蔡美花，雷　霆

(延邊大學(xué) 朝鮮-韓國(guó)學(xué)學(xué)院朝文系，吉林 延吉 133002)

【東亞與國(guó)際政治研究】

中朝關(guān)系的阻礙與未來愿景

蔡美花，雷霆

(延邊大學(xué) 朝鮮-韓國(guó)學(xué)學(xué)院朝文系，吉林 延吉 133002)

在美國(guó)重返亞太影響下的東北亞格局中，由于內(nèi)、外因素的聯(lián)動(dòng)影響，傳統(tǒng)而穩(wěn)固的中朝關(guān)系遭遇阻礙并有所松動(dòng)，正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如何克服阻礙中朝關(guān)系發(fā)展的不利因素，考量著兩國(guó)政府及民眾的歷史情感和外交智慧。而推動(dòng)中朝人文交流，不失為中朝關(guān)系化解分歧、消除誤解、彌合裂縫，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)未來愿景的一條有效路徑。

中朝關(guān)系；阻礙；未來愿景；人文交流

目前，在國(guó)際政治局勢(shì)與東北亞地緣政治的雙重影響下，中朝傳統(tǒng)的“以鮮血凝成的友誼”正面臨著前所未有的考驗(yàn)。中朝的“同盟”關(guān)系也出現(xiàn)了松動(dòng)的跡象，交織著許多不穩(wěn)定的因素。特別是朝鮮的核試驗(yàn)使中國(guó)在國(guó)際外交中陷入極其被動(dòng)的尷尬境地。因此，外媒紛紛炒作中朝關(guān)系正處于“冷淡”狀態(tài)，認(rèn)為其發(fā)展情勢(shì)已“陷入低谷”。國(guó)內(nèi)民間及學(xué)界對(duì)中朝關(guān)系的現(xiàn)狀及發(fā)展前景也眾說紛紜，爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)主要集中在中國(guó)應(yīng)如何發(fā)展未來的對(duì)朝關(guān)系方面。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，朝鮮對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略緩沖意義已大為減弱，中國(guó)應(yīng)適時(shí)調(diào)整對(duì)朝戰(zhàn)略，使中朝關(guān)系逐步正常化；但大多數(shù)人認(rèn)為，朝鮮之于中國(guó)仍具有不可替代的戰(zhàn)略價(jià)值，所以中國(guó)不能放棄朝鮮。在此背景下，如何正視中朝關(guān)系的當(dāng)下境況，進(jìn)而探尋中朝關(guān)系良好發(fā)展的有效路徑，最終謀求中國(guó)周邊的穩(wěn)定甚或是東北亞和平安全機(jī)制的構(gòu)建，是擺在我們面前極為迫切的現(xiàn)實(shí)問題。

一、國(guó)際政治因素對(duì)中朝關(guān)系的阻礙

從外因看，國(guó)際政治勢(shì)力在東北亞的滲透為東北亞的和平安全帶來了諸多變數(shù)，也給東北亞的地緣政治制造了許多潛在的危機(jī)。當(dāng)然，也必將在一定程度上制約著中朝關(guān)系的良性發(fā)展。

其一，美國(guó)“重返亞太”戰(zhàn)略對(duì)中朝關(guān)系的消極影響。在美國(guó)“重返亞太”的國(guó)際政治大背景下，中朝傳統(tǒng)的良好關(guān)系日漸被撕裂，存在著諸多變數(shù)及潛在的危險(xiǎn)。美國(guó)重返亞太的真實(shí)意圖，一是維護(hù)其世界主導(dǎo)者的地位，二是遏制中國(guó)的正常崛起，二者合而言之，就是鞏固其世界霸權(quán)。為此，美國(guó)的一個(gè)主要策略就是借朝核問題向中國(guó)施壓。一方面，將朝鮮不棄核的責(zé)任歸咎于中國(guó)，指責(zé)中國(guó)未對(duì)朝鮮施壓；另一方面，又極力炒作中朝關(guān)系的不合，挑起“中國(guó)準(zhǔn)備拋棄朝鮮”、“中朝之間又出現(xiàn)新分歧”、“中國(guó)民間強(qiáng)烈要求政府向朝鮮施壓”等話題，無非企圖削弱良好的中朝關(guān)系。美國(guó)之所以毫不掩飾地充當(dāng)這個(gè)“幕后推手”，是因?yàn)榭梢詮闹兄\取其利益的最大化，能夠?yàn)槠湓趤喼薜能娛麓嬖谡业揭粋€(gè)最有利的借口，也暗合美國(guó)慣用的以軍事威懾謀取其霸權(quán)的邏輯。因?yàn)槊绹?guó)最善于以“旁觀者”和“調(diào)停者”的身份，在沖突雙方的博弈中謀取自身的利益，例如慫恿日本、菲律賓等國(guó)挑戰(zhàn)中國(guó)的主權(quán)問題就是明證。在美國(guó)的攪局下，中朝關(guān)系出現(xiàn)了動(dòng)搖。所以，美國(guó)的“重返亞太”，不僅給未來的亞洲安全帶來諸多隱患，也使中朝關(guān)系的未來發(fā)展充滿變數(shù)。

其二，中韓經(jīng)貿(mào)關(guān)系的強(qiáng)化使得朝鮮產(chǎn)生嚴(yán)重的“疏離感”。冷戰(zhàn)結(jié)束后，中朝兩國(guó)在發(fā)展道路上也漸行漸遠(yuǎn)，中國(guó)適時(shí)地調(diào)整了國(guó)策，迅速地走上了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放道路，而朝鮮則逐漸調(diào)整為自強(qiáng)自修的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。中朝兩國(guó)由于政治體制發(fā)展道路的不同所導(dǎo)致的不同國(guó)家現(xiàn)狀，使得朝鮮對(duì)中國(guó)的“疏離感”日漸加強(qiáng)。特別是2014年7月3日至4日，習(xí)近平主席打破先朝后韓的慣例，首訪韓國(guó)，更加重了朝鮮對(duì)華的這種疏離感。距離感的存在勢(shì)必導(dǎo)致中朝雙方互信的不足。這也在一定程度上致使中朝關(guān)系有些“冷淡”。

在東北亞新的地緣政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)下，傳統(tǒng)中朝關(guān)系面臨考驗(yàn)的動(dòng)因是多元的，但美國(guó)重返亞太戰(zhàn)略的不利影響無疑是其中最主要的因素。

二、朝鮮的先軍政治文化對(duì)中朝關(guān)系的影響

國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的發(fā)展變化，在一定程度上受到其各自的政治文化因素和國(guó)民社會(huì)文化心態(tài)的深刻影響。從內(nèi)因看，中朝關(guān)系的發(fā)展變化，在一定程度上受到各自的政治理念和國(guó)民社會(huì)文化心態(tài)的潛在制約。

朝鮮一貫對(duì)內(nèi)強(qiáng)化、對(duì)外彰顯其以主體文化為理論指導(dǎo)、以先軍政治為實(shí)踐形式的“我們式社會(huì)主義”的強(qiáng)軍治國(guó)理念。早在20世紀(jì)50年代，金日成首先提出主體思想的理念，即高度強(qiáng)調(diào)人是世界和自己命運(yùn)的主宰，人的因素決定了社會(huì)的一切，社會(huì)的一切也都應(yīng)該為人服務(wù)。*1980年10月，朝鮮勞動(dòng)黨第六次黨員大會(huì)“綱領(lǐng)”把“主體思想”作為黨的指導(dǎo)思想。20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變、金日成逝世，加之嚴(yán)重的自然災(zāi)害，使朝鮮社會(huì)面臨最嚴(yán)峻的考驗(yàn)?；诖?，金正日毅然高舉先軍政治的旗幟，建立以國(guó)防委員會(huì)為中樞的新的國(guó)家管理體制，把主體思想深入發(fā)展為先軍革命思想與先軍政治理論，并以此為思想基礎(chǔ)走上了朝鮮式的社會(huì)主義建設(shè)道路。2011年12月，金正日病逝；2012年4月，金正恩順利承接國(guó)防委員會(huì)第一委員長(zhǎng)。金正恩執(zhí)政后繼續(xù)堅(jiān)持和奉行“主體思想”和“先軍政治”的治國(guó)理念，逐漸將其上升為“金日成-金正日主義”，并將其確定為朝鮮勞動(dòng)黨的“唯一指導(dǎo)思想”。在此影響下，朝鮮的社會(huì)政治文化彰顯出其鮮明的個(gè)性特征。

其一，視先軍政治為捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)的“萬能寶劍”。*金正恩：《永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大金正日同志的偉大先軍革命思想和業(yè)績(jī)》，2013年8月25日在“先軍節(jié)”之際對(duì)黨報(bào)《勞動(dòng)新聞》、軍報(bào)《朝鮮人民軍》的談話。朝鮮政權(quán)認(rèn)為，先軍政治是保障其自主、尊嚴(yán)和存在的有力武器。為抗衡美國(guó)的遏制并掌握南北關(guān)系的主動(dòng)權(quán)，朝鮮一直堅(jiān)定推行先軍政治理念，大力加強(qiáng)以核遏制力為中樞的自衛(wèi)國(guó)防力量，進(jìn)而有利于捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立性和自身體制的存續(xù)發(fā)展。*《金正恩發(fā)表2015年新年賀詞：始終同黨生死與共》，http://nk.news.sohu.com/20150101/n407471901.shtml。金正恩在2015新年賀詞中明確指出：“國(guó)際舞臺(tái)上靠實(shí)力的強(qiáng)權(quán)囂張，正義和真理慘遭踐踏的今天的現(xiàn)實(shí)，清楚地證明我們高舉先軍的旗幟，頑強(qiáng)地加強(qiáng)以核遏制力為中樞的自衛(wèi)國(guó)防力量，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的生命——國(guó)權(quán)是多么正確?！背r的這種強(qiáng)勢(shì)“擁核保安全”戰(zhàn)略與中國(guó)朝鮮半島無核化的主張背道而馳，致使中國(guó)在國(guó)際外交中十分被動(dòng)，“朝美之間的矛盾似乎已經(jīng)被轉(zhuǎn)換為中朝隔閡”。*張晶、張雅璐：《“國(guó)際體系轉(zhuǎn)換背景下的朝鮮半島與東北亞”研討會(huì)綜述》，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》2015年1期，第63頁。

其二，白頭山革命精神——軍魂是朝鮮先軍文化的核心價(jià)值。白頭山革命精神的主要內(nèi)涵是知難而進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)攻精神與百折不撓、戰(zhàn)斗到底的斗爭(zhēng)精神。金正恩執(zhí)政后極力號(hào)召在全社會(huì)弘揚(yáng)白頭山革命精神，力圖借先軍文化把這一精神融入到朝鮮民眾的日常文化生活之中。先軍文化的實(shí)質(zhì)就是力求使軍人精神、軍人文化滲透到全體民眾的精神世界中?！皠?chuàng)造和革新的最大潛力、創(chuàng)造奇跡的關(guān)鍵在于發(fā)動(dòng)千萬軍民的精神力量。”*《金正恩發(fā)表2015年新年賀詞：始終同黨生死與共》，http://nk.news.sohu.com/20150101/n407471901.shtml。為此，朝鮮特別重視體育強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，試圖通過一系列廣場(chǎng)性的文體活動(dòng)以激發(fā)民眾活力與斗志，形成凝聚力。

由于朝鮮社會(huì)執(zhí)著于“我們式社會(huì)主義”的理念，因此把中國(guó)的改革開放視為修正主義，難以接受與朝鮮式社會(huì)主義有些格格不入的中國(guó)的“變異文化”。這使得中朝人文交流遭遇阻礙。

其三，主體思想和先軍文化推動(dòng)和強(qiáng)化了朝鮮式愛國(guó)主義與民族主義的構(gòu)建。對(duì)革命領(lǐng)袖的無限信賴與忠誠(chéng)，大力弘揚(yáng)金正日的愛國(guó)主義精神，以及強(qiáng)烈的集體主義情感是朝鮮社會(huì)風(fēng)貌和民族心理氣質(zhì)的主要內(nèi)涵。朝鮮民眾普遍認(rèn)為，“個(gè)人為全體，全體為個(gè)人”的集體主義精神是構(gòu)筑朝鮮民族團(tuán)結(jié)一致的情感特質(zhì)和相對(duì)穩(wěn)定的民族性格的主要因子。這些認(rèn)知，最終積淀為“朝鮮民族第一主義”的心態(tài)?；谶@種民族心態(tài)，在南北統(tǒng)一與國(guó)際外交問題上，金正恩指明“把民族問題和北南關(guān)系問題拿到國(guó)外去央求‘國(guó)際共助’，是把民族的命運(yùn)交給外來勢(shì)力，把我們當(dāng)作玩物的可恥的賣國(guó)行為”。*《金正恩發(fā)表2015年新年賀詞：始終同黨生死與共》，http://nk.news.sohu.com/20150101/n407471901.shtml。顯然，在當(dāng)下的東北亞格局中，朝鮮半島的統(tǒng)一與南北對(duì)話完全靠“我們民族自己來”幾乎是不可能的。朝鮮突出和強(qiáng)調(diào)民族自主情緒，在一定程度上影響了中國(guó)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的戰(zhàn)略和東北亞和平安全機(jī)制的構(gòu)建。這也是中朝關(guān)系有所松動(dòng)的一個(gè)誘因。

經(jīng)過六十余年的深化與發(fā)展，以主體思想為內(nèi)核的先軍政治理念，已經(jīng)基本成為當(dāng)今朝鮮各階層相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)文化心理，甚至上升為整個(gè)朝鮮社會(huì)的一種普世價(jià)值。朝鮮的這種根深蒂固的社會(huì)政治文化，與中國(guó)新時(shí)期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略存在差異，這也在一定程度上影響了中朝關(guān)系友好發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、人文交流是實(shí)現(xiàn)中朝關(guān)系未來愿景的一條有效路徑

實(shí)際上，無論未來如何，中朝關(guān)系都既關(guān)乎中、朝兩國(guó)的切身利益，更關(guān)乎東北亞局勢(shì)的未來走向。顯然，中國(guó)不可能放棄朝鮮。但如何使中朝關(guān)系由“冷淡”而“回暖”，確實(shí)考量著兩國(guó)政府及民眾的智慧。在當(dāng)下，促進(jìn)中朝人文交流不失為實(shí)現(xiàn)中朝關(guān)系未來愿景的一條有效路徑。

在漢語語境中，“人文”之謂包蘊(yùn)著與人、與事相關(guān)的道德文化內(nèi)涵。人文交流就是以人員交流、思想交流與文化交流為主導(dǎo)的跨國(guó)交流現(xiàn)象。人文理念的這一價(jià)值傾向，老子曾以“大國(guó)”與“小國(guó)”如何相處為例進(jìn)行闡釋。*《老子·六十一章》言：“大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或以下取，或下而取。大國(guó)不過欲兼蓄人，小國(guó)不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下?！比菡刈孑嫞骸锻醢彩献幼⑤嫳尽?，北京：中華書局，1979年，第51-52頁。老子有感于當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯以武力相爭(zhēng)，妄動(dòng)干戈，故而呼吁國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該謙虛并容。人文精神的主旨就是以人倫溫情化解爭(zhēng)端，彼此以包容的胸懷互識(shí)、互認(rèn)、互敬、互容。

就中朝關(guān)系而言，人文交流的意義不僅體現(xiàn)在文化方面，而且在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等中朝關(guān)系的方方面面都應(yīng)秉持人文精神的理念，互敬與互容，以平等對(duì)話的方式化解分歧、消除誤解。這就要求交流雙方都必須秉持積極參與推動(dòng)人文交流的意愿。

其一，凝練共識(shí)：中朝關(guān)系合則兩利。在當(dāng)下的東北亞格局中，雖然中朝的整體外交戰(zhàn)略都有其各自的“優(yōu)先選擇”，但是無論未來中朝關(guān)系存在多少變數(shù)，雙方都應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：良好的中朝關(guān)系對(duì)雙方都有利，對(duì)美國(guó)的挑撥應(yīng)保有相當(dāng)強(qiáng)的戰(zhàn)略定力，所謂“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。*《大學(xué)》開篇即言：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！薄端臅?，長(zhǎng)沙：岳麓出版社，2014年第2頁。中朝有著深厚的歷史情誼，易于在情感上拉近距離，進(jìn)而便于在諸多國(guó)際問題上形成共識(shí)。

其二，彌合裂縫：消解中朝間的分歧。目前的中朝關(guān)系確實(shí)存在著一些不和諧的因素，但基礎(chǔ)深厚，改善的空間極大。這既取決于彼此外交戰(zhàn)略的合理性，也考量著雙方的外交智慧，同時(shí)，也需要兩國(guó)民眾的積極配合。一方面，需要構(gòu)建新的認(rèn)知態(tài)度，即逐漸轉(zhuǎn)變自我中心的心理定式。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主流，要和平與發(fā)展，就必須摒棄“單打獨(dú)斗”的狹隘，謀求協(xié)作共贏之路。要求雙方應(yīng)有意識(shí)地以“他者”的實(shí)際認(rèn)知“他者”，這既是新時(shí)代人文精神的主要內(nèi)涵，同時(shí)也是化解對(duì)立紛爭(zhēng)的有效途徑。另一方面，關(guān)注彼此的利益訴求，是消解中朝誤解與分歧、彌合裂隙的必要條件。中國(guó)的改革開放政策與朝鮮的先軍政治路線，都有其各自的歷史基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)思考，也都關(guān)乎各自國(guó)家的核心利益，不應(yīng)做出簡(jiǎn)單的肯定與否定。尊重差異既是一種倫理情懷，同時(shí)也是一種政治智慧。因此，中朝應(yīng)考慮在世界格局、東北亞局勢(shì)的背景下，客觀分析彼此的利益關(guān)切。在此基礎(chǔ)上，尋求中朝關(guān)系良好發(fā)展的路徑。

其三，路徑探尋：以人文交流促進(jìn)中朝關(guān)系的改善。無論中朝關(guān)系發(fā)展中將面臨多少挑戰(zhàn)、潛藏多少變數(shù)，只要雙方積極恪守交流中的人文理念，中朝關(guān)系的未來愿景就值得期待。一方面，明確中朝人文交流的目的。人文交流的主要目的，就是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)。從根本上講，中朝人文交流就是一個(gè)循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)各自國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的主要途徑。盡管中朝人文交流可以采用各種各樣的靈活方式，但其根本著眼點(diǎn)仍在于各自的國(guó)家利益。為了達(dá)成這一愿景，中朝雙方通過人文交流的情感溝通，吸引和疏導(dǎo)對(duì)方民眾，使其了解本國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)而理解和支持其發(fā)展道路。因此，中朝人文交流絕不僅僅是文化上的交流與對(duì)話，核心訴求還是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的外交戰(zhàn)略目的，至少是尋求在“他者”方面修復(fù)與塑造良好的“自我”形象，以獲取國(guó)際輿論的理解與支持，為本國(guó)外交戰(zhàn)略的實(shí)施積蓄能量。另一方面，注重中朝人文交流方式的頂層設(shè)計(jì)。中朝政府應(yīng)從兩國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，積極改善兩國(guó)關(guān)系的民意基礎(chǔ)，克服狹隘的民族主義思想。一要逐步拓寬中朝人文交流的界域，注重提升交流的質(zhì)量；二要規(guī)范各自媒體報(bào)道的傾向，構(gòu)建中朝民間友好交流的渠道；三要合理疏導(dǎo)彼此民眾情緒，預(yù)防中朝民間情緒的尖銳對(duì)立。朝鮮極為重視知識(shí)階層的社會(huì)影響，所以，中朝人文交流應(yīng)加強(qiáng)兩國(guó)知識(shí)階層之間的交往與對(duì)話，溝通感情。

隨著中朝人文交流的逐漸展開和深入，中朝友好互信也將逐步提升，進(jìn)而助力于中朝關(guān)系的健康發(fā)展。人是交流的主體，人與人關(guān)系的性質(zhì)取決于互信程度的高低，而人與人的互信機(jī)制又是以情感認(rèn)知為動(dòng)因構(gòu)建起來的。所以，通過中朝人文交流集聚而成的中朝民眾間的友誼與互信，是中朝互信的基石，也將成為中朝關(guān)系克服障礙的一劑良藥。

總之，由于國(guó)際形勢(shì)走向與東北亞格局的變動(dòng)，以及由于各自發(fā)展道路、外交戰(zhàn)略目標(biāo)與利益關(guān)切的不同，當(dāng)下的中朝關(guān)系面臨著危險(xiǎn)，但這種危險(xiǎn)并非不可遏阻，只要中朝兩國(guó)政府及民眾存在友好發(fā)展的良愿，中朝關(guān)系的未來愿景就值得期待。人文交流無疑是實(shí)現(xiàn)這一愿景的有效路徑。

[責(zé)任編校：張振亭]

Barriers to Sino-DPRK Relations and the Future Prospect

CAI Mei-hua, LEI Ting

(KoreanLiteratureDept.,SchoolofKoreanStudies,YanbianUniversity,Yanji,Jilin, 133002,China)

The traditional and stable Sino-DPRK relations are now undergoing a severe test as the U.S.A returns to the Asian-Pacific and the present Northeast Asia pattern changes. How to eliminate the adverse factors examines the people’s historical feelings and the diplomatic wisdom of both countries. To forward the humanities exhange between China and DPRK could be an effective route to iron out the difference, resolve the misunderstandings, close the gulf and achieve the future prospect.

Sino-DPRK relations; barrier; future prospect; humanities exchange

D829.312.5

1009-3311(2015)05-0005-04

2015-07-01

蔡美花，延邊大學(xué)朝鮮-韓國(guó)學(xué)學(xué)院朝文系教授，博士生導(dǎo)師。