渠彥超

從根本上講，體育并不是一種先在的、孤立的、靜止的、形而上的純粹身體運動，而是融合在人類文明與人的存在之中的一種理性活動與生活方式的建構(gòu)。體育的生命力很多時候體現(xiàn)為體育文化的產(chǎn)生與重構(gòu)、對原有的體育觀念和體育體系的不斷突破與超越。如對于休閑體育的理解即體現(xiàn)了這一點。有人傾向于從時間的意義上理解休閑體育，把休閑體育視為“人們在余暇時間里，積極自主的、輕松愉快的、毫無心理負(fù)擔(dān)的進行的一些娛樂性健身體育活動”[1]。這一理解強調(diào)閑暇時間是休閑體育的第一要素；有人把休閑體育理解為“滿足對健康和文化需求的一種方式”[2]、“以一定的身體活動為手段而產(chǎn)生最佳心理體驗的一種有意義的現(xiàn)代生活方式”[3]。這種認(rèn)識從人的生存模式和人的生活方式上來理解休閑體育。這些認(rèn)識既體現(xiàn)在體育所研究的問題和涉及的領(lǐng)域日益豐富與多樣，體育與人的生活的關(guān)聯(lián)度越來越高，更重要的是體現(xiàn)為體育理性本身定位的有意識的調(diào)整?；诖?，對新時期中國體育理性的位移和發(fā)展趨向進行思考，不管是對中國體育理論體系的發(fā)展和完善，還是對當(dāng)代中國居民和諧生活方式的構(gòu)建，都具有十分重要的意義。

1 新時期體育理性位移的凸顯和表現(xiàn)

1.1 體育理性位移的凸顯

新時期的中國體育研究領(lǐng)域，不同于改革開放以前“傳統(tǒng)教科書”的體育理論體系占絕對主導(dǎo)地位的形勢，同時也區(qū)別于改革開放后在為國爭光和金牌戰(zhàn)略的背景下，體育理性圍繞著競技體育這個共同的熱點與核心議題而追求比賽成績、獎牌數(shù)量、大賽排名的情境。新時期中國體育研究的主題、范圍、方法、層次、維度等都呈現(xiàn)出以前沒有過的多元性與發(fā)散性，同時這些相互區(qū)別甚至相互對立的體育研究議題獲得了平等、寬容和同等的體育氛圍。

通過對新時期體育研究領(lǐng)域多元性和發(fā)散性特征進行理論和實際的描述發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今中國的體育界，除了自改革開放就已經(jīng)存在的幾個體育論題(如競技體育發(fā)展、體育運動形式、體育活動對身心健康的效能等)仍然是體育研究領(lǐng)域的重要內(nèi)容以外，新時期中國體育領(lǐng)域同時的、平行的拓展了很多的體育研究領(lǐng)域。當(dāng)然，我們在此不可能將20世紀(jì)80年代以來存在的所有的體育研究熱點都呈現(xiàn)出來，但可以概括的列舉一些主要部分：大眾體育、休閑體育、娛樂體育、醫(yī)療體育、軍事體育、家庭體育等。除了以上方面，我們還列舉出近年來體育的其他重要研究領(lǐng)域，如體育經(jīng)濟學(xué)、體育倫理學(xué)、體育休閑學(xué)，等等。在這些研究領(lǐng)域中，我們看到了體育理性關(guān)注的話題、研究方式、價值取向等呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)散性、多元性、差異性和平等性，從中我們難以把握對體育的一致規(guī)范和界定。但仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)散性和多元性并不是雜亂無章、毫無秩序的，透過非本質(zhì)的、表面的差異性，我們?nèi)匀豢梢詮倪@些研究領(lǐng)域的深處發(fā)現(xiàn)新時期體育理性的發(fā)展趨向。具體來講，新時期體育理性正在重新為自己定位，調(diào)整自己的研究范式。它們共同的特點是體育理性定位下移，即關(guān)注人的生存狀態(tài)，回歸人的生活世界。

1.2 體育理性位移的表現(xiàn)

1.2.1超越單純的運動維度雖然體育是與人類發(fā)展和進步相伴隨的一種社會現(xiàn)象，并與人的生存狀態(tài)和生活方式有著內(nèi)在和本質(zhì)的聯(lián)系，但是長期以來，中國體育體現(xiàn)為遠離人的生活世界的純粹的運動領(lǐng)域。這表現(xiàn)為“運動本身”的提升成為體育的核心追求，運動技能的掌握和運動成績的取得成為體育最重要的價值取向。在此背景下，競技體育也理所當(dāng)然地成為中國體育界上下關(guān)注和保護的“寵兒”。在這種意義上，傳統(tǒng)體育理性要么沉浸在對體育運動本身的完善與提高的自我滿足之中，使體育儼然成了一個外人無法企及的“圈子”，變成了“圈里人”的獨角戲；要么成為從普遍意義上的對人的身體健康進行改善的工具。與傳統(tǒng)體育不同，新時期的體育理性下移，在體育研究的不同領(lǐng)域中都表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)體育的單純的運動維度，使其回歸于人的生活世界，迎合與融入了現(xiàn)實的人的全面發(fā)展和生活世界的需要。

1.2.2超越明顯的政治化傾向過去幾十年我們都強調(diào)體育要與人的生活世界相結(jié)合，要求體育要為人的身體素質(zhì)的提高和生活狀態(tài)的改善服務(wù)，但是，遺憾的是，體育在很多時候卻變成了政治的注釋，體育被負(fù)載了過重的“為國爭光”“民族振興”的任務(wù)，甚至很多時候體育被披上政治的外衣直接成為“政治體育”。在這個過程中，體育的元功能被消解或弱化，體育的附加功能被放大，體育逐漸喪失了自己的獨立性而成為政治(或經(jīng)濟)的附庸。這種將體育政治化的做法，不僅沒有使體育在人的發(fā)展與人的生活進步中充分發(fā)揮其應(yīng)有作用，反而使體育與人的生活世界越走越遠。究其原因，最根本的一點在于人們僅僅將體育局限于上層建筑領(lǐng)域，而沒有將體育真正地回歸到人的生活世界。也正是因為體育的政治化特點，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和政治適度向相關(guān)領(lǐng)域收縮，體育也開始從原有的政治結(jié)構(gòu)中游離出來，重新尋找自己的發(fā)展方向。新時期體育理性在不同研究領(lǐng)域中定位的下移，明確地顯示了體育理性突破傳統(tǒng)的上層建筑的束縛，真正回歸人的生活世界，真正實現(xiàn)與人的發(fā)展和生活方式提升的對接。

新時期中國體育研究的發(fā)散性與多元性特征，以及體育理性有意識的向人的生活世界的回歸與位移，展現(xiàn)了體育理論研究的發(fā)展方向。這也說明中國體育研究的發(fā)展正逐漸成熟，開始將自己定位于本來應(yīng)該存在和服務(wù)的對象，即人的存在與發(fā)展。

2 新時期體育理性位移的價值趣旨

中國體育理性回歸生活世界是一種值得肯定的發(fā)展趨勢，然而這僅僅是中國體育重新定位的開端，還遠遠沒有達到應(yīng)該實現(xiàn)的結(jié)果。也就是說，在向生活世界回歸的大的方向下，需要重新定位體育理性的價值趣旨，否則體育理性的重新定位有可能結(jié)不出預(yù)期的成果，體育理性仍然會游離于人的生活之外，仍會“不在狀態(tài)”。在當(dāng)前有關(guān)體育理性位移的相關(guān)研究和重新定位的探索中，體育理性位移的趣旨?xì)w根結(jié)底是為了人和人類社會的進步。這表現(xiàn)其會在兩個維度上具體展開：一是促進人的身心發(fā)展，二是豐富人的生活世界。

2.1 促進人的身心發(fā)展

總體來看，各種不同的傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域在不同的方面體現(xiàn)了體育對人的身心健康所發(fā)揮的作用，代表了體育回歸人的生活世界的重要方向之一。上世紀(jì)90年代，體育界就已經(jīng)出現(xiàn)了對體育最終價值取向和發(fā)展趨勢的討論和探索。一些學(xué)者開始呼吁體育的發(fā)展應(yīng)該更好地與群眾的日常生活相結(jié)合，更好地為廣大群眾的身心健康服務(wù)。這些觀點最核心的部分是改變傳統(tǒng)體育過于強調(diào)競技和比賽的成績即純粹為運動而運動的形而上的定位，使體育直接面對人的現(xiàn)實生活，為人們解決包括身體健康、心理調(diào)適、人格完善、興趣滿足等方面的問題，使其發(fā)揮改善人的身心狀態(tài)的重要功能。在這些研究中，近些年興起的運動人體科學(xué)是其中的重要典型。運動人體科學(xué)強調(diào)臨床醫(yī)學(xué)、生物科學(xué)與體育的融合，主張在體育運動方面引入醫(yī)學(xué)相關(guān)理論，為科學(xué)、合理地開展體育運動提供堅實的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。但是在對運動人體科學(xué)的學(xué)科定位上，當(dāng)前學(xué)界的觀點和看法并不一致。專家們對其研究對象、范疇等都有許多不同的看法，甚至其學(xué)科名稱和稱謂也在不停改變。應(yīng)該承認(rèn)，對運動人體科學(xué)和其他傳統(tǒng)體育研究領(lǐng)域進行開拓和發(fā)展對于體育回歸人的生活世界有著十分重要的促進作用。它將有助于體育界重新探索體育的定位、功能、價值取向等問題，因而，加強相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究十分必要。

傳統(tǒng)體育領(lǐng)域研究對人的生活世界回歸，其最基本的著力點并不是體育運動或者說體育活動本身所具有的提高機體免疫力、增強肺活量、克服疾病等身體方面的功效。因為這種結(jié)果是體育應(yīng)有的、自然而然的結(jié)果。它不受時代和地域的限制普遍地發(fā)揮著作用，當(dāng)然也不可能存在回歸誰的問題。傳統(tǒng)體育研究回歸人的生活需要從兩個維度上展開：一是回歸的價值向度；二是回歸的主體受眾。就回歸的價值向度來看，體育的價值向度絕對不能將自己局限于單純的體能增強和肢體功能的提高，而要將觸角擴展到人的心理和精神層面。然而，就像國際奧委會主席巴赫于南京青奧會期間在南京體育學(xué)院演講中所說的那樣：“在很多國家，體育在教育體系中應(yīng)該扮演的角色沒有受到重視，體育的作用被很多教師和家長所低估。這其中包括中國，甚至可以說，這種狀況更加嚴(yán)重。”囿于篇幅所限，這里不再引用專家或?qū)W者對當(dāng)前中國體育重視身體忽視心理、重視參與者成績忽視參與者人格的現(xiàn)實狀況的描述。但要重視的是，也正是由于中國體育的這種弊端，使得體育在價值向度上向人的心理、精神、人格等的回歸顯得更為重要和迫切；就體育回歸的主體受眾而言，主要是解決體育的落腳點問題。毫無疑問，體育對促進人的發(fā)展和人類社會進步具有重要意義。然而，體育是否能夠以及如何在最普遍的意義上與最廣大群眾(或公民)相結(jié)合則成為體育能否發(fā)揮自己功能的關(guān)鍵。如果說體育固有的屬性是體育功能價值的前提，那么體育主體受眾則是體育存在的根基。也正是基于這一點，中國體育發(fā)展從重視競技體育到發(fā)展群眾體育、從關(guān)注比賽成績到強調(diào)體育為人的發(fā)展服務(wù)才能成為可能，大眾體育、休閑體育、老年體育等一系列體育活動和研究才會萌發(fā)并壯大。

2.2 豐富人的生活世界

應(yīng)該說，最能夠體現(xiàn)體育理性回歸人的生活世界并發(fā)揮啟蒙與教化功能的是休閑體育的路徑。與其他體育研究領(lǐng)域一樣，休閑體育強調(diào)體育要服務(wù)于人的生存與發(fā)展，而且休閑體育對人的生活世界的回歸訴求更強烈、自覺和明確。與傳統(tǒng)體育相比，休閑體育在強調(diào)體育回歸人的生活世界時并沒有將理性的目光投射到人的生活的某一具體方面或某一具體的層次，而是聚焦到人類發(fā)展過程的始終，并從最終的意義上影響人類存在狀態(tài)的基本層面，即休閑生活。人的休閑生活不是外在于人類存在的冰冷世界，而是內(nèi)在于人類生存與發(fā)展過程的人之為人的本質(zhì)規(guī)定性之一，存在于人類生活的一切領(lǐng)域。所以說，體育回歸生活世界就是體育回歸人自身，是對人的生活方式的啟蒙與教化。

需要說明的是，休閑體育并不是一種獨立的體育運動形式，而是內(nèi)在于眾多的體育活動或者運動形式之中的休閑精神和體育休閑發(fā)展趨勢。在近代體育演進中，體育賽事從專業(yè)技巧型極強的專業(yè)體育比賽一強獨霸到今天針對不同人群的體育賽事(如青奧會、農(nóng)民運動會等)日益擴展、從比賽項目的高大上到今天許多“親民”項目進入各大賽場等，都從不同的層面或角度，自覺或無意識地接近和揭示了休閑體育的主題。中國體育界最近十幾年來在娛樂體育、大眾體育、醫(yī)療體育、家庭體育、老年體育等研究領(lǐng)域的發(fā)展和進步，促進了休閑體育走向自覺。

我們之所以將休閑體育作為人的生活世界的啟蒙與教化方式，主要在于休閑體育相對于傳統(tǒng)體育在研究對象和研究范式方面均有了實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。首先，休閑不是一個與經(jīng)濟、政治、文化等相并列的具體的領(lǐng)域，而是內(nèi)在于人的一切社會活動領(lǐng)域之中，影響人的存在和發(fā)展的基本的生存模式。因此，體育從人的休閑的層面上回歸生活世界，不是生活世界的某一方面或者層面的回歸，而是人的生活本身的回歸。相比于傳統(tǒng)體育，休閑體育對生活世界的關(guān)注和回歸屬于深層次的、內(nèi)在的回歸；其次，由于休閑的獨特規(guī)定性，在休閑體育的范疇中體育與休閑的關(guān)系不同于體育與其他人類具體活動或者行為的關(guān)系，體育和休閑的關(guān)聯(lián)具有本質(zhì)性。換言之，體育與其說是外在于人類休閑以外幫助人們享受休閑時間的一種手段，不如說是人類休閑本身的外顯之一，是人類休閑應(yīng)該擁有而且必須擁有的生活方式和存在狀態(tài)。當(dāng)體育理性在休閑的層面上回歸生活世界時，體育就完成了研究范式的根本性轉(zhuǎn)變，建立起體育理性的具體運動或活動形式與現(xiàn)實的人的生存狀態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)系。

3 新時期體育理性的發(fā)展趨向

當(dāng)我們肯定休閑體育在新時期所代表的體育理性回歸生活世界的方式時，并不是強調(diào)體育理性僅僅對休閑生活進行分析和研究，也不否認(rèn)體育理性探索運動技能、活動樣式、體育經(jīng)濟、運動項目等的合理性。無論體育理性選擇什么領(lǐng)域作為自己的研究對象，都可以而且應(yīng)該借鑒休閑體育學(xué)的研究范式，從人的存在狀態(tài)與生活世界的內(nèi)在規(guī)律中去認(rèn)識和理解這一對象，進而形成與其他以往體育研究所不同的獨特的休閑視野，即體育運動或活動形式與現(xiàn)實的人的生存狀態(tài)之間內(nèi)在統(tǒng)一的理論范式。這樣一來，體育工作者不管是進行何種體育對象的研究，不但可以揭示出研究對象的人性和社會性內(nèi)涵，也可以保持自己研究領(lǐng)域的相對的超越性的獨特品格；既能夠與現(xiàn)實生活保持緊密的關(guān)聯(lián)，同時又不會將自己消解到廣闊和繁瑣的人類世界中。

這種將體育運動具體形式與人類生活的本質(zhì)規(guī)定相結(jié)合的休閑體育，相對于傳統(tǒng)體育運動具有很強的時代感和歷史感，是體育理性在特定的社會歷史發(fā)展階段自覺的調(diào)整、改變和自我超越。新時期中國休閑體育的萌芽與成長是以中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變、中國居民由生存向發(fā)展進步為背景的，其承擔(dān)著多重歷史使命。不但要進行休閑體育的一般性理論課題研究，還要著眼于中國生活方式變革的獨特課題；不僅要在理論形態(tài)上構(gòu)建起科學(xué)、合理的休閑體育理論體系，還要在實踐的過程中促進中國居民和諧生活方式的生成。當(dāng)今休閑體育的工作是奠基性的，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

3.1 轉(zhuǎn)變理論研究范式

休閑體育的主要工作是使體育理性真正實現(xiàn)“在家狀態(tài)”，即回歸人的生活世界，探索并揭示體育運動的具體形式與人的現(xiàn)實生活的內(nèi)在聯(lián)系及其全面發(fā)展，促進新的體育理論視野的產(chǎn)生。如前所述，體育與休閑的關(guān)系具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。對于人的生存和發(fā)展來說，體育不是可有可無的、獨立于人類的外在世界，而是人類存在的狀態(tài)，是人類生活的組成部分和重要外顯。長期以來人們忽視體育與休閑之間的本質(zhì)關(guān)系，只習(xí)慣于在體育的小圈子里追求運動自身的超越性和把自己的理念籠統(tǒng)地加給生活世界。休閑體育的這種分離狀態(tài)在當(dāng)代開始變成人們發(fā)展和進步的阻礙。所以，體育理性的根本任務(wù)在于實現(xiàn)自身研究范式的轉(zhuǎn)變，將體育與生活的聯(lián)系真正展現(xiàn)出來，形成關(guān)于體育與人的生存與發(fā)展的新的認(rèn)識。建立自覺的休閑體育形態(tài)，必須突出三個主題：一是在理論上構(gòu)建休閑體育模式；二是深入分析當(dāng)前的體育危機；三是探討并揭示體育理性的轉(zhuǎn)移機制。唯此，體育理性的范式轉(zhuǎn)變層才能從根本上走向真正的自覺。

3.2 構(gòu)建現(xiàn)代體育精神

中國休閑體育的重要工作之一是系統(tǒng)梳理和分析體育精神的發(fā)展脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上建立起以科學(xué)精神和人本精神的相統(tǒng)一為內(nèi)核的現(xiàn)代體育精神。中國體育事業(yè)的發(fā)展相比于西方發(fā)達國家起步較晚，但在短短的幾十年間，中國體育科技追趕上了世界先進水平，成為世界體育大國，在增強國家影響力、民族凝聚力、強化民族自尊等方面起到了非常重要的作用。但是近代以來中國的積貧積弱使體育承擔(dān)了運動以外的更多使命，不堪重負(fù)的體育只能選擇其中的一個方面實現(xiàn)突破。具體來講就是金牌掛帥、成績第一。這使競技體育長期以來占據(jù)著中國體育舞臺的中央位置，成為中國萬人矚目的焦點。與此同時，這種畸形發(fā)展也讓中國體育陷入深層次的危機和沖突之中，集中表現(xiàn)為中國是體育大國而非體育強國、運動員技能世界領(lǐng)先與居民體質(zhì)逐漸下降、體育技能領(lǐng)先體育精神滯后等等方面的矛盾。日益加深的人的生活困境開始展現(xiàn)出原有體育精神的局限性和內(nèi)在缺陷。因此，我們需要在分析和梳理歷來體育精神的基礎(chǔ)上，將科學(xué)精神與人本精神相結(jié)合，構(gòu)建自由、自覺、理性的現(xiàn)代體育模式。

3.3 建立多元融合模式

中國休閑體育要將傳統(tǒng)體育的單純的健康指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為生活方式的啟蒙與教化，促使精英體育與群眾體育、競技體育與生活體育內(nèi)在融合，從而使現(xiàn)代體育精神在生活世界的根基上成長起來。休閑體育以此為基礎(chǔ)進行的內(nèi)在啟蒙與教化是人的生活世界的自我啟蒙，并轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代主體的自覺的生活樣式?？梢耘卸?，人的生活世界是體育理性生長的根基和最根本的存在領(lǐng)域，服務(wù)于人的生活世界的休閑體育將成為新時期最具有活力、現(xiàn)實性的體育形態(tài)。

[1] 郭晶.淺論休閑健身運動[J].體育文史，2000(2)：45～46.

[2] 李艷翎，周兵.基休閑娛樂體育[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[3] 于可紅，梁若雯.從休閑的界定論休閑體育[J].中國體育科技，2003(1)：21～23.