□黎 昕

《擺脫貧困》一書(shū)，收錄了習(xí)近平同志擔(dān)任中共寧德地委書(shū)記期間自1988年9月至1990年5月的重要講話、文章，共29篇，是習(xí)近平同志在閩東實(shí)踐、思考的記錄。這些重要講話、文章，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，圍繞加快閩東地區(qū)加快發(fā)展這一主題，不僅提出了一系列富有創(chuàng)見(jiàn)的貧困地區(qū)如何脫貧致富的思想方略，而且貫穿了科學(xué)思想方法和工作方法，為我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題提供了科學(xué)有效的方法“鑰匙”。

一、唯物辯證的思想方法

客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散的、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程中把握事物規(guī)律，這是唯物辯證思想方法的基本要求?！稊[脫貧困》一書(shū)中始終貫穿了這一科學(xué)思想方法。如開(kāi)篇《弱鳥(niǎo)如何先飛——閩東九縣調(diào)查隨感》中，習(xí)近平同志在對(duì)閩東九縣及浙南調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，以此為題，深刻闡述了“弱鳥(niǎo)可望先飛，至貧可能先富”的辯證法。他指出：毫無(wú)疑問(wèn)，在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的海闊天空里，目前很貧困的閩東確是一只“弱鳥(niǎo)”。但是，“硬”的我們?nèi)鄙傩l件，可以多講些“軟”的。軟功夫是貧困地區(qū)這只“弱鳥(niǎo)”借以飛洋過(guò)海的高超藝術(shù)。只要我們思想解放，觀念更新，從上到下都有一種“先飛”的意識(shí)、“先飛”的欲望，并根據(jù)自己的實(shí)際情況，摸索出一條與之相適應(yīng)的發(fā)展路子，“先飛”不僅是可能的，而且是現(xiàn)實(shí)的。“貧困地區(qū)完全可能依靠自身的努力、政策、長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)在特定領(lǐng)域先飛，以彌補(bǔ)貧困帶來(lái)的劣勢(shì)?！雹儆秩?，在《把握住新的機(jī)遇》和《對(duì)閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考》中，他針對(duì)人們對(duì)治理整頓給閩東發(fā)展帶來(lái)影響的疑慮時(shí)指出，治理、整頓對(duì)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不但不會(huì)產(chǎn)生消極的影響，而且給我們經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)提供了發(fā)展的新機(jī)遇。因?yàn)榕时人俣?、?guī)模，閩東是承受不了的。中央精神使閩東能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，利用治理、整頓的好機(jī)會(huì)，促使經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步協(xié)調(diào)發(fā)展。中央提出要保的農(nóng)業(yè)、能源、交通、通訊、科技、教育、人民生活必須品、原材料工業(yè)恰好是閩東的薄弱環(huán)節(jié)，也是閩東需要加強(qiáng)的方面，我們正好借治理、整頓的機(jī)會(huì)，促進(jìn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整。

《擺脫貧困》一書(shū)中，習(xí)近平同志還客觀、全面、系統(tǒng)地分析了閩東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的諸多關(guān)系，并把其置于全省、全國(guó)的發(fā)展大局中來(lái)把握。如在《正確處理好閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六個(gè)關(guān)系》中，就提出了要處理好長(zhǎng)期目標(biāo)和近期規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與經(jīng)濟(jì)效益、資源開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生產(chǎn)力區(qū)域布局中的山區(qū)與沿海、改革開(kāi)放與扶貧、科技教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。在 《新形勢(shì)下閩東經(jīng)濟(jì)的辯證觀》中，提出要正確處理全局與局部、緊縮與發(fā)展、增加財(cái)政收入與搞活企業(yè)、多辦事和量力而行的關(guān)系。在《建設(shè)好貧困地區(qū)的精神文明》中，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)脫貧致富和建設(shè)精神文明的關(guān)系，正確處理精神文明建設(shè)中“破”與“立”的關(guān)系等。在談到閩東農(nóng)業(yè)如何發(fā)展時(shí)，闡述了“大”與“小”的關(guān)系，指出閩東要想從根本上脫貧致富，就必須走一條發(fā)展大農(nóng)業(yè)的路子。它是一種朝著多功能、開(kāi)放式、綜合性方向發(fā)展的立體農(nóng)業(yè)，區(qū)別于傳統(tǒng)的、主要集中在耕地經(jīng)營(yíng)的、單一的、平面的農(nóng)業(yè)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)既要有兩點(diǎn)論，又要有重點(diǎn)論，要用矛盾的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)準(zhǔn)確把握各種關(guān)系，抓住事物的主要矛盾，在《提倡“經(jīng)濟(jì)大合唱”》中指出：每首歌，每支樂(lè)曲，都有它的主旋律。一個(gè)地方的工作，方方面面，林林總總，也有主旋律——這就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。如果每個(gè)部門、每個(gè)單位都強(qiáng)調(diào)自己工作的重要性，各吹各的號(hào)，各唱各的調(diào)，那非唱“砸鍋”不可。所以，我們應(yīng)提倡“經(jīng)濟(jì)大合唱”?！敖?jīng)濟(jì)大合唱，有很強(qiáng)的藝術(shù)性，既要講合唱的規(guī)律，又要講合唱的技巧。所以，每個(gè)部門、每個(gè)人都要有整體戰(zhàn)略的意識(shí)，心朝一處想，勁往一處使，聲朝一處發(fā)，那就可以唱出一支悠揚(yáng)、嘹亮、動(dòng)聽(tīng)的好歌來(lái)。”②談及精神文明建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)要抓重點(diǎn)帶一般，樹(shù)立典型推全面。既抓住主流，又注意支流；既突出重點(diǎn)，又照顧一般；既抓住典型，又帶動(dòng)面上。以提高精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和工作水平。對(duì)改革，他認(rèn)為積極和穩(wěn)妥是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，它們之間是辯證的統(tǒng)一關(guān)系，主張膽子要大，步子要穩(wěn)，態(tài)度要堅(jiān)決，實(shí)施要謹(jǐn)慎，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)。他還用“滴水穿石”的生動(dòng)事例形象說(shuō)明了以柔克剛、以弱制強(qiáng)的辯證原理，推崇一種前仆后繼、甘于為總體成功犧牲的完美人格和胸有宏圖、扎扎實(shí)實(shí)、持之以恒、至死不渝的精神。凡此種種，都充分體現(xiàn)了習(xí)近平同志對(duì)唯物辯證的思想方法的堅(jiān)持和嫻熟的運(yùn)用。

二、實(shí)事求是的思想方法

實(shí)事求是，集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物、辯證的認(rèn)識(shí)論，也是我們黨始終堅(jiān)持的根本思想方法。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。只有解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，把思想認(rèn)識(shí)從各種不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，才能使我們正確地把握不斷發(fā)展的客觀實(shí)際，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。習(xí)近平同志高度重視解放思想在統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)和推動(dòng)工作的重要作用。他在《跋》中寫(xiě)道：“全書(shū)的題目叫做‘?dāng)[脫貧困’，其意義首先在于擺脫意識(shí)和思路的‘貧困’，只有首先擺脫了我們頭腦中的‘貧困’，才能使我們所主管的區(qū)域‘?dāng)[脫貧困’，才能使我們整個(gè)國(guó)家和民族‘?dāng)[脫貧困’，走上繁榮富裕之路?！雹鬯麖?qiáng)調(diào)“扶貧先要扶志，要從思想上淡化貧困意識(shí)”。④“弱鳥(niǎo)可望先飛，至貧可能先富，但能否實(shí)現(xiàn)先飛、先富，首先要看我們頭腦有無(wú)這種意識(shí)”。⑤“如果人們只看到窮，但不是歷史地看，發(fā)展地看，就很容易失去信心”，因此，他強(qiáng)調(diào)：“在講貧窮的時(shí)候，不要忘記閩東的光彩”，認(rèn)為“閩東人民的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、善良質(zhì)樸的精神就是一種光彩”。⑥認(rèn)為“當(dāng)務(wù)之急，是我們的黨員、我們的干部、我們的群眾都要來(lái)一個(gè)思想解放、觀念更新，四面八方去講一講‘弱鳥(niǎo)可望先飛，至貧可能先富’的辯證法?！雹哌@樣，既可跳出老框框，也可以振奮我們的精神。經(jīng)過(guò)不懈的努力，一定可以創(chuàng)造“弱鳥(niǎo)”在許多領(lǐng)域先飛的奇跡。

要真正做到實(shí)事求是，必須注重和堅(jiān)持調(diào)查研究。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，調(diào)查研究是做好一切工作必備的基本功。在《從政雜談》中，他說(shuō)“常言道：‘新官上任三把火’，‘三把火’該不該燒，什么時(shí)候燒適宜，都要從實(shí)際出發(fā)。要多深入群眾，多做調(diào)查研究，弄清事情的來(lái)龍去脈，而后審時(shí)度勢(shì)，該燒則燒，不該燒決不要趕時(shí)髦，勉強(qiáng)燒火。”⑧他還說(shuō)：任何一個(gè)人，即使智商很高的人，都不可能一次性就求到事物的“是”，即使求到了，也是一種階段性的“是”。憑一點(diǎn)階段性的“是”，去處理無(wú)限過(guò)程的事，在認(rèn)識(shí)上要犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤，在實(shí)踐上要犯教條主義的錯(cuò)誤。而克服這類問(wèn)題的最有效辦法，就是深入基層、深入群眾，深入實(shí)際，調(diào)查研究。“只有謀于前才可不惑于后”，只有作出決策前，先聽(tīng)他個(gè)八面來(lái)風(fēng)，兼聽(tīng)各種意見(jiàn)，深入了解所面臨的問(wèn)題的本質(zhì)，找出其規(guī)律，謀后而斷，才能“臨大事而不亂”、“臨利害之際而不失故?！?。⑨他不僅大力倡導(dǎo)調(diào)查研究，而且身體力行，率先垂范。他一到寧德，不到三個(gè)月時(shí)間，就走了閩東九個(gè)縣及浙南，他冒著烈日步行十多里到下黨鄉(xiāng)現(xiàn)場(chǎng)辦公，親自帶領(lǐng)地直機(jī)關(guān)干部到霞浦參加信訪接待日，并深入到農(nóng)村、企業(yè)、街道調(diào)查研究，提出了“四下基層”，即宣傳黨的路線方針政策下基層、調(diào)查研究下基層、信訪接待下基層，現(xiàn)場(chǎng)辦公下基層，獲得了很多閩東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一手材料，從而使其能夠從閩東的實(shí)際出發(fā)，研究解決閩東的具體問(wèn)題，作出符合實(shí)際的決策，提出符合實(shí)際的發(fā)展思路。如他在《對(duì)閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考》中，針對(duì)當(dāng)時(shí)閩東的三大熱門話題：開(kāi)發(fā)三都澳港口、修建福溫鐵路和建設(shè)中心城市時(shí)指出：這三個(gè)話題是件好事，表明閩東人民認(rèn)識(shí)自然的能力有了提高。當(dāng)然，改造自然還需要具備客觀條件。像港口、鐵路等的開(kāi)發(fā)建設(shè)有賴于國(guó)家的宏觀決策，中心城市的形成也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。讓外界認(rèn)識(shí)這三件事的意義是必要的，但我們的立足點(diǎn)不能放在這上面?？赡苄院捅匾圆坏扔诰褪潜厝恍浴Ｊ玛P(guān)地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略全局的決策，要充分考慮國(guó)情、省情、區(qū)情，不要把近期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)超前化。不能寄希望一下子抱一個(gè)“金娃娃”。

實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂，把實(shí)事求是精神貫徹到為人處事上，就是要說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。老老實(shí)實(shí)按客觀規(guī)律辦事。他指出，“說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，首先要一切從實(shí)際出發(fā)，尊重事實(shí)，尊重科學(xué)，敢于堅(jiān)持真理，遇事不隨風(fēng)倒。不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)?！雹獠粚?shí)事求是，不老老實(shí)實(shí)按客觀規(guī)律辦事的人，有時(shí)也可能撈到便宜，但最終是要碰壁吃虧的。這是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

三、群眾路線的工作方法

一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線是我們黨的生命線，也是我們黨始終堅(jiān)持的根本工作路線和根本工作方法。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把密切聯(lián)系人民群眾作為干部的一項(xiàng)十分重要的基本功。他指出：在我們前進(jìn)的道路上有許多困難和問(wèn)題，究竟從哪里入手去解決問(wèn)題，依靠什么去戰(zhàn)勝困難？從不同的角度可以談出不同的思路和方法來(lái)。但根本的一條，就是要發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾。這就要求我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要深入實(shí)際，深入群眾，堅(jiān)持從群眾來(lái)到群眾中去。不懂得或不堅(jiān)持這樣做，沒(méi)有這樣的基本功，就不是一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。因此他強(qiáng)調(diào)“我們的干部都應(yīng)當(dāng)苦練這一基本功。”并指出“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！?我們黨作為和平時(shí)期執(zhí)政的黨，黨同群眾的關(guān)系、干部同群眾的關(guān)系總的說(shuō)是好的。但一些干部中也滋長(zhǎng)了官僚主義、主觀主義、形式主義、個(gè)人主義和以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象，黨脫離群眾的危險(xiǎn)比戰(zhàn)爭(zhēng)年代大大地增強(qiáng)了，而脫離群眾對(duì)黨、對(duì)人民可能產(chǎn)生的危害也大大地增強(qiáng)了。因此，提倡干部要練好密切聯(lián)系群眾這個(gè)基本功，在今天更具有現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要練好密切聯(lián)系群眾這個(gè)基本功，關(guān)鍵在于為民、務(wù)實(shí)、清廉。為民就是要時(shí)刻把自己看成是人民的一員，“把心貼近人民”，心中要有群眾觀點(diǎn)，要“以百姓之心為心”?，代表人民的根本利益，把造福于人民作為為官之本，想群眾之所想，急群眾之所急，主動(dòng)及時(shí)地為人民群眾排憂解難，做人民的公仆。務(wù)實(shí)就是為群眾辦實(shí)事，要扎扎實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈，久久為功。他指出：“人民群眾是最實(shí)在的，他們不但要聽(tīng)你說(shuō)的如何，更要看你做的如何。不光要聽(tīng)‘唱功’，而且要看‘做功’。”?在辦實(shí)事上要注意拓寬視野，打開(kāi)思路，突出重點(diǎn)，提高辦實(shí)事的水平，講究辦實(shí)事的科學(xué)性。不能做“解決一個(gè)問(wèn)題，留下十個(gè)遺憾”的這類傻事，要有大局觀念，不能有短期行為，更不能為了追求個(gè)人政績(jī)而不顧政策規(guī)定去蠻干?！啊蛔鳠o(wú)補(bǔ)之功，不為無(wú)益之事’應(yīng)成為我們?yōu)槊褶k實(shí)事的座右銘?！?清廉就是要廉潔奉公，全心全意為人民服務(wù)?！凹纫觥簟?，又要當(dāng)‘勤官’，既要‘廉政’又要‘勤政’”，“努力做到‘廉不言貧、勤不道苦’”?。他強(qiáng)調(diào)“為官之理在于講奉獻(xiàn)”、“為官之德在于清廉”。凡利祿名譽(yù)“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”?，“熊掌和魚(yú)，不可兼得”，不要既想當(dāng)干部，又想發(fā)財(cái)。貪污受賄，魚(yú)肉人民，這是黨紀(jì)國(guó)法所不容的，當(dāng)干部的宗旨就是奉獻(xiàn)，利益問(wèn)題上，“拿來(lái)主義”要不得，不能圖實(shí)惠，謀私利?！皼](méi)有終生廉潔、終生為民的鴻鵠之志，期待飛的持久、‘扶搖之上’是困難的”?！盀檎辶P(guān)系到改革開(kāi)放的成敗，始終是我黨的生命線”?。

四、行動(dòng)至上的思想方法和工作方法

強(qiáng)調(diào)知行合一、注重實(shí)踐、崇尚行動(dòng)，是貫穿《擺脫貧困》一書(shū)中的重要思想方法和工作方法。他說(shuō)：“我不主張多提口號(hào)，提倡行動(dòng)至上”。?又說(shuō)：“我是崇尚行動(dòng)的。實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的地方正在于它是行動(dòng)?！?共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)不是靠面壁坐禪獲得，而是靠實(shí)踐的積累、升華；共產(chǎn)黨人的成功不是靠神仙上帝賜予，而是實(shí)踐的必然結(jié)果?！八晕覀冃枰氖橇⒆阌趯?shí)際又胸懷長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)干，而不需要不甘寂寞、好高騖遠(yuǎn)的空想；我們需要的是一步一個(gè)腳印的實(shí)干精神，而不需要新官上任只燒三把火希圖僥幸成功的投機(jī)心理；我們需要的是鍥而不舍的韌勁，而不需要‘三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)’的散漫”。?“在實(shí)踐中提高修養(yǎng)，在實(shí)踐中獲得成功，是共產(chǎn)黨人建功立業(yè)應(yīng)遵循的重要原則。”?當(dāng)然，實(shí)干并不是脫離客觀規(guī)律的盲目沖動(dòng)，有效的行動(dòng)應(yīng)建立在對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，行動(dòng)一刻也不能離開(kāi)理論的指導(dǎo)，因此，他十分強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，特別要注意學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，掌握分析、解決問(wèn)題的科學(xué)方法，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)工作，努力實(shí)現(xiàn)知與行的有機(jī)統(tǒng)一。

《擺脫貧困》 一書(shū)體現(xiàn)的科學(xué)思想方法和工作方法還有許多，如戰(zhàn)略思維、歷史思維、底線思維、改革意識(shí)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等等。努力學(xué)習(xí)和把握《擺脫貧困》一書(shū)中體現(xiàn)的科學(xué)思想方法和工作方法，對(duì)于幫助我們更好地學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神，提高攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力，加快全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)無(wú)疑具有重要的方法論意義。

注釋：

①習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第3頁(yè)。

②習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第12頁(yè)。

③習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第216頁(yè)。

④習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第8頁(yè)。

⑤習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第2頁(yè)。

⑥習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第21—22頁(yè)。

⑦習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第2頁(yè)。

⑧習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第33頁(yè)。

⑨習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第36頁(yè)。

⑩習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第45頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第15-16頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第17頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第18頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第19-20頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第18頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第38-39頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第9頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第77頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第216頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第58頁(yè)。

?習(xí)近平：《擺脫貧困》，福建人民出版社2014年第2版，第46頁(yè)。