和諧司法視野下民俗習(xí)慣在民事審判中的運(yùn)用

劉娟

陜西省三原縣人民法院，陜西三原713800

摘要：我國(guó)地大物博歷史悠久，各個(gè)地方的民俗習(xí)慣也是各式各樣獨(dú)具有各地的民族特色。但是在目前看來(lái)我國(guó)對(duì)于各地民俗習(xí)慣的研究還十分不足，民俗研究方面的工作還是不夠完善。民俗習(xí)慣在司法之中起到了在判決時(shí)的法律補(bǔ)充的作用，依照各個(gè)地方的民俗習(xí)慣的不同來(lái)進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的司法裁定。在民事審判的過(guò)程之中要根據(jù)具體地方的具體民俗習(xí)慣來(lái)進(jìn)行審判，以此來(lái)達(dá)到最大的公平性，在司法判決過(guò)程之中也可以找到最為合適的方式方法來(lái)進(jìn)行具體的處理。依照當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣來(lái)進(jìn)行合理的民事審判，提高司法判決的合理性與公平公正性。所以在此筆者就來(lái)談一下和諧司法視野之下的民俗習(xí)慣在民事審判之中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：和諧司法；民俗習(xí)慣；民事審判

中圖分類(lèi)號(hào)：D926.2

作者簡(jiǎn)介：劉娟(1975-)，女，陜西三原人，本科，陜西省三原縣人民法院民一庭副庭長(zhǎng)。

一、引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，依法治國(guó)的戰(zhàn)略方針的提及在法律管理的工作上也投入了更多的精力。在司法審判的過(guò)程之中由于地域環(huán)境的不同其判決過(guò)程也存在著差異，要想進(jìn)行和諧社會(huì)建設(shè)就要根據(jù)不同的地域環(huán)境做出不同的司法裁決。而在這樣的一個(gè)過(guò)程之中民俗習(xí)慣在民事審判之中的運(yùn)用就極為重要，在審判過(guò)程之中運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣進(jìn)行事件分析與最合理的裁決有利于推動(dòng)地區(qū)的發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)法制社會(huì)的和諧建設(shè)。

二、民俗習(xí)慣的簡(jiǎn)單概述

所謂的民俗習(xí)慣就是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)，也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。是在普通人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程之中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象，具有一定的普遍性與傳承性和變異性。民俗所涉及的內(nèi)容角度歐，直至今日也還是在不斷的拓展，大致的包括了生產(chǎn)勞動(dòng)民俗、日常生活民俗、社會(huì)組織民俗等等[1]。

三、民俗習(xí)慣補(bǔ)充源在法律上地位的確立

(一)民俗習(xí)慣在國(guó)內(nèi)立法中的缺位

在現(xiàn)實(shí)的司法審判過(guò)程之中，在民事裁決之上往往會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題，裁決的過(guò)程與內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐姆N種民俗習(xí)慣相沖突或是不適應(yīng)，在審判的過(guò)程之中就會(huì)造成重重的障礙影響了整體的司法審判效率。一般在這種情況之下最終的審判結(jié)果往往是在當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣的支配影響之下，在一些方面進(jìn)行了妥協(xié)使得民事糾紛得到了最終的解決，但是在這樣的過(guò)程之中極大的影響了司法在社會(huì)之中的權(quán)威地位，與影響了司法審判的最終結(jié)果導(dǎo)致了與預(yù)想方案的極度不符。這種情況的發(fā)生歸根結(jié)底還是在我國(guó)司法立法過(guò)程之中很大程度之上的忽略了民俗習(xí)慣在立法之中所處的地位，忽略了在實(shí)際的司法審判過(guò)程之中對(duì)于地方實(shí)際情況的結(jié)合的重要性與必要性。在我國(guó)的立法過(guò)程之中并沒(méi)有對(duì)民俗習(xí)慣進(jìn)行完善的法律確認(rèn)，也沒(méi)有確立民俗習(xí)慣的法律補(bǔ)充源的地位。所以在具體的司法審判過(guò)程之中沒(méi)有能很好的與實(shí)際情況相結(jié)合使得在審判結(jié)果上與實(shí)際情況偏差較大。所以要想建設(shè)和諧司法就要完善確立民俗習(xí)慣在司法立法之中的地位，確立民俗習(xí)慣的補(bǔ)充源地位促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。

(二)民俗習(xí)慣在國(guó)外立法中的認(rèn)可

相較于國(guó)內(nèi)的立法制度國(guó)外的立法制度在民俗習(xí)慣這一塊就要比國(guó)內(nèi)的完善的多，世界上的很多國(guó)家都有其對(duì)于本國(guó)各個(gè)地方的民俗習(xí)慣的相關(guān)法律的確認(rèn)與保護(hù)。例如在日本就有《日本民法典》，其中規(guī)定：“慣習(xí)如與法令中無(wú)關(guān)公共秩序之規(guī)定有異，關(guān)于法律行為，依其情況，得認(rèn)當(dāng)事人有依習(xí)慣者，從其慣習(xí)。”這是一種對(duì)于本國(guó)各個(gè)地方的民俗習(xí)慣的充分尊重與保護(hù)，在相關(guān)立法之中的確立保證了民俗習(xí)慣的在法律之中的地位，在司法過(guò)程之中就可以依照完善的民俗司法有關(guān)規(guī)定進(jìn)行符合實(shí)際的審判與裁決，并且獲得最為合理的審判結(jié)果。

四、民俗習(xí)慣在民事審判過(guò)程之中的運(yùn)用

(一)啟動(dòng)民事審理中的民俗習(xí)慣

如果在民事紛爭(zhēng)的過(guò)程之中由著當(dāng)事人提出相關(guān)的民俗習(xí)慣，并且提出了這種習(xí)慣在此次民事審判過(guò)程之中的作用與意義，由此這種民俗習(xí)慣就可以作為證據(jù)帶入到民事審判之中進(jìn)行一系列的相關(guān)法律的合理裁決。但是如果另一方對(duì)于當(dāng)事人所提出的民俗習(xí)慣的相關(guān)證據(jù)表示質(zhì)疑就要重新的根據(jù)具體的當(dāng)?shù)孛袼走M(jìn)行再次判決[2]。如果另一方也認(rèn)可了這樣的民俗習(xí)慣就可以進(jìn)行案件審理，在審理的過(guò)程之中進(jìn)行合理的推測(cè)與調(diào)查在確實(shí)了當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣之后開(kāi)始進(jìn)行相應(yīng)的裁決。

(二)識(shí)別民事審理中的民俗習(xí)慣

這種法律識(shí)別在民事審理過(guò)程之中主要還是看法官的民事識(shí)別能力，在民事案件之中當(dāng)事人時(shí)間的紛爭(zhēng)，辯論等等過(guò)程之中法官要始終保持著最為清醒的意識(shí)，在雙方當(dāng)事人所提出的相關(guān)民俗習(xí)慣之后進(jìn)行一些列的調(diào)查與推論判定其中的合理性進(jìn)行識(shí)別。法官可以根據(jù)具體的證據(jù)進(jìn)行識(shí)別，比如當(dāng)?shù)氐拇逡?guī)民約，交易證明等等，在識(shí)別的過(guò)程之中要根據(jù)最為合理具體的證據(jù)進(jìn)行綜合裁定減少在案件裁決過(guò)程之中的失誤，促進(jìn)和諧司法的建設(shè)。

五、結(jié)語(yǔ)

就如波斯納所說(shuō)的“法官的工作應(yīng)當(dāng)理解為在每一個(gè)案件中去努力獲得特定環(huán)境中最合乎情理的結(jié)果”，在司法審判過(guò)程之中與當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣相結(jié)合更加合理去解決民事案件，促進(jìn)社會(huì)的和諧建設(shè)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉葉思.和諧司法視野下民俗習(xí)慣在民事審判中的運(yùn)用[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)，2011，04：113-117.

[2]盧贊贊.民事審判視野下的習(xí)慣運(yùn)用[D].中央民族大學(xué)，2011.