王永平，趙 岷

1 前言

暴力是自有人類始便有的一種社會現(xiàn)象，甚至人類整個歷史都可以看做是一個永無止境的制衡暴力的過程。而現(xiàn)代社會中，傳播媒介從其進入消費市場開始，其中的暴力內(nèi)容就如影隨形。從印刷時代報紙對暴力和色情內(nèi)容的追隨，到信息時代隨處可見的暴力信息和大行其道的暴力電影，媒介對暴力內(nèi)容的偏愛似乎是由來已久。媒介暴力儼然成為媒介中最有賣點的的內(nèi)容之一，體育媒介也不例外。體育活動從本質(zhì)上說是從古至今的一種人類自身情感和心靈的宣泄，可不知從什么時候起，本來很正常的一次體育活動、一場精彩的體育比賽，一經(jīng)新聞記者的加工創(chuàng)作，就自然披上了或濃或淡的暴力外衣，使人覺得體育活動更像是你死我活的戰(zhàn)爭，旁觀者更像是在欣賞一場動物世界弱肉強食的捕殺。

近幾年，網(wǎng)絡(luò)媒體報道的“廣場舞大媽”現(xiàn)象可謂屢見不鮮。這說明大眾體育在基層正如火如荼的開展。全民健身的蓬勃發(fā)展必然伴隨著學(xué)術(shù)研究者對于體育營銷、體育管理的研究和思考[1]。從傳播學(xué)的視角看，從上世紀60年代美國對媒介暴力的實證研究熱潮開始，到現(xiàn)在我國學(xué)者對體育暴力的密切關(guān)注，媒介中的體育暴力正成為媒介批判的主要內(nèi)容。傳播媒介對于人們乃至整個社會形成對某一事物的看法有著舉足輕重的作用。基于此，筆者試圖從傳播學(xué)、倫理學(xué)的文化視角出發(fā)，以體育與媒介暴力的結(jié)合點，探討體育媒介暴力的概念、成因及其對現(xiàn)實暴力的影響，以改變目前學(xué)界固有的思維定勢，形成新的正確的思維方向。

2 體育媒介暴力的界定

2.1 批判：傳播學(xué)、社會學(xué)視角下的媒介暴力

康德將“批判”視為“重新判斷的藝術(shù)”，意為“區(qū)分、辨別和判斷、斷定的意思”。在康德眼中，批判是人類在理性和自由精神指導(dǎo)下而產(chǎn)生的一種行為方式，是一種通過“辨別、區(qū)分”之后達到一種積極結(jié)果的研究[2]?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中，“批判”是一個辯證的概念。它沒有完全否定的意思，而對主客觀事物或現(xiàn)象給予積極地建設(shè)性的肯定。就暴力現(xiàn)象而言，站在批判的視角，我們對它應(yīng)該是一種充滿“思考”的“重新判斷藝術(shù)”，是“辯證的”，是在否定的同時尋求肯定意義的揚棄力量。

目前，國內(nèi)外關(guān)于“媒介暴力”的研究主要體現(xiàn)在新聞學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等不同學(xué)科。但隨著媒介技術(shù)發(fā)展速度的加快，媒介暴力研究的方式會更加多樣、更加復(fù)雜，媒介暴力對人們的態(tài)度和行為的影響也會愈發(fā)顯著。所謂“媒介暴力”當(dāng)前一般被認為是包括電影、電視、電子游戲、報刊等在內(nèi)的媒介所含有暴力傾向的內(nèi)容，其中包含對人們正常生活造成某種不良影響的暴力現(xiàn)象。許多學(xué)者已指出，現(xiàn)代媒介的激烈競爭已使“媒介暴力”正在成為一個具有普遍意義的新概念，日益滲入并影響著人們的日常生活[3]。

2.2 顛覆：體育學(xué)視角下的媒介暴力

2.2.1體育是暴力的一種轉(zhuǎn)化形式顛覆，是將我們的思想、行為、做事和學(xué)習(xí)等方面原有的方式連根拔起，然后另辟蹊徑。從某種意義上說，顛覆就是創(chuàng)新，但并非所有的創(chuàng)新者都可以稱得上顛覆者。這就好比正方形是矩形，但并非所有的矩形都是正方形的邏輯關(guān)系。解析體育媒介暴力的文化學(xué)概念，筆者希望能站在顛覆者的角度，在探尋大學(xué)科下的媒介暴力的同時，更在體育的角度對媒介暴力有新的發(fā)現(xiàn)。

“從古至今的體育活動從本質(zhì)上說就是一種人類自身情感和心靈的宣泄”[4]。活動從來就與力量分不開的。從古代的狩獵、蹴鞠、射箭比賽甚至古羅馬的角斗，到近現(xiàn)代奧運會的比賽項目，無不充斥著暴力現(xiàn)象。如果古羅馬的角斗，可以視作最原始的體育比賽，它就是最為血腥和暴力的體育競技。盡管說現(xiàn)在的體育比賽已經(jīng)脫離了血腥和暴力的范圍，但是其力量的競爭仍然有著暴力的影子。比如說現(xiàn)代橄欖球、籃球、足球，這些具有強烈對峙性質(zhì)的體育競技，雙方隊員在比賽中你爭我搶，充滿激烈的對抗性，就能夠視之為一種暴力轉(zhuǎn)化形式。

2.2.2媒介是體育“二度暴力”的催化劑體育本身的娛樂性和觀賞性功能造就了其與大眾傳媒千絲萬縷的關(guān)系，而體育本身與暴力也有著不解的淵源。尤其現(xiàn)如今體育在全球化、產(chǎn)業(yè)化背景的影響下，為了能最大限度地吸引受眾的眼球，幾乎所有的媒體都在不遺余力地發(fā)掘體育競賽中的暴力信息。本來微不足道的暴力事件，一經(jīng)媒介的渲染就演化成了暴力中的暴力，即“二度暴力”。無論是傳統(tǒng)的紙媒，還是網(wǎng)絡(luò)媒體，極端性的語言暴力泛濫的現(xiàn)象早已司空見慣。似乎報道中不帶點諸如“雪恥”“復(fù)仇”“殊死搏殺”“仇人見面刺刀見紅”的字眼，體育報道就稱不上現(xiàn)代意義上的媒體報道，大肆渲染體育中的暴力事件被視為理所當(dāng)然的事情。顯然，過于聳人聽聞的體育報道夸大、渲染、炒作了暴力的程度。

站在顛覆的視角宏觀性的解讀體育暴力，可將體育看作是暴力的一種轉(zhuǎn)化形式；微觀的去看待又似乎是如影相隨。站在批判的視角宏觀性的去解析媒介暴力，國外學(xué)者施密特和特卡夫曾指出“暴力本身也是一種媒介信息”[5]。這表明，媒介在傳播自身構(gòu)建的暴力信息時就從觀念上完成了對于現(xiàn)在社會存在的現(xiàn)實暴力與媒介所構(gòu)建的“媒介世界”的“虛擬暴力”的雙重建構(gòu)。所以有理由這樣認為，正是有了媒介這一橋梁，體育暴力才得到了最大范圍的傳播。基于此，筆者將體育媒介暴力定義為：體育媒介暴力是指在跨學(xué)科的背景下，將體育暴力和媒介暴力聚合成一個有機的整體，通過媒介載體傳播的對人身心有不良影響的體育暴力或者構(gòu)建的暴力氛圍。

3 體育媒介暴力的成因分析

從文化的視角審視體育，體育本身屬于文化的范疇。它的發(fā)展在很大程度上取決于人們的認知?，F(xiàn)代媒介是體育傳播的有效載體。體育在推廣和普及的過程中與媒介是息息相關(guān)的。其展示出的體育魅力，總能吸引更多的人參加體育運動，然而，這種緊密結(jié)合必然會衍生出體育媒介暴力。其也是體育與媒介結(jié)合發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。表面上是為了滿足受眾的需求而存在，由體育受眾的意識引導(dǎo)，為受眾所掌控，追究其深層原因卻并非完全如此。

3.1 文化工業(yè)化：體育媒介暴力的生存環(huán)境

文化工業(yè)是阿多諾與霍克海默的大眾文化批判理論中最為基本的概念。它揭示了“商品結(jié)構(gòu)”和“統(tǒng)治結(jié)構(gòu)”是如何隱藏在“溫情脈脈”的娛樂和享樂的面紗之后，并以“不被覺察”的方式進入到藝術(shù)作品中的。[6]經(jīng)濟和技術(shù)的進步，對上層建筑來說意味著“整合”大眾的能力增強；而對大眾來說自我陶醉在新的“整合”模式下似乎是自然而然的，尤其是那些潛移默化大眾不曾察覺卻已進入到自己生活的新模式。相對于大眾媒介的體育暴力來說，有了文化工業(yè)理論的支撐，就更能讓我們清醒地分析出體育媒介暴力的成因。這些大眾媒介并不一定完全屬于大眾，也不一定完全為大眾服務(wù)，卻逐漸變成了統(tǒng)治者“整合”大眾的工具。這些關(guān)于意識形態(tài)的討論似乎和本文沒有太大的關(guān)系，那么，我們可以把它放在一邊，至少其給我們提供了很好的批判思路。

3.1.1角色轉(zhuǎn)變：體育媒介環(huán)境自身定位市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟因素決定著體育媒介的供求關(guān)系，暴力的展示是娛樂和新聞節(jié)目吸引特定觀眾的競爭性工具。體育暴力，相對于媒介來說，并非具有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，也不是表達觀點的工具。其最重要的作用在于吸引受眾、提高閱聽率、賺取高額廣告利潤。正因為此，經(jīng)濟環(huán)境下的體育媒介，為了獲取受眾的青睞，一改過去由傳統(tǒng)媒介主宰的單方傳播環(huán)境，轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂砷_放的媒介大融合環(huán)境。

媒介環(huán)境的改變，隨之而來的是體育媒介傳播的革新，傳播媒介對于信息傳播的地點和自身的活動空間甚至對傳播者的專業(yè)程度都不再有硬性的要求。這使得每個人都能夠成為信息傳播的主體。新興的網(wǎng)絡(luò)媒介更是通過超鏈接的形式呈現(xiàn)不同網(wǎng)頁以及不同網(wǎng)站之間的信息。新的體育媒介環(huán)境下，呈現(xiàn)給受眾更多的暴力內(nèi)容成為可能。外國學(xué)者漢密爾頓在《電視媒體暴力內(nèi)容對社會的影響》一文中曾指出，“電視節(jié)目的制片人、策劃者、制作者和廣告商在長期的實踐中發(fā)現(xiàn)了一條金科玉律，暴力內(nèi)容是提高電視節(jié)目收視率屢試不爽的法寶”。越血腥的體育暴力內(nèi)容，意味著越高的收視率，代表著更高的廣告收入。文化工業(yè)下的體育媒介暴力在自由的“土壤”中孕育了新的“暴力”生命，并帶著“享樂”和休閑的面紗迷惑著受眾，但受眾并不清楚自己被“整合”，并逐步適應(yīng)著新環(huán)境下日益血腥和夸張的暴力信息并樂此不疲。

3.1.2互動性與匿名性：體育媒介環(huán)境的商業(yè)追求當(dāng)前，體育信息的傳播不再完全依賴于傳統(tǒng)媒介，而是逐步擺脫了傳統(tǒng)媒介自身地域和時間的限制。不論你是某家知名報社記者還是編輯，在新的媒介環(huán)境下，你都有很大的自主權(quán)和機動性，隨時隨地都能夠發(fā)布和傳遞信息。這使得過去單向的傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的互動性和匿名性傳播方式。而傳播環(huán)境的改變在一定程度上也改變了受眾的地位，使傳播者和受眾的身份已經(jīng)沒有嚴格限制。當(dāng)然，這里所提到的互動性主要是指網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，如比較流行的“優(yōu)酷”“樂視”等網(wǎng)絡(luò)媒介就有這樣的功效。一場橄欖球、拳擊比賽表現(xiàn)出的慘不忍睹的畫面，傳統(tǒng)的電視媒體可能還在做視頻后期處理的時候，某些受眾或記者或已經(jīng)借助網(wǎng)絡(luò)媒體將其公諸于世，而這樣的暴力血腥場面也許正好迎合了其他受眾的“胃口”。

網(wǎng)絡(luò)媒體擁有的海量的信息存儲特點和商業(yè)競爭優(yōu)勢，決定了其在傳遞信息的時候若不想被信息浪潮過快淹沒，必然會吸引受眾或者自媒記者發(fā)表一些過于情緒化的言論來引起其他網(wǎng)民的注意。這些情緒化的信息要么是錯漏較多，要么就過于片面，而接受信息的人也會因無暇對信息進行理性的分析和判斷，而卷入巨大的信息浪潮之中。這也在一定程度上為體育媒介暴力的形成提供了溫床。[7]久而久之，受眾逐漸適應(yīng)了這種新媒體，而越來越高的點擊率，也為商家贏得了更豐厚的商業(yè)利潤，何樂而不為？

3.2 使用與滿足：體育媒介暴力的社會文化心理動因

“使用與滿足”理論是將受眾比作是有特定“需求”的群體，他們“使用”媒介是基于滿足某種特定的需求的過程[8]。媒介暴力是一種大眾文化產(chǎn)品，如前所述，體育是文化的范疇，所以體育媒介暴力也即是一種大眾文化產(chǎn)品的分支。想要被受眾“消費使用”就必須滿足受眾的“心理需求”。對受眾的滿足程度越高，其市場消費的使用量就越大。因此，對體育媒介暴力成因的批判，不是單純的是與非的價值判斷，而是要對媒介暴力的前因后果，從社會心理學(xué)的視角逐層分析，進而明確體育媒介暴力的存在意義。

3.2.1“娛樂渴求心理”的滿足社會學(xué)家賴特的《大眾傳播社會學(xué)觀點》在肯定了拉斯韋爾的“媒介三大社會功能說”的基礎(chǔ)上，提出了自己的新觀點。他對媒介功能做出了重要的補充，認為其增加了“提供娛樂”的新功能[9]。媒介暴力即是這種新功能的體現(xiàn)方式之一。它可以提供消遣和娛樂，能幫助受眾“逃避”日常生活的壓力和煩惱，為其帶來情緒上的釋放感，也就是具有所謂的“心緒轉(zhuǎn)換效用”[10]。

人是情緒動物，被日常學(xué)習(xí)、生活和工作所累的受眾，在媒介演繹的充滿體育暴力的擬態(tài)生活空間中，可以尋找到一絲情感的慰籍。如對體育競賽中優(yōu)秀選手的表現(xiàn)給予英雄般的崇拜，或者對群眾體育中的“廣場舞大媽”的遭遇表示憤慨，或者對體育競賽中優(yōu)秀選手的“意外”給予關(guān)懷。如此種種，體育媒介暴力正是使用了大眾喜聞樂見的喜劇和悲劇元素，最大限度地滿足受眾的情感需求，使受眾在各種心理情感波動中，達到了“心緒轉(zhuǎn)換效果”。另外，體育媒介暴力追求一種獨特的暴力美。這種“暴力美”通過體育媒介傳達到人體的視覺(球迷的躁動，扭曲激動的面龐，激烈的手臂揮舞，野蠻的沖撞[11])和聽覺(拉拉隊的狂吼，F(xiàn)ANS高唱的隊歌，臟話)，使人心靈產(chǎn)生震撼，熱血沸騰，由此把人帶入到一個好斗而又充滿野性的世界。體育媒介暴力既滿足了一般受眾最樸素的期待視野，又迎合了受眾最原始的審美欲望。

3.2.2“社會文化心理”的滿足“任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展、任何一種藝術(shù)類型和流派的形成，都有其藝術(shù)模式發(fā)展的自身內(nèi)因。[12]”體育媒介暴力在受眾市場能夠成功并占有一席之地，最關(guān)鍵的問題就在于它更接近社會文化心理的需求。有了這種需求無形的存在，體育受眾對媒介暴力的解讀由此變得更為容易。

體育媒介暴力能夠被人們所接受，說明它從社會心理學(xué)的角度正是適應(yīng)了受眾的需求。古羅馬的角斗士就是從最原始的暴力演化而來的。在那個注重以力量衡量個人價值的時代，越是強大的暴力越受人推崇。今天的各種體育比賽也是這樣。以“更快、更高、更強”為口號的現(xiàn)代奧林匹克運動會，更是無不體現(xiàn)著速度與激情、肌肉與耐力的對抗。久而久之，暴力便成為一種集體的無意識。雖然人類已經(jīng)遠離生物界進入到了文明時代，但人類血液中的暴力基因依然存在。比如在觀賞一場足球比賽時，受眾并不喜歡沉寂悶氣的比賽場面，反而往往是像“暴力鏟球、追打裁判、毆打?qū)κ?、球迷暴動”這樣場面更能滿足受眾的需求。這一興趣和觀賞需求正好與人類的原始社會心理相吻合。在這樣的自然法則中，體育媒介暴力既迎合了人們最原始的心理渴望，自然也就吸引了廣大體育受眾的情感忠誠度和行為忠誠度。

3.3 受眾即商品：體育媒介暴力的市場經(jīng)濟驅(qū)動力

加拿大傳播政治經(jīng)濟學(xué)家達拉斯·史麥考曾從媒介、受眾、廣告商三者之間的關(guān)系揭示媒介及其產(chǎn)品的實質(zhì)而提出“受眾即商品”的經(jīng)典理論。這一理論從媒介運作的經(jīng)濟方面入手進行研究，發(fā)現(xiàn)媒介會在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中發(fā)現(xiàn)受眾，并意識到受眾角色的變化，從而替代媒介一般意義上的產(chǎn)品內(nèi)容而生產(chǎn)出為介于媒介和生產(chǎn)商之間交易的商品。這樣，媒介就由傳統(tǒng)觀念中的消費者變成了消費品本身。這一理論從經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，放在體育媒介也可做這樣的解釋：出于商業(yè)利潤的追逐，體育媒介暴力可以看做媒介市場是給體育受眾準備的“免費午餐”。

3.3.1免費的午餐：體育媒介暴力的隱蔽性在“受眾即商品”理論的引導(dǎo)下，研究者就能找出體育媒介暴力的成因。在對隱形的“受眾、媒介和廣告商”三者關(guān)系的梳理中，更能形象體會到這一提法。體育媒介為廣告商提供受眾，廣告商為體育媒介運營提供資金，而受眾“通過把他們的時間和金錢來觀看廣告信息和購買其他商品”來為廣告商創(chuàng)造剩余價值。[13]近幾年，廣州恒大足球俱樂部的運營模式就是這一理論的現(xiàn)實版。球員為了個人的高額獎金，在綠茵場上使盡渾身解數(shù)，場面激烈、暴力，而中斷轉(zhuǎn)播中超足球比賽的CCTV不遠萬里跑到廣州天河體育場來直播其比賽，真的只是要為受眾奉獻一場足球盛宴嗎？通過“免費的午餐”理論分析其深層次的原因，球場的火爆場面和無處不在的暴力因素，恐怕才是他們真正的興趣所在。而看似享受“免費的午餐”的受眾，在觀賞了足球比賽的同時，更多的是消費了體育經(jīng)濟人為其準備的“恒大冰泉”“恒大糧油”等廣告商品。

3.3.2被媒介制造的商品：受眾在市場經(jīng)濟的影響下，藝術(shù)及原本生活在象牙塔的許多事物(如傳媒、教育產(chǎn)品等)也逐漸走向市場，演化成新體制下的獨特商品。在市場中，生產(chǎn)者會最大限度地迎合消費者的需求而生產(chǎn)商品，而消費者也會根據(jù)自己的需求而購買商品，這樣，消費者就成為市場的主體。就媒介而言，活躍在媒介市場中的體育媒介要很好地生存，必然要面對受眾，而且體育媒介行業(yè)自身的市場屬性造就了它會把受眾按照一定的標準(如受眾的數(shù)量、票房的收入、收視率等)進行劃分，最終界定出一個具有某一標準的受眾。體育媒介暴力就是制造了這一特殊標準的“受眾商品”。有了這些固有的“梧桐樹”，就不怕引不來“金鳳凰”(廣告商)，體育媒介也就由此促進了自身在媒介業(yè)的地位。

4 體育媒介暴力對現(xiàn)實暴力的影響

根據(jù)黑格爾的“存在即合理”理論，盡管我們不應(yīng)否定體育媒介暴力中包含有合理的因素，但是，我們在肯定這些合理因素的同時，更應(yīng)該提倡媒介倫理和高尚的職業(yè)精神，以避免媒介暴力的負面影響。當(dāng)然，站在批判和顛覆的角度看問題，也不應(yīng)對體育媒介暴力完全否定，而是應(yīng)理性的看待它的存在。體育與媒介就像是一對“好伙伴”，彼此想得到更好的發(fā)展都離不開對方的支持。體育因媒介而成為公眾話題，媒介因體育而獲得豐厚的經(jīng)濟和社會效益。在世界六大通訊社中，體育消息目前約占總發(fā)稿量的1/4；美國每年出版一部《世界年鑒》，其中有1/10是體育的信息[14]。也可以說，媒介因體育而興。為了更多地賺取媒介中的“剩余價值”，媒介自覺地扮演了體育暴力的有力推手。

4.1 磁場效應(yīng)：體育媒介暴力氛圍促成現(xiàn)實暴力的心理形成

研讀諸多的著作和論文的實證研究，雖然尚不能證明體育媒介暴力和現(xiàn)實的暴力存在著直接的因果關(guān)系，但研究者至少已達成一致的共識：體育媒介對暴力的渲染、煽情、美化等手法至少會引起暴力的沖動和暴力行為的增加。這點至少是媒介暴力中比較有代表性的一種。

在新媒體時代，電視、網(wǎng)絡(luò)是主要的媒介，是人們消遣閑暇時間的主要依賴。現(xiàn)實社會中媒介的力量是相當(dāng)大的。接受新媒體傳播不僅占據(jù)了我們生活的大部分時間，并且逐漸形成了一種磁效場?！爱?dāng)人們身處在這樣的效應(yīng)場周圍時，必然會與它發(fā)生磁場感應(yīng)，進而自覺不自覺地獲得某種特殊的體驗、熏染和感受，感悟媒介暴力的精神和情調(diào)”。這就是所謂的媒介暴力氛圍。[16]體育受眾在這種氛圍下通過與媒介暴力的互動感應(yīng)，在對信息選擇時，強化了扮演意識，逐步形成了暴力行為的心理傾向，使其從潛意識層上升到意識階段并形成暴力行為的沖動。這就可能為實施暴力行為奠定基礎(chǔ)。在某種特定的條件下，就有可能會把實施暴力行為的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。

4.2 認同效應(yīng)：體育媒介暴力為現(xiàn)實暴力提供價值支持

豐富多彩的體育運動和賽事，也極大地豐富了媒介市場，讓它更具吸引力?？梢哉f，體育與媒介從一開始就是一對互助互幫的”好兄弟“。此外，在體育賽事的報道過程中，播音員繪聲繪色的講解與記者現(xiàn)場捕捉的細節(jié)，還能夠把人生觀、價值觀等因素“注入”觀眾的心靈，使觀眾自然而然地融入到體育傳播的氛圍中。可見，媒介化社會中，媒介有效推動著社會化的進程，進而影響了受眾的人生觀、價值觀。

體育媒介暴力所體現(xiàn)的價值觀往往是逆社會傾向的，即用暴力來解決問題，當(dāng)個人的欲求和個人利益受損時，就容易采取暴力掠取和報復(fù)。在體育媒介暴力盛行的氛圍中，用暴力去解決現(xiàn)實中的問題似乎是理所當(dāng)然的事情，而且許多施暴者對自己的暴力行為沒有負罪感，因為暴力往往帶給自己利益或快感，所以他們可能反而會崇尚體育暴力，對不能用暴力解決問題的人反而加以歧視和排擠。

4.3 群體效應(yīng)：體育媒介暴力為現(xiàn)實暴力行為提供模仿范本

人是群居動物。在日常生活中，不可避免的會受到群體的影響。法國的社會心理學(xué)家勒龐在其所著的《烏合之眾——大眾心理研究》一書中，曾經(jīng)提出“群體影響的實質(zhì)在于個體理性的喪失[16]”。該觀點將群體意識和個體意識作比較，認為群體意識主導(dǎo)著大眾的潮流，大部分人的主體意識是按照“烏合之眾”的意識辦事。如之，也許個體就不再是個體，個體在群體意識的影響下，成為不再受自己意識支配的玩偶。群體中的人，總是容易為了某種信仰而做出非道德、非社會倫理主流的行為。平日看上去老實巴交的守法公民，一旦進入群體的情景中，就有可能被集體的心理感染。

5 結(jié)語

筆者試圖借用勒龐的大眾心理理論來理解體育媒介中的暴力行為，群體理論也為我們解答體育媒介暴力的相關(guān)問題提供了反思的途徑。群體中的個體，既然能被群體心理如此輕而易舉的感染，媒介受眾被所謂的潮流所感染也就成為可能。體育媒介中的暴力影像、暴力文字、暴力解說等都似乎在暗示受眾：這才是真正的潮流，你們應(yīng)該學(xué)習(xí)。受此種“烏合之眾”潮流式的感染，許多人也許會覺得自己更應(yīng)該多接觸、多欣賞體育媒介中的暴力影像、暴力文字等，并希望藉此成為被群體歡迎的人。在現(xiàn)實中，我們總會看到，在激烈的足球比賽中，不吶喊、不謾罵球員和裁判的觀眾，總會自覺不自覺地認為自己是“局外人”。而有了媒介中這樣的“榜樣”，在現(xiàn)實處理類似問題中他們就可能對暴力影像、暴力文字等著迷，也許就會認為解決問題最行之有效的莫過于體育媒介映射給他的暴力方式。

[1] 李傳武，趙歌，王建強.體育媒介的理論溯源及與傳統(tǒng)媒介關(guān)系的研究[J].體育科學(xué)，2007，27(1)：85～89.

[2] 楊祖德，鄧曉芒.康德《純粹理性批判》指要[M].北京：人民出版社，2001.

[3] 趙允芳.解剖“媒體暴力現(xiàn)象”[J].傳媒觀察,2004(12):18～20.

[4] 陳娜娜,韋宏浩.體育暴力的心理學(xué)致因分析[J].安徽體育科技,2010(2):64～67.

[5] 英丹尼斯,麥奎爾.大眾傳播理論[M].崔保國,李琨譯,北京：清華大學(xué)出版社,2006.

[6] 趙勇.整合與顛覆：大眾文化的辯證法——法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[7] 王慧.媒介暴力的成因分析及對策研究[D].重慶：西南大學(xué)，2013.

[8] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999.

[9] (美)威爾伯·施拉姆，威廉·波特.傳播學(xué)概論[M].李啟,周立方,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[10] (英)丹尼斯·麥奎爾.大眾傳播理論[M].崔保國,李琨,譯.北京:清華大學(xué)出版社,2006.

[11] 姚博.體育暴力報道現(xiàn)狀和導(dǎo)向策略分析[J].體育文化導(dǎo)刊,2012(1):147.

[12] 祝傳鵬.視覺文化背景下影像暴力泛濫的原因分析[J].群文天地,2011(9):26.

[13] (英)格雷姆·伯頓.媒體與社會——批判的視角[M].史安斌,譯.北京:清華大學(xué)出版社,2011.

[14] 陸穎.體育的特點和傳媒的特性[J].新聞戰(zhàn)線,2011(10):15～16.

[15] 吳宗憲.西方犯罪學(xué)[M].北京:法律出版社,2006.

[16] (法)古斯塔夫﹒勒龐.烏合之眾——大眾心理學(xué)研究[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2011.