聶羽格

湖南省長沙市長郡中學(xué)，湖南 長沙 410002

一、引言

法治秩序所追求的價(jià)值為善，要想有效實(shí)行法治，就必須建立民主的社會(huì)。然而在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于受到各種文化思想因素的影響，要想實(shí)行法治存在眾多的障礙。

二、法治的主要特征

(一)法治思想是文化的核心靈魂

法治思想作為社會(huì)文化的重要部分，它體現(xiàn)的是一種精神、一種理念以及一種信仰[1]。文化的核心就是它的傳統(tǒng)觀念，不同的社會(huì)時(shí)代背景，人們會(huì)有著不同的價(jià)值觀念和思想觀念。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，人們主要受到儒家思想觀念的影響，它強(qiáng)調(diào)是對(duì)君主權(quán)利的絕對(duì)服從，對(duì)長輩的孝敬和服從?？鬃铀枷胗欣诰鳈?quán)利的集中和維護(hù)，達(dá)到自己掌控全局的目的。在儒家的思想體系里，忠和孝更像是一種做人的義務(wù)和責(zé)任，更是得到法律的保護(hù)，在這種思想體系下無法促使人們產(chǎn)生平等自由的觀念。法治社會(huì)建立是要在自由、平等的基礎(chǔ)前提下。因此，在傳統(tǒng)社會(huì)中人們由于受到傳統(tǒng)文化思想的束縛和影響，無法產(chǎn)生自由平等的觀念，也就不利于法治思想的發(fā)展建設(shè)[2]。

(二)法治權(quán)利來自于法律

任何一個(gè)法治國家都離不開法律體系的建立，社會(huì)秩序的管理維護(hù)需要靠法律去表現(xiàn)出來，法治社會(huì)就是強(qiáng)調(diào)有法可依、有法必依，國家等同于法律，法律等同于國家。法治社會(huì)才是自由、平等的，每一個(gè)國家都要建立起完善的法律制度，維護(hù)好社會(huì)的安全秩序。

而在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們主要受到儒家思想的影響，更加注重的是行為和道德對(duì)國家權(quán)力的服從，臣要絕對(duì)服從于君主，子要絕對(duì)服從于父，法律和秩序都是君主制定控制的。傳統(tǒng)社會(huì)要是沒有法治的思想觀念，是無法改變國家就是權(quán)力，權(quán)力就是國家這種狀況的。

(三)法治靈魂的自由

法治社會(huì)追求的是自由，自由就是一種良好秩序的體現(xiàn)。社會(huì)大眾行為在不越過法律底線的情況下是自由的，思想是可以不受限制的。自由和秩序之間的關(guān)系就像是社會(huì)公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。法治靈魂的主要特征就是公平公正、自由安全，只有在良好的社會(huì)秩序下人們的日?；顒?dòng)才能保持正常。在法治社會(huì)下，人們的合法利益只要受到侵犯，就有權(quán)利去維護(hù)自己的利益，每一個(gè)在法治社會(huì)下都應(yīng)得到相應(yīng)的保護(hù)和尊重。

三、傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)實(shí)行法治的主要障礙

(一)傳統(tǒng)農(nóng)耕觀念不利于法治思想產(chǎn)生

傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)耕是集體勞動(dòng)，農(nóng)業(yè)的豐收是大家共同的成果。因此，大家的利益是綁在一起的，個(gè)人無法與社會(huì)進(jìn)行良好的交流和溝通，無法通過自己的努力奮斗實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，每個(gè)人利益都是屬于群體社會(huì)的。傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)耕是一種整體的義務(wù)，個(gè)人是不具備權(quán)利的，整個(gè)國家都是由一個(gè)個(gè)利益團(tuán)體、家族組長的。利益群體的年長者就是權(quán)威，個(gè)體反對(duì)權(quán)威就無法生存下去，農(nóng)耕是一種不平等、不自由的群體活動(dòng)。而法治社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是公民個(gè)人合理利益，公民的自由和平等，所以傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)耕活動(dòng)對(duì)法治思想產(chǎn)生有著很大的障礙。

(二)傳統(tǒng)文化思想不利于法治思想的形成

眾所周知，傳統(tǒng)社會(huì)人民主要受到儒家思想的影響，而儒家思想的核心就是“仁”和“禮”，“仁”強(qiáng)調(diào)的是君主要重民保民，“禮”則在于強(qiáng)調(diào)社會(huì)民眾要效忠于君主，要對(duì)長輩孝敬。在儒家思想看來，法律不是國家必要的輔助統(tǒng)治方法，僅僅把它當(dāng)做刑律的范疇。整個(gè)社會(huì)的思想和行為都靠人們的內(nèi)心思想道德去約束控制，而道德的約束力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及法律的約束力的。就是因?yàn)槿寮宜枷胍恢睆?qiáng)調(diào)君權(quán)至上，法治思想是被排除在外的，所以儒家思想得到了歷代君主的推崇，民眾根本不具備抵抗統(tǒng)治者的權(quán)利。民眾的和諧平等生活希望只能寄托于君主圣賢身上，法律只是一種輔助君主統(tǒng)治的手段，無法保障人民的根本利益。

(三)傳統(tǒng)教育制度不利于法治思想生成

傳統(tǒng)社會(huì)的教育目標(biāo)就是為國家不斷培育更多的實(shí)用人才，教育主要內(nèi)容都限定在儒家的思想范圍內(nèi)，民眾的思想觀念已經(jīng)深深的被儒家文化所影響，只會(huì)盲目的去崇拜和發(fā)揚(yáng)儒家思想，注重日常生活的禮儀道德，不會(huì)產(chǎn)生法治思想，通過用法律維護(hù)自身的權(quán)利。傳統(tǒng)社會(huì)人們思想觀念普遍落后，儒家思想受到國家權(quán)力的大力支持，牢牢控制了社會(huì)大眾的思想，文化教育上主張一切以效忠圣上為主，這種思想嚴(yán)重阻礙了法治思想的生成。

四、結(jié)語

綜上所訴，要想真正建立法治社會(huì)，國家就必須積極改革創(chuàng)新教育制度，改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)思想觀念，積極普及法治思想，呼吁社會(huì)大眾用法律維護(hù)自身的利益，敢于和黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)。在保證國家穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，建立起自由、和諧的法治秩序社會(huì)，讓人們的行為有法可依，自由平等的享受美好生活。

[1]梁治平.法辮—中國法的過去、現(xiàn)在與未來[M].北京:中國政法大學(xué)出版社，2008.

[2]康雅信.培養(yǎng)中國的近代法律家東吳大學(xué)法學(xué)院[J].律師文摘.