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摘 ? 要： 英國BBC推出的《神探夏洛克》順應(yīng)了現(xiàn)代社會無處不在的消費文化，改編了原著中不能與時俱進(jìn)的“滯脹”因素，在影片中納入了我們這個時代所需要的一些噱頭來保障票房的收入，同時大力革新了原著中對于福爾摩斯的定義。在成功的同時，也凸顯了消費文化中傳統(tǒng)價值觀的改變，這種形式上“盡美”而價值上“不盡善”的電影對于現(xiàn)代社會的影響是值得大眾反思的。

關(guān)鍵詞： 消費文化 ? ?神探夏洛克 ? ?價值觀

消費文化是指在一定的歷史階段中，人們在物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、社會生活以及消費活動中所表現(xiàn)出來的消費理念、消費方式、消費行為和消費環(huán)境的總和。

文化成為了消費社會最基本的特征[1]。為了適應(yīng)這樣的轉(zhuǎn)變，許多文學(xué)作品被重新編排改寫，舊有的意識、設(shè)定退出、淡化，改編后的文學(xué)作品帶著濃郁的消費文化的特征。本來就為迎合市民文化而出現(xiàn)的偵探小說成為了文學(xué)改編中比較常見的一種，尤其在近年來，屏幕上出現(xiàn)了大量改編、原創(chuàng)的破案題材的影視劇。作為世界知名的偵探小說《福爾摩斯探案集》更是從誕生以來無數(shù)次以不同樣式和大家見面。進(jìn)入21世紀(jì)后，古老的故事結(jié)合新的改編風(fēng)格又再次煥發(fā)出了別樣的光彩。英國BBC推出了《神探夏洛克》。它將上個世紀(jì)濃郁霧都特色的故事背景穿越到了現(xiàn)代化21世紀(jì)的英國倫敦，精致的畫面，現(xiàn)代化的都市，當(dāng)代社會的生活方式，完全忠于原著精髓的故事，使得該劇迅速在世界范圍內(nèi)一炮而紅。那個拿著黑莓手機（第二季開始是iphone4），利用現(xiàn)代科技破案，依然不諳世事，毒舌腹黑的福爾摩斯扮演者本尼迪克特·康伯巴奇被中國觀眾親切的稱為“卷福”，成為了新一代“男神”。

這部劇于2007年7月25日首播，截止目前一共出了三季，每季三集。與其說是一部電視連續(xù)劇，更像是系列電影。本文以其為例，剖析該劇在人物設(shè)置、情節(jié)改編和表現(xiàn)方法上受到消費文化影響的部分。

邊緣情愛的設(shè)置

消費文化有兩個主題，其中之一是情愛的主題。[2]原著中福爾摩斯的愛情生活是一片空白，華生和瑪麗喜結(jié)良緣，其他重要的配角愛情生活基本沒有涉及，即使有也是點到為止。主人公福爾摩斯和華生，是一對工作上的好搭檔，用福爾摩斯的話來說，華生的作用是“在我指出你錯誤之處的同時，往往就會把我引向真理”。[3]在《神探夏洛克》中，雖然主創(chuàng)、主演都在采訪中否認(rèn)了人物之間的“基情”。但是不得不承認(rèn)該劇在“賣腐”上的不遺余力。原著中華生有個關(guān)系不太好的哥哥，《神探夏洛克》中變成了姐姐，還是一位面臨同性婚姻危機的同性戀。福爾摩斯最重要的敵人莫里亞蒂，在一出場時就偽裝成一位同性戀，還成功地騙過了福爾摩斯。這個世界上唯一一個讓福爾摩斯產(chǎn)生曖昧情愫的艾琳·艾德勒是一個性虐女王，對象男女不限。至于兩位主角，從一出場時就一直被人以“一對兒”來稱呼，甚至艾琳·艾德勒都問過華生“你是在吃醋嗎？”華生不斷地強調(diào)“我們不是一對兒，如果還有人想知道?！蓖瑫r又說著曖昧的臺詞“幸好沒人看到，你在沒人的游泳池旁脫我的衣服?！倍聦嵤撬砩辖壷◤棧柲λ箮退麑⑦B著炸彈的外套脫下來。第三季第一集《空靈柩》中對于福爾摩斯如何死里逃生的猜測，更是有年輕的女孩子給出了福爾摩斯和莫里亞蒂合謀的猜測，在這個猜測版本中，他們二人深情對視，差點就接吻的畫面讓無數(shù)“粉絲”激動不已。

原著中福爾摩斯與華生的第一次見面，其實是27歲，但是歷來的影視改編，都啟用了中老年扮演者，這次選用了年輕的演員，可能也是該劇設(shè)計了很多愛情關(guān)系的原因。但是我們看到更多的卻是這樣邊緣情愛的設(shè)置，為什么呢？以同性愛為例，電影中的“同志”故事，往往放置在封閉的學(xué)校場域，表達(dá)未成年人已然蘇醒的性別意識，或是為弱勢群體說話，表達(dá)同性戀群體在“正統(tǒng)觀念”壓迫下的追求解放，追求自我的渴望?？墒橇硪幻?，強大的傳統(tǒng)觀念約束著另類情欲的放縱，同性戀又成為了拒絕主流，我行我素的時尚“酷兒”。在這樣思想影響下“賣腐”已然成為了一種潮流，主人公之間的曖昧關(guān)系變成了一種“擦邊球”，非常成功地游走在了傳統(tǒng)觀念與流行之間。于是在本劇中，這種邊緣情愛的設(shè)置在貼近年輕人生活的同時也迎合了他們的追求。

內(nèi)容背景的抽離整合

柯南道爾所著的“福爾摩斯”系列偵探小說共有60部，《神探夏洛克》選取了其中的幾個故事作為大梁，但是在幾乎每一集里都糅雜了原著中許多情節(jié)和細(xì)節(jié)。比如在《巴斯克維爾獵犬》里，福爾摩斯手拿魚叉渾身是血的回來，來自于原著《黑加里》一案，不過原著中只是說福爾摩斯夾著個短矛回來，告訴華生他剛才用短矛刺死豬去了?！蹲詈蟮氖难浴分鞋旣惤o華生的U盤上面寫著“AGRA”，這個縮寫來自于原著中的《四簽名》。但是瑪麗從一個聰慧、純潔、簡單的姑娘變成了一個背負(fù)黑暗過去的殺手。類似的例子不勝枚舉。這樣的處理避免了對原著的照抄，又隱含了對原著的致敬，避免了將不適合改編的故事照搬屏幕，又吸引了大批死忠讀者津津樂道于這些細(xì)節(jié)。

其次是背景的整合，不同于其他借福爾摩斯的名字來講述完全無關(guān)的故事的作品，這一次編劇莫法特和加蒂斯很謹(jǐn)慎地在劇本和原著間做著元素的“置換”，用網(wǎng)絡(luò)博客替換了原著中華生的日記; 那篇著名的演繹法研究發(fā)表在了福爾摩斯的個人網(wǎng)站而非泰晤士報上; 原著中頻繁出現(xiàn)的寄信和拍電報變成了發(fā)送手機短信，福爾摩斯也變成了現(xiàn)在隨處可見的手機黨;充當(dāng)眼線的“貝克街小分隊”，由街頭的流浪孤兒變成了賣雜志的流浪漢、街頭涂鴉的藝術(shù)青年;兇手從維多利亞時代的馬車夫變?yōu)榱顺鲎廛囁緳C等等。

陳曉明博士為消費文化歸納了五個特征，其中之一就是適應(yīng)于青年人。刺激、前衛(wèi)、富有現(xiàn)代氣息的元素比起舊時倫敦的霧氣彌漫，對于現(xiàn)代年輕人來說，自然更有代入感，更能吸引他們的關(guān)注。這種改編有創(chuàng)新而忠于原著精髓，可以說是本劇對于福爾摩斯作品改編的一大貢獻(xiàn)，也深深影響了后來者，比如緊隨其后美國拍攝的《基本演繹法》，當(dāng)然很遺憾地是那已經(jīng)變成了一部純粹的美式探案劇。

快速刺激的電影節(jié)奏

《神探夏洛克》有個非常顯著的特點，就是快。福爾摩斯的思維敏捷，觀察入微，通過被觀察對象特寫鏡頭旁快速閃現(xiàn)的字幕來表現(xiàn)。比如《粉色的研究》中福爾摩斯觀察到死者的戒指時，戒指外圈顯示“dirty”，內(nèi)圈顯示“clean”的字幕，消失后推斷出的結(jié)論也出現(xiàn)了字幕 “有婚外情，不止一個情人”。思考推斷過程用虛擬觸摸式電腦的屏幕滑動方式來表現(xiàn)，夏洛克的前方一個個單詞、畫面變成了透明立體的小框配合他的手勢，通過電腦特效快速出現(xiàn)、消失、排列、組合，來呈現(xiàn)了他的整個思維過程。這樣展示福爾摩斯推理判斷的過程，可以說是偵探片中對推理思維最為出色的一次具象化處理。

福爾摩斯的語速非常快，尤其是分析案情或說明自己觀察到的信息時，比如《粉色的研究》中與華生的第一次見面，對于華生的質(zhì)疑“你確定？我們這是第一次見面，就一起去看房子？我甚至還不知道你的名字?！备柲λ褂梅浅？斓恼Z速重現(xiàn)了原著中那段對華生的剖析，快的甚至來不及看字幕。這種語速幾乎是三季中所有福爾摩斯破案時專用。

還有呈現(xiàn)出的快節(jié)奏的剪輯，比如片頭曲中利用快鏡頭展現(xiàn)的川流不息的人群和車流，配以節(jié)奏分明的主題音樂。

大腦好比雙核處理器，說話就像機關(guān)槍，這樣的改編保留了原著中人物的身份，對人物性格和敘事方式進(jìn)行了現(xiàn)代化的解讀和表現(xiàn)，完全通過畫面，讓人物自己展開故事，這樣的改編其實是受到了消費文化的驅(qū)使，原著無從體現(xiàn)主人公的語速，歷年的影視改編中英倫紳士矜持，彬彬有禮的風(fēng)度也并不會影響大眾對于福爾摩斯破案能力的評價。快節(jié)奏幾乎是商業(yè)大片的常見特點，用富有爆發(fā)力的表現(xiàn)方式去吸引觀眾，引起腎上腺素的激增，引發(fā)快感。

福爾摩斯人物設(shè)定與價值觀的改變

《神探夏洛克》順應(yīng)了現(xiàn)代社會無處不在的消費文化，改編了原著中不能與時俱進(jìn)的“滯脹”因素，在影片中納入了我們這個時代所需要的一些噱頭來保障票房的收入，同時大力革新了原著中對于福爾摩斯的定義。原著中的福爾摩斯是一個絕對理性化的人物，觀察入微，思辨敏捷，有著絕佳的自控能力，《神探夏洛克》中的夏洛克理性的一面被加強了，“總是置身事外，冷靜地觀察”，是個“斯波克”式的人，對他來說思考是生命中最重要的事情，別的都可以放棄，包括吃飯睡覺，“呼吸很無聊”是他沒案子可破時的名言。他對人情世故一竅不通，不止一次做出讓身邊人陷入尷尬境地的事情。對于感情，可以理所當(dāng)然地利用一個對他有興趣的姑娘，談戀愛是為了能混進(jìn)馬格努森的辦公室。另一面，在華生的影響下，對比原作中的福爾摩斯，他實際上還是相當(dāng)關(guān)心周圍的人，展現(xiàn)出更多人性的溫情，當(dāng)他對茉莉語出不遜后，懂得了說對不起，并附上一個溫情的禮節(jié)性的吻;因為哈德森太太被人打傷，夏洛克將兇手從窗戶扔到樓下一次又一次;受到刺激對華生說 “我沒有朋友”，傷了老友的心，第二天扭扭捏捏但是真心誠意的說了對不起，“我沒有朋友，除了你”。

原著中的很多警界人士并不喜歡福爾摩斯的恃才傲物，把別人都當(dāng)白癡，《神探夏洛克》中的莎莉多諾萬和安德森警官也不喜歡夏洛克，但原因更多的卻是對他的能力和品性抱有懷疑和不安，認(rèn)為他早晚會從破案轉(zhuǎn)移到犯案去證明自己的天才。原著中福爾摩斯對奇特的案子很感興趣，沒有案子的時候，他會很悠哉地欣賞音樂，做化學(xué)實驗。而本劇中一旦沒有案子可破，夏洛克表現(xiàn)出來的卻是一種歇斯底里的狀態(tài)，六神無主，無法控制自己的言行，以至于開槍對著墻壁胡亂射擊。他的解釋是自己是“高功能反社會人格”。

福爾摩斯其實是以一個神化的英雄形象出現(xiàn)在我們面前的，英雄會讓普通大眾膜拜和向往，但是比起一個高高在上的英雄來說，貼近大眾日常生活的英雄更容易被接受。英雄也在尋求突破，如何更人性化、普世化、暗黑化，如何顛覆類型已經(jīng)成為趨勢。這些英雄會無助掙扎、會人性顛覆，也會愛上其他人。這樣使得人物變得豐滿，不再是原著中那個符號化的的人物形象。而這個改編也深深打上了消費文化的烙印，“遵循享樂主義，追逐眼前的快感，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式，發(fā)展自戀和自私的人格類型，這一切都是消費文化所強調(diào)的內(nèi)容?！盵4]現(xiàn)代年輕人認(rèn)為夏洛克“傲嬌”、“萌”的一面恰恰是這個定義所涵蓋的。

與主角的豐滿化相比，本劇的反面人物卻顯得分外簡單。當(dāng)然原著中的反派就很簡單，可能也是因為他們出場很少的原因，都是很快出現(xiàn)很快被打敗，沒有花費筆墨對他們深挖掘。本劇對于這一點完全沒有改動，雖然莫里亞蒂幾乎出現(xiàn)在了每一集，他依舊反得很徹底，反派們沒有道義和心理的負(fù)擔(dān)，屬于“每個童話都需要的老派的壞蛋”。這樣的“單純而充滿夢幻味道”也出現(xiàn)在價值觀上。

原著福爾摩斯系列小說中蘊涵著一種人道主義的主題思想，它宣揚了“懲惡揚善”和“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的理想主義觀點和理性思想。改編后的作品中依然是懲惡揚善，但卻是有改變的，對于莫里亞蒂教授，原著中福爾摩斯認(rèn)為“倫敦城中所發(fā)生的犯罪活動，有一半是他策劃的，幾乎所有未被偵破的犯罪活動，都是由他組織的”，“一想到像他那樣的人如今還在倫敦街頭橫行”，“實在不能安心在安樂椅中無所事事”，[5]于是福爾摩斯主動出擊，并對上門反擊的莫里亞蒂說“為了社會公眾的利益，即使和你一同毀滅，我也是很樂意的。”[6]《神探夏洛克》中夏洛克追蹤莫里亞蒂，是在對方主動挑釁后，因為發(fā)現(xiàn)了一個旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ?，于是再也不用?dān)心沒案子可破，平淡生活中出現(xiàn)了絕好的刺激。原著中為了社會公眾不惜與莫里亞蒂同歸于盡的思想，到了本劇中，變成莫里亞蒂設(shè)計將夏洛克變成一個偽英雄，要使他身敗名裂，并在樓頂吞槍自殺逼福爾摩斯跳樓自殺以保護哈德森太太、華生和雷斯垂德警官的人身安全，福爾摩斯將計就計，設(shè)計出幾套備用方案利用假死從窘境中走出。沒有了犧牲小我的崇高，沒有了必死的決心，于是“公眾不再需要靈魂的震動和‘真理，它自足于美的消費和放縱——這是一種拉平一切、深度消失的狀態(tài)，一種無需反思、不再分裂、更無所謂崇高的狀態(tài)，這是消費文化邏輯的真正勝利”。[7]

《神探夏洛克》的改編無疑是成功的，年輕人尤其是大學(xué)生對這部劇的熱力追捧，甚至帶動了文學(xué)原著在學(xué)生中的普及。大學(xué)生正是人生觀、價值觀形成的重要時期，那么這部劇在提供給年輕人尤其是大學(xué)生全新的感受，新鮮刺激的同時，帶給了他們什么樣可以沉淀反思的東西？在這個消費時代，藝術(shù)的主要功能不再是提升人的精神生活而成為供人休閑玩樂、縱情縱欲的對象。抵制和逃避都是無濟于事的，無論是面對消費文化本身，還是大學(xué)生的教育，我們要更積極得面對引導(dǎo)，以期其向科學(xué)的、全面的、可持續(xù)的方向發(fā)展。

注釋：

①林兮.21世紀(jì)銀屏上的福爾摩斯[J].西南大學(xué)學(xué)報，2012（10）.

②曹順慶，吳興明.正在消失的烏托邦[J].文學(xué)評論，2003（3）.

③柯南道爾.福爾摩斯探案集.曉陽 譯[M].時代文藝出版社，2001.

④徐雪婷.福爾摩斯小說的影視改編研究[D].蘇州大學(xué)，2013.

⑤姚軼.《神探夏洛克》福爾摩斯在21世紀(jì)[J].東方電影， 2011（03）.

⑥邁克·費瑟斯通.消費文化和后現(xiàn)代主義.譯林出版社，2000.

參考文獻(xiàn)：

[1]轉(zhuǎn)引自盧瑞.消費文化[M].張萍，譯.南京：南京人學(xué)出版社，2003.44.

[2]陳曉明.消費文化的特征.中國文化報，1994-1-9.

[3]《福爾摩斯探案集》中《巴斯克維爾的獵犬》.時代文藝出版社，2001：467.

[4]邁克·費瑟斯通.消費文化和后現(xiàn)代主義 .譯林出版社，2000：165.

[5]《福爾摩斯探案集》下《最后一案》.時代文藝出版社，2001：198.

[6]《福爾摩斯探案集》下《最后一案》.時代文藝出版社，2001： 210.

[7]曹順慶，吳興明.正在消失的烏托邦[J].文學(xué)評論，2003.（3）.