田繼偉

在大唐長安城的北墻外，居高臨下的大明宮含元殿前，不可一世的太宗李世民注視著城南，那里雖有幾座寺廟，我們熟悉的慈恩寺卻還沒有誕生，耳熟能詳?shù)拇笱闼菦]有什么蹤影。遼闊的藍天，畫著可愛的天際線，平直而美麗，偶爾有一些凸起凹陷。李世民自信的笑了，回頭對著自己心愛的臣下，指向南邊：“看看，這才是我心中的長安吶！”唐長安城無論是從設計理念還是施工，都很符合這位帝王的“胃口”，可謂是震古爍今。

此時，一位歷經(jīng)千辛萬苦、九死一生、西行求法的大德正在回國路上。這位高僧游歷天竺18載，在那爛陀大寺虛心學習，成為佛國世界的“大乘天”，聲震五印度，事成猶念國。他就是釋門龍，俗名陳袆，釋家名玄奘。沒有風能比這位高僧回到大唐弘揚佛法的腳步更急促，走過千山萬水，層疊山巒，他演繹了一段踏實的足跡，最終歸來。公元645年，長安，萬人空巷都來一睹這位精神導師的真容，就連皇室公卿也在長亭靜候，以示自己的謙恭。朝廷在慈恩寺舉行了空前盛大的歡迎儀式，出動了1500多輛軒車、200多幅刺繡佛像、500多幅以金線繡出的經(jīng)幡，入寺和送行的高僧分坐500輛莊寶車，盛況空前。步輦兩邊隨行人員在烈日下，手搭涼棚，盡量的望遠方。與出去的窘迫不同，玄奘歸來可謂風光無限，蔓蓋蔽天，鮮花遍地，香煙裊裊，信眾云云，派頭十足！

轉過年來，在為文德皇后祈福修建的慈恩寺內(nèi)，歸國多年的玄奘在佛前敬香，他盡力推掉了皇家的宴饗，臣公的請吃，一心只想著盡快浴佛理經(jīng)完成宏愿。西天取經(jīng)，玄奘帶回佛經(jīng)657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉華寺等處翻譯佛經(jīng)74部，共計1335卷，翻譯佛經(jīng)之浩繁，任務之艱巨可謂空前絕后。后世在評價玄奘時，非?？隙ǖ恼J為玄奘在我國佛教四大譯家中譯書最多，譯文最精。公元652年，玄奘為了展示佛法的偉大，適時的推出了一項工程———建慈恩寺塔。玄奘按照當時在印度流行的金剛頂寶塔的圖紙親自主持規(guī)劃設計施工，初為5層土心包磚塔，現(xiàn)就大雁塔，但具體樣貌如今只能從古老的詩篇中摩挲。岑參曾寫過《與高適、薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》：“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，鹼道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工；四角礙自日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯呼聞驚風；連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮觀何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，騰因夙所宗；誓將掛冠去，覺道資無窮。”詩句中氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。你看悠悠的寶塔撐起了青的蒼穹，雄偉壯闊的詩篇綿綿的為他贊頌，還有什么能比這具象和想象結合的如此曼妙的建筑更令人動心的呢？同時，能在大雁塔題銘是一種榮譽，更是一種文人立世的資本。白居易在塔下得意的題銘時，那種意氣風發(fā)，將自己的未來和高端大氣上檔次結合在一起的筆力，豈不正是唐代文人致高的人生境界與價值體現(xiàn)嗎？

后來大雁塔又經(jīng)改建，從5層到7層，又從7層變?yōu)?0層，外形也作改動，如今的大雁塔是樓閣式四角攢尖的浮屠寶塔，它巍峨聳立了1300年，就其挺拔的身姿始終給我們向上的動力，顯示著進取的昂揚，下大上小的造型，給人一種穩(wěn)重感。側面的輪廓則線條感十足，切面有種延伸視線無限遠的感覺。作為皇家寺院———慈恩寺的重要建筑，大雁塔是唐代長安城宗教空間、政治空間以及世俗空間所共享的視覺景觀。它不僅是玄奘實現(xiàn)其宗教理想的重要陣地，同時也因為位于新宮殿區(qū)（大明宮）的軸線上，從此參與了唐代新的權力空間的建構。

大雁塔是長安人共同的心理坐標、等級刻度。以它為節(jié)點，宗教、權力體系接受著萬千人民的膜拜和敬仰。大雁塔上的歷史之光照耀萬方，凝結著長安人對于文化的認同和向往。這里古韻幽幽絲路花雨迎萬福，這里貝葉梵語句句真言播神州。這里“吼”著秦腔，這里“奏”著華章，只有你親臨大雁塔的身旁，你才能了解“不到大雁塔，怎言到長安”的真意。endprint