潘魯生

文化在當(dāng)下成為一個(gè)討論熱點(diǎn)。城鎮(zhèn)化建設(shè)開始關(guān)注記憶和鄉(xiāng)愁，政府工作報(bào)告倡導(dǎo)全民閱讀，核心價(jià)值觀成為強(qiáng)基固本的重要工程。根本原因在于，社會發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須有文化的支撐。文化是什么？文化就是我們的生活方式。比如過去女兒出嫁、親戚朋友送禮，都離不開手工藝，“慈母手中線，游子身上衣”，手藝是母親的藝術(shù)，充滿了寄托、情感和傳承。這也是每到春節(jié)大家都感懷“年味兒”的原因，商品應(yīng)有盡有，娛樂節(jié)目非常豐盛，大家還要比照過去的年俗找一種回味，它可能就在年畫、窗花、春聯(lián)里，是傳統(tǒng)手藝的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。所以，手藝其實(shí)是中華民族一種厚重的文化傳承，是我們寶貴的精神財(cái)富。

手藝?yán)?，有自?/p>

手藝和漢字是中華民族五千年延續(xù)不斷的文脈，漢字傳承傳播的是思想，手藝傳承的是技藝、生產(chǎn)和生活方式，兩者皆是中華文明的重要載體。傳統(tǒng)手工藝按門類劃分，包含金工、漆工、陶器、瓷器、七寶、琺瑯、琉璃、玉石、刺繡、染織、木工、竹工、琥珀、珊瑚、玳瑁、貝殼、角、牙、骨、皮革、面塑、剪紙等。從形態(tài)上劃分，包含鄉(xiāng)土手藝、市井手藝和宮廷手藝，其中鄉(xiāng)土手藝是手藝文化的母體和根基，塑造了衣食住行用的方方面面；市井手藝經(jīng)過商貿(mào)、城市文化的再造，工藝更加精良，兼有文人氣息；宮廷手藝材質(zhì)貴重，工藝精湛，富麗堂皇。比如大家常見的燈籠，我曾考察福建莆田民間燈籠工藝，一組燈籠組成輪盤，一人舉，一人畫，繪制過程粗獷有生氣，再看市井節(jié)慶時(shí)的紅燈籠，還有傳統(tǒng)精美的宮燈，味道和氣氛皆不同。簡言之，鄉(xiāng)土手藝“土”而有生機(jī)，市井手藝“巧”而有韻味，宮廷手藝“精”而有高度。我想，心靈手巧永遠(yuǎn)是最本質(zhì)的創(chuàng)造力，也是人類文明的重要標(biāo)志。

歷史上，我們的手工藝達(dá)到了很輝煌的高度，“中國制造”享譽(yù)世界。為什么能做到這一點(diǎn)？因?yàn)槭炙嚴(yán)镉猩詈竦奈幕１热纭疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧”的工藝原則，深刻概括了造物過程中工藝與材質(zhì)、人與天地自然的內(nèi)在聯(lián)系，這種深入的把握在今天也有重要價(jià)值。但如果缺少這樣的文化根基和內(nèi)核，粗放地加工制造，輸出的恐怕只能是勞務(wù)和資源。所以我們應(yīng)該復(fù)興中國傳統(tǒng)手藝的“文脈”，這是一種文化的自信。

30年來，我們也在努力參與手藝的保護(hù)與傳承，對我來說，它是一個(gè)事業(yè)。最初我們關(guān)注手藝搶救，記錄、整理急劇流失的手藝。到了1997年，我們提出“民間文化生態(tài)保護(hù)”，因?yàn)槭炙嚤Ｗo(hù)與發(fā)展不能停留于博物館收藏和文獻(xiàn)記錄，必須延伸到文化生態(tài)層面。在這個(gè)過程中，我們更希望手藝回到生產(chǎn)生活里，也開始關(guān)注農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，希望手藝農(nóng)村能融入中國文化產(chǎn)業(yè)格局。我想，手藝復(fù)興，需要我們更有文化自信，不是簡單地復(fù)制加工別人的生產(chǎn)樣式、文化樣式，而是找到自己的根基和脈絡(luò)。

老手藝，今何在

做一個(gè)簡單的回顧可以看到，20世紀(jì)50年代、80年代，“草編換拖拉機(jī)”，手工藝兩度承擔(dān)出口換匯的重任，當(dāng)時(shí)國家建設(shè)需要外匯積累，手工藝由于投入小、見效快、具有鮮明的民族文化特色，面向出口，為國家籌集建設(shè)資金做出巨大貢獻(xiàn)。但在工業(yè)化沖擊下，傳統(tǒng)手工藝走向衰落。20世紀(jì)90年代以來，大量工藝美術(shù)企業(yè)改制，生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。所以，從當(dāng)前情況看，手工藝主要在三個(gè)領(lǐng)域里發(fā)展，一是農(nóng)村的手藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展，二是行業(yè)的手藝發(fā)展，三是大學(xué)的手藝教育與傳承。

就農(nóng)村手藝產(chǎn)業(yè)來看，目前已形成一定規(guī)模，主要依托當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和手藝文化基礎(chǔ)來發(fā)展，具有生態(tài)環(huán)保、文化致富的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。在發(fā)展過程中，主要由經(jīng)銷公司承接訂單，委托加工，農(nóng)民利用農(nóng)閑時(shí)間制作，計(jì)件收費(fèi)。有的可由手藝農(nóng)戶獨(dú)立完成，比如年畫、民間繪畫等，有的已發(fā)展成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，比如草柳編、木作等；還有的與旅游等產(chǎn)業(yè)交叉發(fā)展，比如風(fēng)箏、中國結(jié)等。當(dāng)前，中國農(nóng)村手藝產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值已超過6000億元人民幣。在調(diào)研過程中，我感受最深的是手藝帶來的幸福感，比如紅花鄉(xiāng)中國結(jié)編織。農(nóng)閑時(shí)，屋前院后圍坐，聊著家常，養(yǎng)著家禽，看著嬉戲的娃娃，編著手藝活，很和美。年終算算收入，不比外出打工掙得少，還照顧了家，留守兒童、空巢老人等很多問題迎刃而解。這就是農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)，這就是當(dāng)代的田園生活。所以，要發(fā)展好，也要下大力解決存在的一些具體問題，比如缺少自主設(shè)計(jì)，多為來樣加工的問題，手藝農(nóng)戶仍處在產(chǎn)業(yè)鏈低端，權(quán)益得不到有效保障。還要通過加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研設(shè)計(jì)合作、建立經(jīng)濟(jì)合作組織、建立品牌、拓展?fàn)I銷網(wǎng)絡(luò)等一系列措施加以扶持和發(fā)展。

就行業(yè)發(fā)展來看，當(dāng)前手藝資源流失、消亡情況仍然嚴(yán)重，存在人亡藝絕、后繼乏人的現(xiàn)象。有統(tǒng)計(jì)顯示，中國3025名高級工藝美術(shù)師，仍從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的僅有20%。每年專業(yè)院校畢業(yè)生加入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域的不足1%。其實(shí)，參考國際經(jīng)驗(yàn)可以看到，在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)手藝已成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要資源，積極圍繞手藝展開研究和設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。所以我們當(dāng)前的一個(gè)重點(diǎn)，在于促進(jìn)手藝行業(yè)與制造業(yè)、旅游業(yè)等其他行業(yè)融合，適應(yīng)當(dāng)代生活需求，提升生活品質(zhì)。比如中國臺灣地區(qū)，較早開始實(shí)施手工藝傳習(xí)計(jì)劃，推進(jìn)手藝文化保護(hù)與傳承，當(dāng)前更加大設(shè)計(jì)創(chuàng)意力度，如實(shí)施“YII計(jì)劃”，促進(jìn)手工業(yè)者與設(shè)計(jì)師合作，復(fù)興瀕臨失傳的臺灣工藝，很多優(yōu)秀的手藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)已在國際大展中獲獎(jiǎng)，可謂是復(fù)興民族文化之美。當(dāng)前，手藝定制、手藝體驗(yàn)、手藝收藏等都是新的生活與消費(fèi)趨勢，這也是傳統(tǒng)手工藝融入制造業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)、藝術(shù)品收藏拍賣等業(yè)態(tài)的機(jī)遇。當(dāng)人們更熱衷于手藝定制的服飾，更樂于從手藝元素、符號和純粹的手藝體驗(yàn)中找尋技藝、感受文化，更關(guān)注手藝的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，我們的生活會更有文化韻味和生機(jī)。

就大學(xué)的手藝教育與傳承來看，經(jīng)過了一個(gè)轉(zhuǎn)折的過程。1998年本科專業(yè)目錄中“工藝美術(shù)”被“設(shè)計(jì)藝術(shù)”取代，到2011年恢復(fù)，目前全國有29所高校設(shè)立“工藝美術(shù)”專業(yè)。應(yīng)該說，手工藝教育是大學(xué)發(fā)揮文化傳承功能的一個(gè)重要方面，但比之于設(shè)計(jì)類專業(yè)的熱度來說仍需要提高認(rèn)知度。去年，我們舉辦的中國現(xiàn)代手工藝學(xué)院展被納入北京國際設(shè)計(jì)周，作為一個(gè)重要單元，其實(shí)展示了大學(xué)手藝設(shè)計(jì)的重要性。我們的當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代設(shè)計(jì)其實(shí)可以從傳統(tǒng)手藝?yán)铽@得靈感。同時(shí)，我們也在大學(xué)教育中汲取傳統(tǒng)手工藝的精髓，加強(qiáng)動手能力培養(yǎng)，開展實(shí)踐教學(xué)，相信心靈手巧的人才必有用武之地。

越傳統(tǒng)，越時(shí)尚

當(dāng)前，手藝已經(jīng)成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)不可忽視的重要資源和顯著的文化標(biāo)識。激活傳統(tǒng)文化智慧和工藝資源，加強(qiáng)手藝設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，融入當(dāng)代生活成為新的發(fā)展課題。

我們可以做一個(gè)對比，流水線產(chǎn)品和手藝定制，山寨產(chǎn)品和原創(chuàng)品，人們更樂于選擇哪一個(gè)？模式化的建筑空間和運(yùn)用手藝元素創(chuàng)意裝飾的環(huán)境，哪個(gè)更有文化韻味？我想，答案不言而喻。所以，越來越多的國際品牌以手藝文化作為產(chǎn)品標(biāo)識，越來越多的手藝元素被應(yīng)用到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑空間裝飾中，人們能夠從中找到共鳴。我們盡可以拓展手藝的創(chuàng)意發(fā)展思路，在參透內(nèi)在精神品格的基礎(chǔ)上，融入新材料、新工藝、新需求，來創(chuàng)意生活。比如，最近臺灣設(shè)計(jì)師石大宇先生運(yùn)用臺灣傳統(tǒng)竹藝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代家具，獲得IF國際大獎(jiǎng)，或許僅就原材料成本來說并不高，而現(xiàn)在產(chǎn)品市值五千歐元，價(jià)值空間就在于文化。越傳統(tǒng)，越時(shí)尚，貫通的是民族的創(chuàng)造力。

傳統(tǒng)手工藝已不只是代代傳習(xí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也不只是新的經(jīng)濟(jì)形勢下增收致富、惠益民生的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，而是一種承載著鄉(xiāng)愁和記憶的生活方式，我們可以從中找尋傳統(tǒng)文化、激發(fā)創(chuàng)造活力，在手藝的情感與智慧中實(shí)現(xiàn)具有幸福感的生活狀態(tài)。當(dāng)前，手藝產(chǎn)業(yè)、手藝文化有廣闊發(fā)展空間，相信從自身文化土壤基礎(chǔ)上發(fā)展起來的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)將更有根基和活力。