方面豐富家藏，宣揚(yáng)家族榮光，另一方面也為后輩提供了學(xué)習(xí)的范本與追求的目標(biāo)，從而形成獨(dú)具家族特色的文脈。而這些都是家族文獻(xiàn)活動(dòng)對(duì)家族文化建設(shè)所衍生出的推力，也是其家族意蘊(yùn)所在。

其次，天津查氏文獻(xiàn)活動(dòng)的影響已經(jīng)超出家族范圍，為天津地方文化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。天津自古便是軍事重鎮(zhèn)，所以尚武不文，直到雍正三年（1725）年間，天津改衛(wèi)為州，九年（1731）又升州為府，才開(kāi)始重注文教建設(shè)。而這時(shí)期正是天津查氏的鼎盛時(shí)期，也是其文獻(xiàn)活動(dòng)最為頻繁的時(shí)期。同時(shí)期天津的文化家族如遂閑堂張氏、嶺南軒金氏、老夫村龍氏等皆有文化活動(dòng)，家族也不乏才人，但其繁盛程度遠(yuǎn)不及查氏，水西莊文獻(xiàn)活動(dòng)的規(guī)模也遠(yuǎn)超出其他家族?？梢哉f(shuō)天津查氏水西莊包括文獻(xiàn)活動(dòng)在內(nèi)的文化活動(dòng)足以代表津門(mén)地域文化的繁榮。其收藏的文獻(xiàn)中天津本地的文人著述、書(shū)畫(huà)作品，無(wú)疑是天津地域文化的集中體現(xiàn)，為保存地域文獻(xiàn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?？痰摹督蜷T(mén)雜事詩(shī)》也是對(duì)天津一地風(fēng)物民俗形象化藝術(shù)化的總結(jié)，是津門(mén)地域文化的重要組成部分。與此同時(shí)，水西莊的文獻(xiàn)活動(dòng)也帶動(dòng)了水西莊雅集活動(dòng)的興盛。一方面收集的文獻(xiàn)為雅集唱和提供了素材，這在上文已有述及。另一方面，水西莊藏書(shū)之富，也引來(lái)文人過(guò)訪，從而帶動(dòng)雅集活動(dòng)的興盛?？梢哉f(shuō)兩者互為支撐，共同推動(dòng)了水西莊文化活動(dòng)的繁榮。這也是津門(mén)文化的繁榮。而這種繁榮衍生出的水西莊在盛清文壇的影響也是十分深遠(yuǎn)的，此當(dāng)另作文探討。

縱觀天津文化史，查氏水西莊無(wú)疑是其中璀璨的明珠，這得益于水西莊豐富多彩且影響深遠(yuǎn)的文化活動(dòng)。而文獻(xiàn)活動(dòng)是其中的基礎(chǔ)，是水西莊文化的重要組成部分。在家族支撐下，以藏、刻、用為一體的多彩并合的文獻(xiàn)活動(dòng)，與整個(gè)水西莊文化相融合，共同推進(jìn)家族、地域的發(fā)展。這正是水西莊文獻(xiàn)活動(dòng)的意蘊(yùn)所在。