王冬冬　郭晉平

內(nèi)容摘要：本文以景觀雕塑的“場(chǎng)所性”為出發(fā)點(diǎn)區(qū)分了其兩種不同的場(chǎng)所特性，并針對(duì)兩者之間的差異提出景觀雕塑場(chǎng)所性表達(dá)“由表及里”和“由里而表”兩種基本途徑，并結(jié)合西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)它們分別進(jìn)行了具體的闡述。

關(guān)鍵詞：景觀雕塑；場(chǎng)所性；自發(fā)性與被動(dòng)性；由表及里；由里而表；表里之間

Abstract： This article is based on the“ placeness” of landscape sculpture， and distinguishes the two kinds of different features of placeness. According to the differences， this article also includes two approaches about the expression of placeness of landscape sculpture in relation to “from the outside to the inside” and “from the inside to the outside”， and it includes the specific interpretation about them which combined with the practice of modern western landscape sculpture.

Key Words：Landscape Sculpture， Placeness， Spontaneous and Passivity， From The Outside To The Inside， From The Inside To The Outside； Between Outside and Inside

“場(chǎng)所性”多以文化為背景，涵蓋新興的環(huán)境設(shè)計(jì)理論和人與環(huán)境有機(jī)共存的“復(fù)雜適應(yīng)性理論”。景觀雕塑以場(chǎng)所性為前提表達(dá)設(shè)計(jì)的精神性，通過不同的方式作用于同樣的地點(diǎn)，解釋作品意識(shí)的形成和過程。在西方，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)在戰(zhàn)后幾十年中的核心主張就是“場(chǎng)所理論”，若把場(chǎng)所理論看作是X射線來透視場(chǎng)所需要參與的客體要素形象，透過“以意識(shí)為中心”（主體意識(shí)）感受環(huán)境的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和表層特征來研究“場(chǎng)所”范圍內(nèi)的作品形式，出發(fā)策略便可選擇以“由表及里”或“由里而表”兩種策略作為方法論。基于場(chǎng)所理論所產(chǎn)生的景觀雕塑主體形象的兩種生成途徑，最終的結(jié)果需以契合環(huán)境為目標(biāo)，而避免客體因素對(duì)場(chǎng)所的入侵。

自發(fā)性與被動(dòng)性

從景觀雕塑對(duì)環(huán)境的參與反推其固有的精神本質(zhì)，以此定義場(chǎng)所性發(fā)生的兩種模式，一種為客體固有存在的文化本質(zhì)與主體文化意識(shí)的契合；一種為客體外在作用的文化塑形對(duì)主體文化意識(shí)的引領(lǐng)。然而，實(shí)質(zhì)環(huán)境固有的身份特征一般不易改變，而非身份特征則會(huì)出現(xiàn)一定的變化，如：陽光、濕度、風(fēng)向、植物群落等。因此本文嘗試把作為具有不變性和變異性特點(diǎn)的場(chǎng)所做如下解釋：

1.不變性，即“自發(fā)性”場(chǎng)所：指場(chǎng)所環(huán)境具有鮮明的空間結(jié)構(gòu)、時(shí)光氛圍突出，固有特征不易改變。諸如繁華商業(yè)街區(qū)、歷史遺跡或大學(xué)校區(qū)等。

2.變異性，即“被動(dòng)性”場(chǎng)所：指場(chǎng)所總體空間環(huán)境特征模糊、內(nèi)部結(jié)構(gòu)混亂，外部條件自由松散等。諸如城市組團(tuán)的邊緣交合區(qū)、商業(yè)與居住混合區(qū)或高速公路分割區(qū)等。

相應(yīng)地，對(duì)于以上兩種不同場(chǎng)所，景觀雕塑的生成設(shè)計(jì)就可以采用不同的介入策略?！白园l(fā)性”的場(chǎng)所特性因?yàn)榭臻g特征明確、意義突出，可以采用“由表及里”的生成設(shè)計(jì)途徑：即通過與意義載體的對(duì)話、對(duì)場(chǎng)地記憶的尊重、對(duì)已有肌理的延續(xù)等對(duì)其做出應(yīng)答式回應(yīng)，體現(xiàn)場(chǎng)所的本來特征，生成自然的設(shè)計(jì)表達(dá)。對(duì)于“被動(dòng)性”的場(chǎng)所特性而言，則可以采取逆向的 “由里而表”的生成設(shè)計(jì)途徑：即通過對(duì)作品本身的環(huán)境性、文化性、藝術(shù)性進(jìn)行深入研究、通過對(duì)環(huán)境周邊斑塊因子定位的手段來對(duì)作品形式進(jìn)行試驗(yàn)性的解讀，將“隱蔽”的場(chǎng)所特性內(nèi)化于生成設(shè)計(jì)本源的概念之中，并借由這一概念的展開將場(chǎng)所特性顯現(xiàn)出來，以便在更寬廣的范圍內(nèi)對(duì)設(shè)計(jì)主體進(jìn)行塑形?！坝杀砑袄铩眱A向于設(shè)計(jì)與城市環(huán)境之間的邏輯關(guān)系，“由里而表”則傾向于注重以景觀雕塑自身意義的引導(dǎo)來生成設(shè)計(jì)。

由表及里

以洛杉磯伯欣廣場(chǎng)景觀雕塑的改建項(xiàng)目為例，則集中體現(xiàn)了“由表及里”的生成設(shè)計(jì)途徑。伯欣廣場(chǎng)基址位于洛杉磯第五、六街之間，該地段具有典型的“自發(fā)性”場(chǎng)所特性：1866年伯欣廣場(chǎng)曾經(jīng)是城市的象征，20世紀(jì)50年代建成地下停車場(chǎng)，70、80年代逐漸破敗，淪為無家可歸者和毒販的聚集地。原廣場(chǎng)的城市肌理包括兩種圖底關(guān)系，一種為景觀雕塑實(shí)體與外部空間的圖底關(guān)系，一種為廣場(chǎng)上及廣場(chǎng)周邊單調(diào)無變化的樹緣線和街邊建筑立面為“背景”的圖底關(guān)系?！白园l(fā)性”場(chǎng)所特征在歷史經(jīng)歷和環(huán)境變遷中已經(jīng)有所顯現(xiàn)，伯欣廣場(chǎng)景觀雕塑的改建工程運(yùn)用“由表及里”的設(shè)計(jì)策略，從逝去的歷史記憶中重新尋找孕育城市地標(biāo)的辦法，借由與“自發(fā)性”要素“應(yīng)答式”的對(duì)話，將概念設(shè)計(jì)從無形走向有形。景觀雕塑塔采用與廣場(chǎng)周圍公共建筑相同的方整輪廓進(jìn)行設(shè)計(jì)，以城市環(huán)境特征賦予其厚重、嚴(yán)肅、神秘的形象，通過與公眾的對(duì)話，轉(zhuǎn)移場(chǎng)地原有印象。作品以重紫色進(jìn)行飾面，體現(xiàn)其作為“主”的地位，這種針對(duì)實(shí)體環(huán)境所采用的“嵌入式”的、“移轉(zhuǎn)觀念”的生成設(shè)計(jì)策略，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)多變的手段，實(shí)現(xiàn)了自發(fā)性景觀雕塑與人的和諧對(duì)話。作品移轉(zhuǎn)了之前衰落的廣場(chǎng)印象，塑造了全新的城市理想，契合了政府對(duì)伯欣廣場(chǎng)改造的期望。作品通過“形”與“意”的表達(dá)，解釋了“由表及里”設(shè)計(jì)策略的一般方法和步驟。改建后的景觀雕塑作為廣場(chǎng)觀賞的“主景”存在，標(biāo)識(shí)性鮮明，與公眾產(chǎn)生極大共鳴。

德國20世紀(jì)中期的礦區(qū)，在大規(guī)模的生態(tài)恢復(fù)工程中曾營(yíng)建了一系列的以“大地”為主題的景觀雕塑，是“由表及里”生成設(shè)計(jì)的典型案例。德國柯布斯附近方圓4，000km2的土地下生產(chǎn)褐煤，100多年來褐煤的開采為當(dāng)?shù)貛砹穗娏I(yè)、熱力工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也留下了荒蕪的、失去自然生機(jī)的環(huán)境和數(shù)十座60-100m深的露天礦坑。1970年代開始，礦區(qū)逐漸減少煤炭開采，種植樹木，醫(yī)治地區(qū)環(huán)境創(chuàng)傷，使地區(qū)成為旅游、休閑的圣地。1990年代，礦區(qū)不斷邀請(qǐng)各國藝術(shù)家以巨大的礦坑為背景，創(chuàng)造景觀雕塑作品。藝術(shù)家從個(gè)人對(duì)場(chǎng)所的體驗(yàn)和專業(yè)經(jīng)驗(yàn)中去尋找解決基地環(huán)境重塑的辦法，而不去模仿已經(jīng)存在的某種形式，其結(jié)果是設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了連貫性的情感關(guān)照，很好的體現(xiàn)了景觀雕塑的場(chǎng)所特征。“由表及里”的環(huán)境規(guī)劃指導(dǎo)理念，使廢棄設(shè)備、礦坑、和藝術(shù)作品交融在一起，形成荒野的、浪漫的景觀雕塑，每年吸引上百萬的游人，也為地區(qū)帶來了人氣。

“由表及里”在某種意義上也可以理解為空間層面上的，在“自發(fā)性”場(chǎng)所特性有歷史承載的環(huán)境下，生成設(shè)計(jì)往往是從外部精神入手，以外在精神引導(dǎo)內(nèi)在環(huán)境?！坝杀砑袄铩睆?qiáng)調(diào)景觀雕塑生成設(shè)計(jì)不應(yīng)過多的干涉場(chǎng)地固有的精神實(shí)質(zhì)，而是要著重處理一些準(zhǔn)確的契合環(huán)境的景觀作品。

由里而表

以棲居學(xué)為理論基礎(chǔ)，觀察受眾對(duì)于場(chǎng)所的關(guān)注，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)群體很難發(fā)現(xiàn)場(chǎng)所的“被動(dòng)性”特征，而對(duì)于某些特定場(chǎng)所的理解或許只針對(duì)設(shè)計(jì)師的思考感悟而言。杰里科（Geoffery Jellicoe 1900-1996）的作品《肯尼迪紀(jì)念碑》則是“由里而表”的生成設(shè)計(jì)策略的一個(gè)典型案例。從其景觀所處的環(huán)境來看，原地段為“被動(dòng)性”場(chǎng)所：用地處于兩山之間，周邊為原野，雖臨近泰晤士河，但人流罕至，周邊無承載歷史意義的構(gòu)筑物。杰里科采用一條小石塊鋪砌的小路蜿蜒穿過一片自然生長(zhǎng)的樹林，引導(dǎo)參觀者到山腰的長(zhǎng)方形紀(jì)念碑處，白色大理石的紀(jì)念碑主體，以每年11月份葉色緋紅的美國橡樹作為背景，而11月正是肯尼迪遇難的季節(jié)，場(chǎng)所氛圍厚重。紀(jì)念碑與環(huán)境和諧相處，安靜平和，引人凝思遐想。在一片開敞的草地上踏著一條規(guī)整的小路到達(dá)杰里科特意設(shè)計(jì)的冥想石凳處，俯瞰泰晤士河和綠色的原野，場(chǎng)所從厚重過渡為開敞?！氨粍?dòng)性”的場(chǎng)所特點(diǎn)通過藝術(shù)家主體意識(shí)的參與很好地將作品性格襯托出來，通過潛意識(shí)的作品心理導(dǎo)向來解釋場(chǎng)所特性，記敘了一個(gè)人的生、死和靈魂，抑或感受到物質(zhì)世界中看不到的某種生活含義。

藝術(shù)家是野口勇（1904-1988）的查斯·曼哈頓銀行下沉庭院景觀雕塑也是“由里而表”生成設(shè)計(jì)策略的一件作品。1964年，野口勇為查斯·曼哈頓銀行（Chase Manhaattan Bank）設(shè)計(jì)了一個(gè)圓形的下沉庭院，這個(gè)庭院是日本枯山水庭院的新版本。從日本專門精心挑選來的黑色石頭隆起一個(gè)個(gè)小圓丘，配合以花崗巖鋪裝成的環(huán)狀花紋和波浪線，好像耙過的沙地。夏天時(shí)，噴泉噴出細(xì)細(xì)的水柱，使庭院里覆蓋著一層薄薄的水霧，散布的石峰仿佛是大海中的幾座孤島。作品利用日本園林文化“禪”的概念，以石組布置來均衡場(chǎng)地構(gòu)圖，將廣場(chǎng)劃分為動(dòng)靜兩個(gè)空間，作品解脫了規(guī)則式廣場(chǎng)的束縛，在情感較弱的場(chǎng)所中觸摸景觀及雕塑的精神實(shí)質(zhì)，通過概念移植的方式使場(chǎng)所有了靈性，打破了以往廣場(chǎng)景觀雕塑的教條式設(shè)計(jì)，作品很好的協(xié)調(diào)了場(chǎng)所生硬的特征并聯(lián)系了受眾希望感受“新奇”的普遍心態(tài)。

“由里而表”在某種意義上也可以理解為作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在層面形象之間的對(duì)話，在“被動(dòng)性”場(chǎng)所特性無歷史承載的環(huán)境下，生成設(shè)計(jì)往往是從作品精神本質(zhì)入手，以內(nèi)在精神引導(dǎo)外在環(huán)境，通過藝術(shù)表現(xiàn)來引導(dǎo)作品形式。

表里之間

“由表及里”“由里而表”二者并不是截然分開的，兩者之間是“你中有我，我中有你”的包含關(guān)系，“由表及里”一定程度上離不開對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行解讀回應(yīng)的“由里而表”。在場(chǎng)所意義密集的區(qū)域中往往需要將兩種策略凝結(jié)為一種設(shè)計(jì)手段，在此過程中，兩種策略強(qiáng)調(diào)配合而無所謂哪一種策略消極避讓另外一種。無論“自發(fā)性”、“被動(dòng)性”還是“由表及里”“由里而表”，對(duì)于景觀雕塑而言，在理解并運(yùn)用兩種策略的關(guān)鍵在于定位場(chǎng)所特性，配合環(huán)境設(shè)計(jì)作品而避免作品入侵環(huán)境。正如西蒙茲所說：“對(duì)每一塊場(chǎng)地，都有一種理想的用途；對(duì)每一種用途，都有一塊理想的場(chǎng)地?！睙o論是時(shí)髦的材料也好，高超的設(shè)計(jì)手法也好，景觀雕塑設(shè)計(jì)都需保有質(zhì)樸的心態(tài)，明確的場(chǎng)所意識(shí)，才可從“自發(fā)性”“被動(dòng)性”的場(chǎng)所中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的突破點(diǎn)，并有效運(yùn)用“表里之間”策略探索出景觀雕塑生成設(shè)計(jì)的最佳解決途徑。

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)科技創(chuàng)新基金資助

（王冬冬、郭晉平 山西農(nóng)業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)建設(shè)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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