吳文軒

【摘要】教育家蔡元培說(shuō)：“美育的任務(wù)之一，就是正確認(rèn)識(shí)美的各種形態(tài)。而語(yǔ)文課文，可以說(shuō)是集各種形態(tài)之大成，是一個(gè)相對(duì)完整的美的系統(tǒng)。” 語(yǔ)文教學(xué)文本是重要的美育資源，數(shù)百篇課文，包羅萬(wàn)象，涉及美的各個(gè)領(lǐng)域，從不同角度展現(xiàn)了美的各種風(fēng)姿，而美能啟真，美能導(dǎo)善，美能移情，美能怡性。所以語(yǔ)文教學(xué)具有重要的美育教學(xué)功能。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文;美育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、激發(fā)學(xué)生鐘愛(ài)千姿百態(tài)的自然美

恩格斯認(rèn)為：“人們陶醉于自然時(shí)會(huì)忘記人間的一切憂思，會(huì)溶化在自由的無(wú)限的精神的驕傲意識(shí)中。”這說(shuō)明自然美有著提升心智、凈化心靈的神奇魅力。教材中寫(xiě)景狀物的文章往往表現(xiàn)出情真、意真、景真的自然美，以“清水出芙蓉，天然去修飾”的情趣深深地感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的性情，讓學(xué)生獲得美的享受和體驗(yàn)。

如“重巖疊嶂，隱天蔽日”描繪了三峽山勢(shì)綿延重疊、巍峨高聳的峻美;“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”展現(xiàn)了沙漠浩瀚、雄渾的壯美;“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”摹寫(xiě)了邊塞八月飄雪，雪壓枝干的奇美;“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，”勾勒了瑯琊山春夏幽深、靜謐的秀美;“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”繪出了岳陽(yáng)樓陰天風(fēng)吼浪掀的凄美……大自然變幻莫測(cè)，絢麗多彩，美不勝收，讓學(xué)生徜徉在自然美中流連忘返，享受那份令人陶醉的喜悅，不由自主地激起熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)祖國(guó)美好河山的情感。

自然景物還寓含著豐富而深刻的社會(huì)生活內(nèi)容。車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“自然界的美是使我們想起人（或者預(yù)示人格）的某種東 ?西，自然界的美的事物，只有作為人的一種暗示才有美的意義”。例如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”傳達(dá)了他超脫塵世，恬淡閑適，熱愛(ài)自然，完全與自然融為一體的意趣;周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”用蓮表達(dá)了自己的高潔孤傲，不與世俗同流合污的品質(zhì);毛澤東的“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”借梅表達(dá)了革命家堅(jiān)強(qiáng)的意志和坦蕩的胸懷……總之在對(duì)千姿百態(tài)的自然美的欣賞中可以激起學(xué)生純潔無(wú)瑕的情感，凈化心靈，使性格、氣質(zhì)受到潛移默化的陶冶和奮礪，從而鐘愛(ài)自然，敬畏自然。

二、培養(yǎng)學(xué)生追慕高尚輝煌的社會(huì)美

社會(huì)美所涵蓋的內(nèi)容有：人的心靈美、形體美，人際之間的語(yǔ)言美、服裝美，群體活動(dòng)的協(xié)調(diào)美、人情美。語(yǔ)文課本中的各類(lèi)課文，可稱(chēng)得上是博覽社會(huì)美的園囿。

讀朱自清的《背影》，我們會(huì)體會(huì)到父愛(ài)的深沉，增加對(duì)父母養(yǎng)育的感恩之情;讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，我們會(huì)增加對(duì)家鄉(xiāng)的思戀之情，祈盼寶島早日回到祖國(guó)懷抱;讀艾青的《假如我是一只鳥(niǎo)》，我們會(huì)加深對(duì)祖國(guó)母親的眷戀和熱愛(ài)之情，決心以實(shí)際行動(dòng)來(lái)強(qiáng)盛祖國(guó)。在教材中，我們還可以看到聞一多高風(fēng)亮節(jié)拍案而起，可以崇仰愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的高風(fēng)亮節(jié)，可以觸摸到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂國(guó)憂民的心聲……教材中所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)美，以其健康的內(nèi)容、感性的形式加深了學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，充實(shí)了他們的精神生活，提高了他們辨別美丑的能力和文明修養(yǎng)的程度，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生追慕其中體現(xiàn)高尚輝煌的社會(huì)美范例的心向。

三、引領(lǐng)學(xué)生欣賞各具特色的藝術(shù)美

語(yǔ)言文本中的藝術(shù)美是一種文學(xué)的美，它也集中體現(xiàn)出自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，更能激起讀者的美感。中學(xué)語(yǔ)文教材體裁多樣，風(fēng)格各具，處處蘊(yùn)涵著藝術(shù)美。在教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生帶進(jìn)審美的境界中，引領(lǐng)學(xué)生欣賞各具特色的藝術(shù)美。

如契訶夫的《變色龍》中，蕭條的環(huán)境氛圍，善變的人物語(yǔ)言，脫穿大衣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，活畫(huà)出一個(gè)19世紀(jì)末典型的沙俄警官見(jiàn)風(fēng)使舵的形象，學(xué)生從中感受到結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美、環(huán)境美等;“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，因而文學(xué)美又主要表現(xiàn)為語(yǔ)言美，《從百草園到三味書(shū)屋》寫(xiě)雪地捕鳥(niǎo)，作者用了“掃”“露”“支”“撒”“牽”“拉” “罩”等動(dòng)詞，有準(zhǔn)確、凝練之美;《岳陽(yáng)樓記》駢散交錯(cuò)、語(yǔ)言節(jié)奏富于變化，讀起來(lái)聲調(diào)鏗鏘，意趣無(wú)窮;宗璞的《紫藤蘿瀑布》運(yùn)用托物言志和借景抒情的表現(xiàn)手法，比喻、擬人、對(duì)比、通感等修辭方法，蘊(yùn)涵了“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”人生哲理，學(xué)生從中體會(huì)到手法美、意蘊(yùn)美、情感美;李白詩(shī)歌的奔放飄逸;杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫;蘇軾詩(shī)文的豪放曠達(dá)，李清照詞作的纏綿凄清，辛棄疾詞作的激越悲壯……這些都需要通過(guò)聲情并茂的范讀，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，生動(dòng)有趣的講習(xí)，啟發(fā)聯(lián)想，激發(fā)想象，導(dǎo)入情境，引領(lǐng)學(xué)生從中感受文本所體現(xiàn)的人格美、節(jié)律美、音調(diào)美、意境美等藝術(shù)之美。

四、鼓勵(lì)學(xué)生探索神秘奇特的科學(xué)美

科普類(lèi)作品中蘊(yùn)含豐富的科學(xué)美。譬如科學(xué)現(xiàn)象的奧秘、科學(xué)理論的和諧、科學(xué)思維的嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)創(chuàng)造的新奇、科學(xué)探索的激情、科學(xué)精神的崇高等等都給人美的享受和體驗(yàn)。教師在教學(xué)科普作品時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)美，增強(qiáng)科學(xué)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)科學(xué)精神，樹(shù)立正確的科學(xué)價(jià)值觀。

如《蘇州園林》一文先介紹整體特點(diǎn)，讀者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà);接著生動(dòng)形象地介紹局部：假山池沼的配合、亭臺(tái)軒榭的布局、近景遠(yuǎn)景的層次、花草樹(shù)木的映襯等都凸顯出我國(guó)江南園林建筑的風(fēng)貌，從而使讀者得到美的享受，并深深地體會(huì)到匠師們的精湛技藝和我國(guó)園林藝術(shù)的高趣，激起學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化的感情?！堆劬εc仿生學(xué)》主要說(shuō)明人和動(dòng)物的眼睛的不同結(jié)構(gòu)和功能，揭示了研究各種不同構(gòu)造和功能的眼睛，學(xué)生在學(xué)習(xí)本文的過(guò)程中，不僅積累了科學(xué)知識(shí)，理解了科學(xué)基本概念和原理，還因文本特有的科學(xué)之美激起了濃厚的科學(xué)探索的興趣。

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“未來(lái)的教育學(xué)是美的教育學(xué)。”語(yǔ)文教師應(yīng)該“立美于教”，并且“施教于美”，成為美的傳播者、創(chuàng)造者，反過(guò)來(lái)，美育又使語(yǔ)文教學(xué)意趣橫生。我們要努力提高學(xué)生的審美情趣，有意識(shí)、有目的地結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育， 讓語(yǔ)文教學(xué)承載著美育的甘泉，去綻開(kāi)學(xué)生心靈美之花朵，結(jié)出全面和諧發(fā)展的創(chuàng)造美之碩果吧。

（編輯：董 嬌）