時(shí)尚文化重在傳播

從歷史來看，15世紀(jì)時(shí)的法國(guó)人便意識(shí)到時(shí)尚的重要性，甚至有人向當(dāng)時(shí)的法國(guó)國(guó)王查理七世提議，建立一個(gè)專管時(shí)尚的部門。時(shí)至今日，音樂、詩歌、禮儀、交際、政治、藝術(shù)，甚至科技、語言等等都會(huì)與時(shí)尚發(fā)生關(guān)系，人們的言談舉止、穿衣打扮、生活方式無一不透著時(shí)尚的身影，被其所左右。古往今來，時(shí)尚一直都在影響著人們的生活，很多人也許不能清楚時(shí)尚是什么，但卻能準(zhǔn)確地區(qū)分出什么物品是時(shí)尚的，而什么物品又是落伍的。可以說，時(shí)尚是自文藝復(fù)興以來，對(duì)西方文明發(fā)展造成最深遠(yuǎn)影響的因素之一。在當(dāng)代，人們?cè)絹碓蕉嗟纳铑I(lǐng)域被時(shí)尚所覆蓋，時(shí)尚甚至被看成是一個(gè)人的身份、品位、學(xué)識(shí)的象征，成為了人的“第二性”。

時(shí)尚體現(xiàn)的是人們對(duì)日常生活的美化，這種美化是在不斷變化的，會(huì)表現(xiàn)出與之前時(shí)尚的相同或相似，呈現(xiàn)出相同形式的是傳統(tǒng)，而相異形式的便是時(shí)尚。時(shí)尚很多時(shí)候被等同于時(shí)裝，這是因?yàn)闀r(shí)裝是時(shí)尚最集中最明顯的體現(xiàn)。恰如法國(guó)詩人波德萊爾所言：“人類關(guān)于美的觀念被銘刻在他的全部服飾中，使他的衣服有褶皺，或者挺括平直，使他的動(dòng)作圓活，或者齊整，時(shí)間長(zhǎng)了甚至?xí)B透到他的面部線條中去。人最終會(huì)像他愿意的樣子?！睍r(shí)尚是社會(huì)上影響廣泛的一種現(xiàn)象，將時(shí)尚置于一個(gè)廣闊的歷史和文化發(fā)展背景中分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)尚中蘊(yùn)含著豐富而深厚的文化符號(hào)，反映了社會(huì)發(fā)展和變遷中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和文化形態(tài)的變革。從歷史的角度觀察，許多社會(huì)現(xiàn)象的初始都是以時(shí)尚的面貌出現(xiàn)的，因此時(shí)尚被納入到文化的范疇，因此就有了“時(shí)尚文化”的稱謂及其研究方向。

時(shí)尚文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而傳播的，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基本保障。技術(shù)對(duì)于時(shí)尚的影響不是直接產(chǎn)生作用的，是通過媒體的變革實(shí)現(xiàn)的，時(shí)尚依靠媒體的廣泛傳播，時(shí)尚文化才得以形成與擴(kuò)展。

依據(jù)媒體的傳播范圍劃分，一般將媒體分為“人際交流媒體”和“大眾傳播媒體”兩類。人際交流媒體，也就是以人際之間的相互交流為主要目標(biāo)的媒體，包括書信、電子郵件、電話、網(wǎng)絡(luò)聊天等；大眾傳播媒體，簡(jiǎn)稱“大眾傳媒”，是以向大眾傳播信息為主要目標(biāo)的媒體，包括報(bào)紙、雜志、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、廣告、報(bào)道會(huì)、展覽等。時(shí)尚文化發(fā)展對(duì)媒體有著一種深刻的依賴性，一種時(shí)尚潮流只有迅速的傳播且被大多數(shù)人接受，才能被稱之為“時(shí)尚”。例如，英國(guó)文化研究學(xué)者Raymond Williams認(rèn)為“時(shí)尚”擁有四種基本特征：“第一種是很多人喜歡的”。而《時(shí)尚詞典》指出：“社會(huì)學(xué)家以及其他時(shí)尚方面的學(xué)者更愿意將其定義為兩層意思。第一方面，它被大多數(shù)人所接受。”總之，“廣泛地被喜愛”或者“相當(dāng)受到喜歡”是時(shí)尚的基本特征。大眾傳播媒體是時(shí)尚文化傳播的主要途徑，也是時(shí)尚最重要最集中的信息源。加拿大原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢說過：“媒介即訊息。”時(shí)尚其實(shí)是一種信息的交流和溝通，是人們對(duì)信息的共享和認(rèn)同，人們依靠大眾傳媒來獲得

最新、最及時(shí)的時(shí)尚信息。

現(xiàn)代時(shí)尚文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)是工業(yè)化、城市化及大眾傳播媒體的誕生。工業(yè)化的迅猛發(fā)展，帶來了一輪新的文化變革，打破了工業(yè)革命

之前的單一文化現(xiàn)象，亞文化成為了全世界范圍內(nèi)備受關(guān)注的新興文化。工業(yè)化帶來的技術(shù)革命，加速了文化的傳播速度，打破了傳播的時(shí)間性和地域性。電子信息時(shí)代使文化成為聲音、圖像

和視頻的多種組合模式，有利于文化接受上的平等性和廣

泛性。城市已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)和文化的中心，是社會(huì)先進(jìn)思

想的集散地，它代表了一種先進(jìn)的生產(chǎn)方式和生活方式。城市本質(zhì)上是生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)變遷的產(chǎn)物，生活在城市中的大眾，是時(shí)尚文化的創(chuàng)造者、傳播者和接受者，城市是時(shí)尚文化的溫床。

文化的溫床。

時(shí)裝發(fā)布會(huì)的影響力

時(shí)尚文化是一種具有商業(yè)導(dǎo)向性的文化，是隨著市場(chǎng)的發(fā)展，按照市場(chǎng)的需要而制造出來的。時(shí)尚是當(dāng)下的流行風(fēng)尚，重點(diǎn)在于滿足當(dāng)下的欲望，追求時(shí)尚的消費(fèi)心理，使人們對(duì)時(shí)尚趨之若鶩。一旦當(dāng)下某種時(shí)尚成為習(xí)慣，人們便會(huì)失去新鮮感，老的時(shí)尚終會(huì)走向滅亡，新的時(shí)尚又開始蠢蠢欲動(dòng)了。

時(shí)尚文化傳播的本質(zhì)上是一種精神活動(dòng)，它貫穿著當(dāng)下人們的思維、信仰、理想、價(jià)值取向、審美情趣等，反映了社會(huì)生活實(shí)踐的崇高精神追求，體現(xiàn)了人類精神文明和物質(zhì)文明的審美意蘊(yùn)，提高了社會(huì)、民族素養(yǎng)。時(shí)尚傳播對(duì)人們的生活方式的變革，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，使我們的生活方式有了飛躍式的變化，使人們從單純的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向物質(zhì)和精神的雙重消費(fèi)。

時(shí)裝發(fā)布會(huì)已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)重要的時(shí)尚文化現(xiàn)象，每年兩次的四大國(guó)際時(shí)裝周以及其他類型的時(shí)裝發(fā)布會(huì)在全世界范圍內(nèi)盛行。科技的進(jìn)步和傳播途徑的不斷深化，使世界各地的人們可以在同一時(shí)段欣賞到最前沿的時(shí)尚資訊。為了在眾多的時(shí)裝發(fā)布會(huì)上脫穎而出，設(shè)計(jì)師們更趨向于個(gè)性的創(chuàng)意、另類的風(fēng)格、多變的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，藝術(shù)化裝置被廣泛使用，時(shí)裝發(fā)布會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生了更為巨大的影響力。時(shí)裝發(fā)布會(huì)之所以能夠如此廣泛流行,除了人們追求新奇的心理原因和消費(fèi)思潮的推動(dòng)之外，還有普世的審美價(jià)值。

總之，時(shí)裝發(fā)布會(huì)與其所傳播的時(shí)尚文化是現(xiàn)階段社會(huì)文化的重要組成部分，給人們的生活帶來了深刻的影響，甚至在不斷地改變著人們的生存方式。在消費(fèi)社會(huì)的大背景下，時(shí)尚文化逐漸演變?yōu)橛舷M(fèi)欲望的商品，時(shí)尚依據(jù)市場(chǎng)需要被生產(chǎn)出來，源源不斷地形成流行物品，時(shí)裝發(fā)布會(huì)作為引導(dǎo)時(shí)尚文化的媒介，影響著大眾的時(shí)尚趣味，引領(lǐng)消費(fèi)。時(shí)裝發(fā)布會(huì)對(duì)時(shí)尚文化及其傳播，對(duì)于時(shí)尚文化的發(fā)展和人們生活方式的改變具有特殊意義。

（作者肖彬，北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院表演專業(yè)副教授）