江蘇　馬　飛

大學(xué)生國家意識的教育培養(yǎng)研究

江蘇馬飛

新形勢下大學(xué)生國家意識的培育面臨諸多挑戰(zhàn)。本文在闡述國家意識內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析新形勢下大學(xué)生國家意識教育的現(xiàn)狀；針對大學(xué)生國家意識的教育中存在的問題,提出了加強大學(xué)生國家意識教育，必須遵循國家意識培育的基本原則，科學(xué)建構(gòu)國家意識培育的內(nèi)容體系，積極探索國家意識培育的有效路徑，努力在最大程度上實現(xiàn)大學(xué)生自身與國家、社會的和諧發(fā)展。

大學(xué)生國家意識教育

一、大學(xué)生國家意識教育的內(nèi)涵

國家意識，作為現(xiàn)代國家的一種重要“軟實力”，其狀況直接影響到國家凝聚力的強弱。簡言之，國家意識就是指公民對國家的認(rèn)同、認(rèn)知意識。它主要包含公民對國情的認(rèn)知和理解，對國家經(jīng)濟政治、內(nèi)外環(huán)境、歷史文化的了解與認(rèn)知，以及公民在長期的生產(chǎn)生活中積淀而成的共同的情感、信念和生活方式。

這種意識實質(zhì)上緣生于一種“國家和民族的歸屬與認(rèn)同”。建立國家意識，應(yīng)當(dāng)包含有三個方面的內(nèi)容：1.激發(fā)社會責(zé)任感。國家意識能夠激發(fā)大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任、履行義務(wù)、正確處理各種關(guān)系尤其是個人與國家的關(guān)系，對一個國家的民眾建立社會責(zé)任感具有巨大的內(nèi)驅(qū)力，是激發(fā)社會“正能量”的重要精神來源。2.強化政治意識。作為青年一代馬克思主義的追隨者，當(dāng)代大學(xué)生的政治追求往往與他強烈的國家意識密不可分。國家意識的政治價值在其諸價值中居于首位，國家意識教育是促進青年學(xué)生政治社會化的重要途徑。國家意識承載著國家信念與民族大義，是反對國家分裂主義思想和行為的銳利武器。3.整合社會力量。國家意識通過對國家尊嚴(yán)與理想、民族文化與傳統(tǒng)的強調(diào)和訴求，強調(diào)大學(xué)生在思想、利益等領(lǐng)域的統(tǒng)一性能夠達到內(nèi)部的協(xié)同，這在國家發(fā)展的關(guān)鍵時期或遭遇入侵、不平等待遇時極其重要。

在全球化和市場經(jīng)濟深入發(fā)展的復(fù)雜背景下，現(xiàn)代大學(xué)生國家意識的教育和培養(yǎng)變得尤為重要。

二、新形勢下大學(xué)生國家意識教育的現(xiàn)狀

通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國大學(xué)生對國家有著比較強烈的認(rèn)同感和歸屬感。在以下幾組數(shù)據(jù)的調(diào)查中：1. 你對“社會主義制度最適合中國國情”這句話的態(tài)度；2. 你認(rèn)為“自己是國家的主人嗎？”；3. “面對損害國家集體利益的現(xiàn)象，你能否堅決制止？”；4. “作為一個中國人，你感到自豪嗎？”；5. 如果“遇到外敵入侵，你愿意上前線保衛(wèi)國家嗎？”。大學(xué)生對于這些問題的回答，普遍持肯定態(tài)度的居多。大學(xué)生們在法律上承認(rèn)自己是中國人，而且主動地遵守國家規(guī)范，并進一步表現(xiàn)出國家所期待的行為，他們主動地關(guān)心國家大事和公共事務(wù)，關(guān)心國家的前途和命運，并積極參與有利于公眾、有利于國家的種種活動，把自己的命運與國家密切聯(lián)系起來。

但是在面對另外幾組相關(guān)問題時：1. “即使你可以選擇加入世界上任何其他國家的國籍，我也更愿意做中國公民。”；2. “如果你出國留學(xué)，你會學(xué)成后歸國工作嗎？”；3. 可以選擇加入世界其他國籍的態(tài)度等。在其身上，體現(xiàn)出了一些消極的觀念，說明大學(xué)生在國家意識的培養(yǎng)上，存在逐步淡化的趨勢。

這種現(xiàn)狀形成的原因主要有以下三個方面：（1）重經(jīng)濟建設(shè)，輕文化建設(shè)，使得國家意識受到一定沖擊。經(jīng)歷了十年文革，我們國家的文化遭受到一定程度的破壞。而自改革開放以來，我國雖然在經(jīng)濟建設(shè)方面取得了不小的成就，但是文化建設(shè)相對緩慢。再加上受到外部市場經(jīng)濟的負面影響，使得年輕一代的學(xué)生滋生了拜金主義和極端個人主義思想，過多考慮個人利益，國家觀念和國民意識淡化。（2）全球化、一體化和網(wǎng)絡(luò)信息化弱化了國家意識。經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不僅促進了民族文化的交流，也為各種不同意識形態(tài)的碰撞提供了可能性，一些西方國家試圖把自身的價值觀強加給我國，并通過各種文化交流渠道向我國傳播反動的政治思想和腐朽的生活方式。這在一定程度上影響了大學(xué)生，使其對本國文化和生活方式的認(rèn)同度下降，愛國主義感情減弱，國家意識淡化。（3）學(xué)生受教育的內(nèi)外環(huán)境的影響。學(xué)校教育和家庭教育更多地強調(diào)學(xué)生的智力發(fā)展，重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而忽視了學(xué)生的道德、是非觀培養(yǎng)。因此，使得學(xué)生思想意識里對國家沒有形成一個完整的概念，缺少國家意識。

三、大學(xué)生國家意識的教育培養(yǎng)路徑

針對上述問題，我覺得可以從下面一系列措施著手：

1.加強文化建設(shè)，增強大學(xué)生對民族文化的認(rèn)同。

對民族文化的認(rèn)同是民族認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，對于培養(yǎng)公民的國家意識具有重要的作用。在人類發(fā)展的歷史長河中，同一民族往往具有共同的思維方式、價值取向、心理特征和行為方式。一方面會在民族文化的影響和熏陶下，獲得個人對民族、國家的歸屬感、依賴感另一方面，還會在潛移默化中把民族文化的共同理想和價值觀內(nèi)化為自己的理想信念，從而在行為方式上自覺繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。目前，大學(xué)生對我國民族文化的認(rèn)同感不斷降低，尤其是對傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀缺乏了解。

我們要積極弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化、歷史遺跡、傳統(tǒng)工藝和鄉(xiāng)土文化等優(yōu)秀的民族文化，使大學(xué)生認(rèn)識到民族文化不僅僅是需要被保護和繼承的民族瑰寶，也是讓全世界認(rèn)識中國、了解中華民族的重要途徑。另外，要與時俱進，結(jié)合社會發(fā)展的實際和大學(xué)生的客觀需求，創(chuàng)造出能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意蘊的新形象、新載體和新傳播渠道，運用大學(xué)生喜聞樂見、富有時代感的表現(xiàn)形式，增強民族傳統(tǒng)文化的時代感和親和力，使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機，吸引大學(xué)生主動汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

2. 重視國家安全和愛國主義教育，增強大學(xué)生道德觀

重視大學(xué)生國家安全和愛國主義教育。讓他們?nèi)媪私鈬野踩珡V泛深刻的內(nèi)涵，明晰“居安思危、思則有備、有備無患”的道理，了解和掌握現(xiàn)代科技背景下國家安全斗爭的新形式、新特點，認(rèn)識和了解潛在的國家安全危機，切實增強維護國家安全、促進國家發(fā)展的自覺性和主動性。

古人云，“國家興亡，匹夫有責(zé)”。大學(xué)生是我國未來社會主義建設(shè)的中堅力量，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命和重任。只有對祖國有強烈的情感，才能在學(xué)習(xí)和工作中努力為國家和民族貢獻自己的聰明才智。因此，我們要充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的聯(lián)動效應(yīng)，加強社會主義的共同理想和責(zé)任的教育，培養(yǎng)大學(xué)生是非觀和崇高的道德品質(zhì)。

3. 重視精神歸屬的需要，增強大學(xué)生實現(xiàn)自我價值與社會價值的契合

經(jīng)濟全球化態(tài)勢下大學(xué)生思想和精神發(fā)展面臨的一大難題就是精神歸屬。尤其是經(jīng)濟全球化態(tài)勢下物質(zhì)觸角和感官享受無孔不入地排擠著應(yīng)有的精神空間和生活內(nèi)涵，我們的青年學(xué)子精神上何以自持自立？情感認(rèn)同上何處棲身歸屬？國家意識，即對國家認(rèn)同與信念，由此突顯為一個現(xiàn)實而關(guān)鍵的問題。面對經(jīng)濟全球化的全方位挑戰(zhàn)，國家意識中蘊含的人文關(guān)懷及由此所趨向的理論深度和現(xiàn)實價值不可估量——強烈的國家意識能將文化傳統(tǒng)中的深厚精神和家國意識傳遞、滲透到青年的思想深處，并以一種成長于傳統(tǒng)根基的現(xiàn)代意識，關(guān)照著青年的現(xiàn)代生活，引導(dǎo)和激發(fā)其不斷“開鑿自己腳下的文化巖層”，在人生路上的思行愈加深遠。

人本主義心理學(xué)家馬斯洛，在他的著作中強調(diào)人的需求分為五個方面，其中最高的是實現(xiàn)自我價值。當(dāng)代大學(xué)生一方面在自身發(fā)展中常陷入一種“非和諧”狀態(tài)，如需求層次較低，忽視自身精神需求，這是最大的不和諧；另一方面在重視自我發(fā)展的同時，容易忽視與群體、社會的協(xié)調(diào)與融合，表現(xiàn)出自我與他者之間的緊張與沖突，在群體意義中找不到自己的位置和歸屬，難以實現(xiàn)個體與社會發(fā)展的有機契合。

國家意識恰能在滿足大學(xué)生身份認(rèn)同和精神歸屬需要的基礎(chǔ)上，為其自我價值與社會價值提供契合點。在充滿內(nèi)外競爭與挑戰(zhàn)的社會情勢之下，國家意識培育對整體性、歸屬感和導(dǎo)向性的強調(diào)，有助于大學(xué)生重置自我與他者的關(guān)系，確立更高層次的他者意識：既介入自然，亦敬畏自然；既保持個性，亦尊重他人；既發(fā)展自我、亦致力于國家。確保大學(xué)生以和諧的思維與行為方式平穩(wěn)渡過發(fā)展的高風(fēng)險期，實現(xiàn)自我價值與社會價值的有機契合，從而達到自身與國家、社會發(fā)展的“雙贏”，這也正是當(dāng)代大學(xué)生迫切需要優(yōu)化發(fā)展的理想目標(biāo)。

[1]新時期對大學(xué)生國家意識培養(yǎng)的思考[J].教育探索，2014，(4).

[2]蘇東升.價值多元化下的大學(xué)生思想道德建設(shè)[J].人民論壇，2010，(3).

[3]桂署欽.大學(xué)生民族文化認(rèn)同現(xiàn)狀及對策研究[J].教育探索，2009，(10).

[4]陳靈強.全球化語境下的身份認(rèn)同及其危機[J].江淮論壇，2006，(1).

[5]梁啟超.飲冰室文集[M].上海：中華書局，1936

[6]曹伊，王曉陽，王雙.新時期國學(xué)與大學(xué)生國家意識的培養(yǎng)[J].商業(yè)文化（學(xué)術(shù)版），2009（9）

[7]于海.民族精神意涵：國家意識、文化認(rèn)同、公民意識[J].思想理論教育, 2004(12) .

[8]王炳權(quán).成長的中國：當(dāng)代中國青年的國家民族意識研究[M].北京：人民出版社，2002.

[9]方旭光.政治認(rèn)同的價值取向及資源整合[J].思想理論教育，2007(6).

（作者單位：鹽城師范學(xué)院）