陳曉迪（中國中醫(yī)科學院，北京100700）

理論研究

以“小學”校讀古醫(yī)籍之用例

陳曉迪
（中國中醫(yī)科學院，北京100700）

校讀是校書與讀書的結(jié)合。書用校讀，邊校邊讀，在校正了訛誤的同時，也對書有了更準確的理解。反過來，只有對書有比較準確的理解，才能正確的勘校其謬誤。而校讀古籍最重要的就是必須具備一定的“小學”功底，沒有“小學”功底，則無從讀書，更無從校書?！靶W”的知識如版本學、文字學、音韻學、訓詁學、金石學以及近代出土文物學等都在校讀古醫(yī)籍中具有重要作用。

小學；校讀；校勘；讀書；古醫(yī)籍

“小學”有廣義與狹義之分，是與“大學”相對而言的，是讀一切經(jīng)、史、子、集的基礎之學。狹義的“小學”是指童蒙訓讀的學問，即六書之學，主要包括文字、音韻、訓詁的知識。廣義的“小學”則包括文字、音韻、訓詁、金石、目錄、版本等知識。“小學”一詞見于《周禮》，據(jù)《周禮》記載，西周國學分“大學”與“小學”，禮、樂、射、御為“大學”，書、數(shù)為“小學”，兩者合稱“六藝”［1］。東漢許慎著《說文解字》，是文字學的正式形成，并有《爾雅》、《廣韻》為訓詁、音韻之書。至明中葉，科舉制度致使文人研習時文與制藝，而嚴重脫離了兒童讀字書以習字的傳統(tǒng)。清中葉，由于文化統(tǒng)制等原因，文人多轉(zhuǎn)向?qū)Α靶W”的研究，并發(fā)展出“樸學”，其內(nèi)容則包括了文字、音韻、訓詁、金石、目錄、版本諸科。

校讀是校書與讀書的結(jié)合。所謂校書，是指參照同一古書的不同版本及其他有關資料將全書文字加以對比考察，進行考證真?zhèn)?，辨明正誤，厘定差異，并用注文的形式標出［2］。古籍因傳承日久，時至今日或多或少都存在以下幾類錯誤：1）簡編虧替，衍、訛、倒、脫。2）文字形近，魚魯豕亥。3）古今音變，失其本義。4）各承師說，傳本各異［3］。因此，閱讀古籍，首先需要勘校原文之錯誤，掃清文字之障礙，觀得古籍之原貌。其次，古籍距離現(xiàn)在的年代越來越久遠，無論字形、字音還是字義，都在不斷的發(fā)生變化，通過今天所認識的文字來研讀古書可能會產(chǎn)生諸多的歧義和困惑，所以今天的人更需要掌握讀書的方法，正如孫德謙所言：“夫校書為古者專家之學，字句誠不可忽。然只在字句，讀一書而不明此書之意旨，是必不能窺其大也?！保?］

書用校讀，邊校邊讀，在校正了訛誤的同時，也對書有了更準確的理解，即觀得古籍之原貌，方能理解其原義。反過來，只有對書有比較準確的理解，才能正確的勘校其謬誤，即理解古籍之義理，方能求得其原貌。而校讀古籍最重要的就是必須具備一定的“小學”功底，沒有“小學”功底，則無從讀書，更無從校書。筆者試從如下幾個方面簡要舉例論述。

1　版本學

版本學是研究書籍版本形成、流傳及真?zhèn)蝺?yōu)劣的學問?！靶！敝玖x即不同版本文獻的比對訓讀。同一部著作的不同版本、同一部著作相同版本的不同篇章或語段對某些相同或相似內(nèi)容的記載會有差異，通過對比考證分析，可校其繆訛。

如《素問·離合真邪論》言：“若先若后者，血氣已盡，其病不可下?！?/p>

新校正云：按：全元起本作“血氣已虛”。“盡”字當作“虛”字，此字之誤也［5］。

新校正考全元起本此句為“血氣已虛”，而非“血氣已盡”，當以全元起本為是。因按底本“血氣已盡”則人必亡故，無所謂后句之其病可下與不下，故“盡”字當為“虛”字之誤。

2　文字學

文字學是研究文字起源、構造及演變的學問。文字是思維的工具，是記事的工具，是表達思想情感的工具，是人類所有學術的基礎，可以說是一切文化的原始。從古至今，文字經(jīng)歷許多變遷，如古醫(yī)籍中，借某一個音同或音近之字代替另一個字，即文字通假的現(xiàn)象非常頻繁，若不辨文字通假，不明本字與借字，則無法讀懂古書。

如《素問·金匱真言論》曰：“合夜至雞鳴?！保?］

“臺”、“始”通假?！墩f文解字》：“始：從女臺聲。”［7］于鬯辨識假借之字，借“臺”為“始”，“始夜”、“黃昏”、“雞鳴”都是指時間，“始夜至雞鳴”可通，而“合夜至雞鳴”無義。又因“合”、“臺”形近，原文中誤“臺”為“合”。

3　音韻學

音韻學是研究不同歷史時期文字的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其演變規(guī)律的學問。它把語音作為一個系統(tǒng)來觀察，研究各種語音現(xiàn)象之間的相互關系［8］。自隋陸法言《切韻》為界，字音有古音、今音之分。隋唐之前，即沒有韻書之前為古音，隋唐之后，即有韻書之后為今音。而古音又有上古音、中古音、近古音之分。古醫(yī)籍在行文中常常是用韻的，通過考證字音而辨別是否入韻，是校讀古醫(yī)籍的一種重要方法。

如胡澍校讀：“水火者，陰陽之徵兆也?！?/p>

《素問·陰陽應象大論》曰：“天地者，萬物之上下也。陰陽者，血氣之男女也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。陰陽者，萬物之能始也。”［5］

胡澍案：陰陽之徵兆也。本作陰陽之兆徵也。上三句，下、女、路為韻，（下，古讀若戶?！墩倌稀げ深l》：宗室牖下，與女韻。殷其雷在南山之下，與處韻……）下二局，徵、始為韻。徵讀如宮商角徵羽之徵。（文十年《左傳》：秦伯伐晉，取北徵。《釋文》：徵如字。三蒼云：縣屬馮翊，音懲。一音，張里反。）解字［9］。

根據(jù)古籍用韻，胡澍先生考古音，上三句之“下”、“女”、“路”為韻，下二句之“兆”、“始”不為韻，若為“陰陽之兆徵”，則“徵”、“始”為韻。故原文當因“兆”、“徵”二字顛倒而失其韻。

4　訓詁學

將古代的語言加以解釋，使之明白可曉，謂之訓詁［10］。從古至今，字義是在不斷變化的。且文字本身的字義又有本義與引申義之分，胡樸安在《古書校讀法》中講到：“古人造字，一字一義，后人用字，展轉(zhuǎn)假借。不知本義而讀古書，每有籠統(tǒng)不分之弊；不知借義而讀古書，每有望文生義之弊。”［11］這里的“借義”當指文字的引申義。另外，同一個名物，古今稱謂也有所不同，如雅名、俗名、古名、今名等多有變化。古醫(yī)籍中的醫(yī)藥名物繁多，尤當明了。如中藥“紫草”為今名，在《爾雅》名“藐”，《廣雅》名“茈”?！吧剃憽睘榻衩?，《廣雅》名“馬尾”，俗語“章柳根”［12］。

不明字義和名物則無法正確的理解古籍之真義。因此，需借助訓詁之學，或求之于本書之訓詁，或求之于傳注中的訓詁，或求之于其它。

如羅振玉校讀孫星衍《問字堂集·釋人篇》之：“人始孕曰腜，一月曰胚，三月曰胎，子未成形謂之包，兒生裹謂之胞，有發(fā)、臂、脛謂之子?！?/p>

羅振玉案：其文“囟有發(fā)”為句，“臂、脛在幾上”為句。篆文作子，象子在褓中形。籀文作，象在幾上形。均說字形，非說字義。孫星衍誤以說字形為說字義，而斷注中“有發(fā)、臂、脛”為句，殊不可通［13］。

原文中孫星衍對于“子”之訓詁為“有發(fā)、臂、脛謂之子”是錯誤的。羅振玉考篆文和籀文“子”的寫法，《說文解字》中所言并非訓“子”之義，而是講其字形如“囟有發(fā)，臂、脛在幾上也”。若以字形訓字義，則造成對原義錯誤的理解。

5　金石學

金石學是研究古代青銅器和石刻碑碣之著錄和文字，對于校讀中醫(yī)古籍有重要的意義。金石碑刻是保存古文字的重要材料，當讀古書遇義理不通或有疑惑之時，通過考證金石碑刻，了解字形的變遷、字體的變化，也是一種重要的校讀方法。

如羅振玉校讀《釋人篇》之：“足大指毛肉謂之胲，肉之覈謂之骨，骨耑謂之，首骨謂之頊，顱口斷骨謂之齒，牡謂之牙。”

《說文解字》：“牙，牡齒也?！贝水斣啤澳谍X謂之牙”，脫“齒”字，當增。又“牡齒”不可通，《九經(jīng)字樣》作“壯齒”，段氏從之，良是。然段未有徵。

“牡齒”二字在文中不通，羅振玉通過考證碑版之刻法，發(fā)現(xiàn)碑版上常有寫“爿”旁為“牜”旁的。故當為“壯齒”，如此則通。

據(jù)陸明君《魏晉南北朝碑別字研究》：從“爿”之字“爿”之省寫，與日常書寫中的形旁“牜”（牛）形近，故從“爿”之字多有訛作從“?！闭撸?4］。如東魏《公孫略墓志》中的“牆”字，魏《陽平王太妃李氏墓志》中的“狀”字，北魏《欽文姬辰墓志》和《鄧文公下碑》中的“將”字，其“爿”旁皆作“牜”。可見，當讀古書遇字形有疑惑時，可考慮是否能從碑別字中得到考證。

6　近代出土文物

隨著近代考古學的應用，從地下發(fā)掘了大量的甲骨文、竹簡、木牘、帛書等古文字書寫材料，如馬王堆帛書中的《五十二病方》、《養(yǎng)生方》、《足臂十一脈灸經(jīng)》等等［15］，這些都是研究古文字、古文獻的重要材料。

如陳增岳根據(jù)敦煌卷子校讀“蔁陸”一藥。《敦煌中醫(yī)藥全書》之“面膏方”中有“薰陸香”一藥，其原文為“蔁陸”，校者認為原文脫“香”字，薰字訛為“蔁”，故改為“薰陸香”。

陳增岳按：此校不妥，檢卷子原文作“蔁陸”，原文“蔁”系俗字，無非加上一草頭而已，示其為草本植物，此于敦煌卷子中多見。章陸即商陸，商陸在《玉篇》作章陸，而薰陸香即乳香，兩物本不相同，因此“蔁陸”并非“薰陸香”之訛脫［12］。

文中通過考證敦煌卷子，“蔁陸”二字無誤。原文注中改其為“薰陸香”，兩藥相差甚遠。因此，校讀者不可輕易妄改，當廣泛搜集多種資料，以考證之。

綜上所述，“小學”是校讀古醫(yī)籍的基礎之學，只有具備了深厚的“小學”功底，才能準確的勘校謬誤，觀得古籍之原貌，求得古籍之義理。因此，當不斷地加強對“小學”的研究和學習，發(fā)揮“小學”之功能，提高對于古醫(yī)籍校讀的質(zhì)量。

［1］徐正英，常佩雨譯注.周禮［M］.北京：中華書局，2014：294.

［2］馬繼興.中醫(yī)文獻學［M］.上海：上?？茖W技術出版社，1990：509.

［3］段逸山.中醫(yī)古籍校讀法·緒論［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2009：29-37.

［4］孫德謙.古書讀法略例［M］.上海：上海書店，1983：2.

［5］唐·王冰撰，宋·林億新校正，范登脈校注.重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問［M］.北京：科學技術文獻出版社，2011：30，49，201.

［6］清·于鬯.香草續(xù)校書·內(nèi)經(jīng)素問［M］.北京：中華書局，1963：473.

［7］漢·許慎撰，宋·徐鉉校定.說文解字［M］.北京：中華書局，1963：260.

［8］王力.漢語音韻·音韻學初步［M］.北京：中華書局，2014：5.

［9］裘慶元輯.珍本醫(yī)書集成·第一冊·內(nèi)經(jīng)素問校義［M］.北京：中國中醫(yī)藥出版社，2012：15.

［10］郭在貽.訓詁學［M］.北京：中華書局，2005：1.

［11］胡樸安.胡樸安講文獻［M］.南京：鳳凰出版社，2011：59.

［12］陳增岳.中近古醫(yī)藥文獻訓詁研究［M］.廣州：暨南大學出版社，2011：7.

［13］羅振玉.羅振玉學術論著集·第九集［M］.上海：上海古籍出版社，2010：11，14.

［14］陸明君.魏晉南北朝碑別字研究［M］.北京：文化藝術出版社，2009：106.

［15］駢宇騫，段書安.二十世紀出土簡帛綜述［M］.北京：文物出版社，2006：109.

Some examples of emending the ancient Chinese medicine books using the knowledge of“Xiao Xue”

CHEN Xiao-di
（China Academy of Chinese Medical Sciences，Beijing 100700，China）

Corrections and revision exist side by side and play a part together.“Xiao Xue”is the foundation knowledge of Corrections and revision of ancient Chinese Medicine books.The knowledge of“Xiao Xue”including Chinese philology，phonology，critical interpretation of ancient texts，epigraphy，unearthed relics have very important role in it.

“Xiao Xue”；emendation；collate；reading；ancient Chinese medicine books

R255.3

A

1673-9043（2015）03-0129-03

10.11656/j.issn.1673-9043.2015.03.01

陳曉迪（1983-），女，博士，主要研究方向為中醫(yī)古籍整理與數(shù)字化。

（2015-03-28）