庫麗萍

顧磐曾：東林精神的現(xiàn)代意義

顧磐曾，江蘇無錫人。中學(xué)高級教師，文史愛好者，無錫市政協(xié)原副主席?，F(xiàn)任無錫市東林文化研究會會長。

記者：東林文化研究會在發(fā)展歷程中是否經(jīng)歷過挑戰(zhàn)？

顧磐曾：東林文化研究會于2011年12月18日正式宣告成立，是由熱衷于東林文化研究的學(xué)者、專家和社會熱心人士自愿組成的群眾性和地方性學(xué)術(shù)研究的非營利性的社會組織。由于成立時間較短，挑戰(zhàn)倒沒有什么。東林書院對無錫人來說是文化圣地，也是精神家園。東林文化以其飄逸的文化氣質(zhì)和深厚的文化內(nèi)涵走過了900年漫長的歲月，以它的篤志守常，留住了人們的向往，賦予了“百年舊德讀書尚友，四海名賢氣節(jié)文章”的現(xiàn)實意義。通過對東林文化的研究，發(fā)掘其深邃的思想內(nèi)涵和精華，弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)當(dāng)今社會文化及教育、旅游等事業(yè)的發(fā)展，是我們打造文化無錫戰(zhàn)略目標(biāo)中的重要任務(wù)，也是無錫地方文史工作者不容推辭的歷史在責(zé)任。

記者：東林文化與社會主義核心價值觀存在哪些關(guān)聯(lián)之處？

顧磐曾：富強、民主、和諧、愛國、敬業(yè)、誠信等社會主義核心價值觀源自中國精神，蘊含中華優(yōu)秀民族文化。東林文化崇尚實學(xué)，經(jīng)世致用，尊經(jīng)重道正好暗合社會主義核心價值觀?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命”是對孔孟之學(xué)的極好概括。顧憲成認(rèn)為：“孟子論王道，始終不外農(nóng)桑田宅魚鱉雞豚狗彘之間，養(yǎng)生喪死庠序孝悌之際，非有空虛無據(jù)之理，高遠(yuǎn)難行之事，所以為圣賢有用之實學(xué)?！薄疤斓刂蟮略簧?，吾人畢竟以生為本?！睎|林講學(xué)，針對時弊，講了制民恒產(chǎn)、取民有制、輕徭薄賦、民本財末等儒家經(jīng)典原理?！皩W(xué)問通不得百姓日用，便不是學(xué)問”，把“百姓日用之學(xué)”，提高到安民興國的根本上來認(rèn)識。

記者：您對于東林書院的發(fā)展有何建議？

顧磐曾：東林書院是無錫歷史上最具影響力的本土文化名片，一副“三聲三事”的對聯(lián)激勵了多少仁人志士為國奮斗。要充分發(fā)揮東林書院這一愛國主義教育基地的作用，使這座歷史彌新的古書院真正成為傳播國學(xué)的大講堂，瑯瑯讀書的聚集地，哺育出一批批新的“讀書種子”，為打造“文化無錫”盡綿薄之力。

蔡家彬：東林人的家國情懷與務(wù)實求益

蔡家彬，江蘇無錫人。曾任無錫市十一屆政協(xié)副秘書長、研究室主任?，F(xiàn)任無錫市東林文化研究會副會長。研究課題：東林思想史。

記者：東林黨和東林學(xué)派都是由書院得名的。那么400年前的這所書院是一所什么樣的書院？導(dǎo)致失敗的原因？

蔡家彬：東林講學(xué)很成功，在當(dāng)時造成的影響很大。對當(dāng)時的社會思想起到撥亂反正的巨大作用，朝野士大夫及遠(yuǎn)近縉紳學(xué)者都“以清議歸東林”。全國各地學(xué)者，有的跋涉千里，爭相前至東林參加會講，“學(xué)舍幾不能容”東林名聲大著，成為江南地區(qū)人文薈萃一大區(qū)會，成為全國學(xué)人探討理學(xué)以及救時救世思想的重要輿論活動中心。東林講學(xué)不僅是在東林書院，首善、關(guān)中、虞山等幾十個書院都參與講學(xué)，統(tǒng)稱“天下東林講學(xué)”。

失敗的原因是不注意斗爭策略，東林學(xué)說高明，但也有“繩人過刻，持論太深”的缺點。顧憲成去世前已意識到這一問題，反復(fù)強調(diào)要“聯(lián)屬同心”。天啟初，以魏忠賢為首的閹黨集團(tuán)把持朝柄，擅權(quán)亂政。為了廓清吏治，振興國家，與東林講學(xué)有聯(lián)系或觀點相同、政見一致的廣大朝野官員，對閹黨的禍國殃民罪行進(jìn)行了無情揭露和堅決斗爭。魏忠賢等閹黨一伙被揭露后，內(nèi)心十分恐懼，他們“以黨興獄”，采用栽贓陷害等種種卑劣手法與伎倆，將朝野與東林講學(xué)者有聯(lián)系、或觀點相同的一大批正直官員統(tǒng)統(tǒng)指稱為“東林黨”人，加以無情打擊，殘酷迫害，并大興冤獄，向全國頒示309人的《東林黨人榜》，進(jìn)行公開迫害。還編造各種黑名冊，如《東林籍貫錄》《東林點將錄》《東林朋黨錄》等，陷害政敵，發(fā)泄私憤，羅織蔓引，企圖一網(wǎng)打盡，全國受牽連的有4600余人。大批正人君子遭到殘酷打擊迫害，許多人冤死詔獄。其時顧憲成已去世15年，還被追奪官誥。

記者：“東林黨”既是一起歷史事件，又是一種文化現(xiàn)象。東林黨議、東林書院、東林學(xué)派既有關(guān)聯(lián)又有區(qū)別。他們的關(guān)聯(lián)和區(qū)別表現(xiàn)在哪些地方？

蔡家彬：所謂“東林黨”原是萬歷年間浙黨、皖黨、楚黨等強加在主張澄清吏治的一批官員頭上的一項罪名。這些官員、士人，既無組織，又無綱領(lǐng)，更無首領(lǐng)，指摘東林結(jié)黨的奏疏首見于萬歷三十九年，次年顧憲成就去世了。嚴(yán)格說來，最多只是士人同氣相求、同聲相應(yīng)，在“疏爭”中相互呼應(yīng)而已。天啟初年，“東林黨”則成為閹黨以黨興獄的一個借口。東林書院是講學(xué)而非議政之地，《東林會約》明確不準(zhǔn)議論朝政。東林書院成為明代講會式書院中最突出的代表。東林黨和東林學(xué)派都是由書院得名的。環(huán)繞在它附近有一大批書院和文會，通過講會的方式，形成了以東林書院為核心，地域相鄰，宗旨相近，成員重疊的書院網(wǎng)絡(luò)，這是東林學(xué)派的基本構(gòu)成。

記者：東林學(xué)派是晚明時期眾多思想學(xué)術(shù)流派之一。它之所以被稱為一個學(xué)派，是因為同其他學(xué)派相比，它有著獨特的思想特征。他的獨特性在哪里？

蔡家彬：講學(xué)不忘經(jīng)世濟(jì)民，修治與齊平結(jié)合，有強烈的家國天下情懷；修悟結(jié)合，重視實踐，反對空談心性，提倡“百姓日用之學(xué)”；相互平等討論的學(xué)術(shù)氛圍，倡導(dǎo)“群議”“眾論”；不論門戶之見，善于博采眾長。針對理學(xué)對人性的束縛和晚明王學(xué)末流的空疏學(xué)風(fēng)，東林學(xué)派既反對“拘”，又反對“蕩”，注重講實學(xué)，辦實事，有實用，求實益。這一點在東林書院的組織管理、規(guī)章制度、講學(xué)和學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容、方法，以及關(guān)于東林講學(xué)活動情況和顧憲成、高攀龍等東林領(lǐng)袖著作中，都有比較清楚的反映。

記者：東林學(xué)派的實學(xué)思想體系以顧憲成、高攀龍為領(lǐng)袖的“志在世道”、他們以東林書院為陣地，通過講學(xué)、論辯、研討、撰文、出書，從而推動了實學(xué)思潮的高漲，對后世產(chǎn)生哪些影響？

蔡家彬：以顧憲成、高攀龍為代表的東林學(xué)派對王學(xué)末流“即心即理”“無善無惡”“援釋入儒”和以知代行的“知行合一”等種種觀點、進(jìn)行了嚴(yán)密的批判，抵制了“學(xué)者盛談玄虛，遍天下皆禪學(xué)”這一衰頹社會風(fēng)氣。同時也糾彈了理學(xué)家“好談本體，不談工夫”的空疏學(xué)風(fēng)，起到了警世醒俗、撥亂反正的作用，促使廣大士林學(xué)人從空談心性、不務(wù)實學(xué)中解脫出來。實學(xué)思潮是儒學(xué)發(fā)展的又一個大轉(zhuǎn)折，東林學(xué)派政治上堅持民本思想，要求限制皇權(quán)；道德方面要求士子自覺負(fù)起“天命”——以天下為己任；學(xué)術(shù)上從兩個方面矯正空疏學(xué)風(fēng)，對后世學(xué)者有啟蒙作用。錢穆評價說：“清初學(xué)風(fēng)，盡出東林”。endprint